Вопрос 1. Теоретико-методологические основы изучения истории. Предмет науки «История Узбекистана».

Понятие «история» в переводе с греческого языка означает повествование о том, что  узнано и исследовано. Со времен античности наука о прошлом становится самостоятельной областью человеческого познания.

Историческая наука изучает развитие цивилизации во всей её конкретности и многообразии, она определяет закономерности развития человечества в его прошлом и настоящем. Говоря словами известного французского  историка М.Блока, «история – это  наука  о   человеке,   о людях во времени».

Функции истории многообразны. Исторические знания имеют познавательное, политическое, мировоззренческое и воспитательное значение. Познавательная функция включает в себя исследование исторического пути развития государств и регионов, а также объективное отражение процессов истории с позиций принципа историзма. Политическая функция выявляется в теоретическом осмыслении исторических фактов и в определении закономерностей развития общества, что помогает выработке научно обоснованного политического курса. Мировоззренческая функция истории предполагает формирование научного мировоззрения (как системы взглядов на развитие мира и общества, на законы общественного развития). Научным это мировоззрение может стать, если оно будет опираться на опыт конкретной истории. Воспитательная функция состоит в том, что исторические знания помогают формированию гражданской позиции человека (проявляющейся в воспитании патриотизма, гуманизма, толерантности), она показывает роль личности и народа в развития общества  и позволяет увидеть, как в процессе развития истории формировались истинно моральные и нравственные ценности человечества.

Предметом науки мы называем круг основных изучаемых вопросов и проблем:

-    Средняя Азия – один из древних очагов цивилизации.

-    Первые государственные образования в регионе. Борьба против иноземных захватчиков.

-    Древние государства в Средней Азии. Становление Великого Шелкового пути.

-    Среднеазиатский регион в период средневековья. Особое внимание уделяется изучению эпохи Амира Тимура и темуридов.

-    Важной проблемой является развитие культуры и духовности узбекского народа.

-    Туркестан как колония царской России и национально-освободительная борьба народов региона против колониализма.

-    Узбекистан в годы советского тоталитаризма (проблемы политического, социально-экономического,   культурного  развития и межнациональных отношений).

-    И, наконец, национально-государственное развитие Республики Узбекистан в годы независимости.

Два основных методологических принципа при изучении всеобщей истории, а также истории Узбекистана, являются основополагающими: принцип историзма и принцип социального подхода. Сущность принципа историзма сводится к тому, чтобы анализ каждого исторического явления и исторических фактов рассматривались исторически, т.е. в развитии от прошлого к настоящему, что облегчает понимание стратегических путей построения будущего.

Принцип социального подхода предусматривает переход от бытовавшей в советской исторической литературе призмы классовых интересов в анализе истории к призме общечеловеческих интересов, т.е. к восстановлению роли гуманизма в историческом знании.

Одной из составляющих теоретико-методологических основ изучения курса «Истории Узбекистана» является также выбор подхода к оценке исторических явлений и фактов. Из накопленных за всю человеческую историю подходов для современного исторического анализа более всего подходит следующее:

1. Гуманистический (гуманитарный), при котором повышается ценность Человека как личности.

2. Формационный подход («формация» с латинского языка переводится как образование, вид, тип). Имеются ввиду общественно-экономические   формации, как исторически определенная ступень в развитии    человеческого общества.

3. Цивилизационный подход. Он облегчает возможность выявления закономерностей исторического развития.

Ни один из перечисленных подходов не может претендовать на универсальность и абсолютную завершенность. Они могут использоваться с соответствующими коррективами, поскольку во многом взаимодополняют друг друга.

Вопрос 2. Произведение И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего».

В июне 1998 года состоялась встреча Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова с историками и журналистами. Такая встреча была вызвана необходимостью проанализировать состояние исторической науки в Узбекистане, еще раз подчеркнуть важность объективного и всестороннего изучения истории Узбекистана. Как неоднократно отмечал И.А. Каримов, историческая память имеют огромное значение для духовного возрождения общества. В ходе этой встречи Президент выдвинул ряд теоретических, концептуально-методологических проблем, обозначил круг основных вопросов, на которые должны дать ответ историки.

Основные положения выступления И.А. Каримова легли в основу его произведения «Без исторической памяти нет будущего» Как отмечается в этой работе, интерес к родной истории - естественное явление. Узбекский народ имеет богатое историческое прошлое, которое неразрывно связано с историей Средней Азии. Территория этого региона считается одним из древних очагов человеческой цивилизации. Однако история Узбекистана долгое время излагалась тенденциозно, многие факты искажались или умалчивались, имена отдельных государственных деятелей, ученых были преданы забвению.

Каримов И.А. отметил, что самосознание народа начинается со знания истории. «Эту истину, не требующую доказательств, необходимо поднять на уровень государственной политики».

В произведении И.А. Каримова определены задачи, стоящие перед исторической наукой, выделены наиболее актуальные проблемы, над которыми должны работать историки. Президент страны отметил необходимость выработки целостной концепции, опирающейся на глубокую научную основу.

Наиболее важным и актуальным является история государственности, когда она возникла на территории Узбекистана, какие этапы прошла.

Следующий вопрос, на который обращает внимание Президент в своей работе - это этническое формирование узбекского народа. И.А. Каримов подверг критике отдельные взгляды на эту проблему.

В заключении Президент остановился на проблеме подготовки специалистов-историков, необходимости создания новых учебников, пересмотреть деятельность института истории, археологии и востоковедения Академии наук Республики Узбекистан.

За время, прошедшее после публикации произведения И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего» и Постановления Кабинета министров, издается специальный журнал « O'zbekiston Tarixi», выпущен целый ряд научных работ по актуальным вопросам исторической науки, а также школьные учебники по истории Узбекистана.

3. Понятие цивилизации. Цивилизационный подход в изучении истории Узбекистана.

Проблемы цивилизации, определение самого этого понятия, этапы ее становления, особенности развития и проявления в различных регионах мира в настоящее время стали очень актуальны. Это связано с тем, что все большее распространение получил цивилизационный подход к изучению истории человечества. В основе его лежит понятие «цивилизация». Это слово происходит от латинского «CIVIS», что означает «городской, государственный, гражданский». Термин «цивилизация» был введен французскими просветителями в XVIII веке для определения гражданского общества, основанного на свободе разума и справедливости. Позже это понятие стало означать совокупность  материальных и духовных ценностей того или иного народа, определенный уровень общественного развития. Философский словарь дает определение цивилизации как совокупности материальных и духовных достижений общества.  Таким образом, существует разные определения этого понятия. Представляется, что более полно раскрывает его суть следующее: Цивилизация – это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных конкретно-исторических и пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.

Изучение истории с позиций цивилизационного подхода дает представление не только о единстве, но и многообразии исторического процесса. Учитывая это, ученыевыделяют две основные теории развития цивилизации: 1. «Теория мировой цивилизации» (стадиальная) изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии. Этой теорией главное внимание  уделяется общему, т.е. единым для всего человечества законам развития. 2. «Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития. Эти особенности (географическая среда, экономика, политическое устройство, социальная структура, религия, культура и др.) как правило, бывают устойчивы на протяжении длительного времени, даже в условиях иноземных завоеваний и изменений территориальных границ государств. Тем не менее, подчеркивая уникальность отдельной локальной цивилизации, надо иметь в виду, что каждая из них проходит общие для мирового исторического процесса этапы развития, хотя и в особых, ей присущих формах.  Таким образом, эти теории взаимно дополняют друг друга.

        История человечества свидетельствует о том, что в древности на земном шаре сложилось несколько независимых очагов цивилизации со своеобразными чертами. Древние цивилизации зарождались в различных природных зонах. Но, несмотря на многообразие условий и причин их возникновения, цивилизационный процесс везде шел в неразрывной связи с освоением и преобразованием  природы (теория «вызова-и-ответа» А. Тойнби). С этой точки зрения, развитие цивилизации можно рассматривать как процесс создания благоприятных условий для жизнедеятельности людей, в основе которого лежит осознанная деятельность человека (структура цивилизации по Ю.В. Яковцу).

Вопрос 4. Узбекистан - один из очагов древней цивилизации.

История человечества свидетельствует о том, что в древности на земном шаре сложилось несколько независимых очагов цивилизации со своеобразными чертами. Для древних цивилизаций было характерно то, что зарождались они в природных зонах с мягким климатом и при наличии полноводных рек.

Примером локальной цивилизации является и цивилизация, сложившаяся в самые древние времена в междуречье Сырдарьи (Яксарт) и Амударьи (Окс), в регионе с мягким, благоприятным для жизни людей климатом. Уже в глубокой древности, во II – начале I тыс. до н.э., в Средней Азии происходит процесс формирования своеобразных  отдельных цивилизаций: бактрийской, согдийской, хорезмской и др. Каждой из них были присущи черты стадиальности историко-культурного процесса, локальных закономерностей и особенностей развития. Они по своей сути являлись речными земледельческо-ирригационными цивилизациями. Огромная роль здесь принадлежала скотоводству, но оно не определяло их основное содержание.

Одними из археологических раскопок свидетельствующих о древних стоянках антропоида на территории Узбекистана – являются пещера Селенгур в Ферганской долине (найдены зубы, плечевая кость, задняя часть черепа антропоида, названного «фергантропом») и Кульбулак в районе Ангрена (обнаружены орудия и кости животных).

Стоянки людей эпохи мустье на территории Узбекистана были открыты: в пещере Тешикташ, в пещерах Ходжикента и Обирахмата, в долине р. Ангрен, Аманкутан в окрестностях Самарканда и многие другие. В гроте Тешикташ были обнаружены останки неандертальского мальчика 8-9 лет и …

Памятниками эпохи позднего палеолита в Узбекистане являются: стоянка в районе городского порта Самарканда, стоянка на склонах Каратау в Бухарской области, стоянки Бозсу-1 и Бозсу-2 (Ташкентская область).

Археологами обнаружено более ста стоянок эпохи мезолита в предгорных и горных районах Ферганской долины и юга Узбекистана. И почти столько же стоянок эпохи неолита на теретории современного Каракалпакстана, в русле канала Кальтаминар.

Основной тип памятников периода энеолита – это Анау и Намазга-тепа в Южной Туркмении, Саразм, Заманбаба, Учтут и др.

Историками обнаружены памятники культуры эпохи бронзы (БМАК). Присутствие элементов этих культур отмечается в долине Зарафшана (Саразм), а так же в Хорезме (Тазабагьябская и Суюрганская культуры).

В эпоху позднего «железа» на территории Средней Азии существовало несколько крупных и десятки мелких историко-культурных областей, названия некоторых из них сохранились до сих пор (Хорезм, Бактрия, Согд и Фергана).

Таким образом, начиная с самых древних времен Средняя Азия становится одним из очагов цивилизации на Востоке, который на протяжении тысячелетий формировался предками современною населения региона. Борясь за выживание, люди совершенствовали орудия труда, стремились к повышению продуктивности хозяйства. Это сказалось в целом на развитии производственной деятельности человека, на структуре общественных отношений и духовности народов региона, получившей отражение в возникновении здесь древних религий. Все это происходило на территории Средней Азии, географические и природно-климатические условия которой обусловили особенность развития региона – формирование двух типов хозяйств: в оазисных и речных районах – оседлого земледелия, в степях – кочевого скотоводства. С эпохи поздней «бронзы» в регионе складываются очаги ранней городской культуры, что является одним из признаков цивилизации и определенным шагом на пути формирования государственности.

Вопрос 5. Первобытно - общинный строй на территории Средней Азии. Основные периоды и их характеристика.

Процесс формирования человека и первобытнообщинного строя во всех регионах, в том числе и  среднеазиатском, проходил в несколько этапов. В основе установленной историками периодизации первобытного общества лежит материал, из которого изготавливались орудия труда. Наиболее длительным периодом был каменный век, который делился на этапы.

I. Палеолит – древнекаменный век. Это очень длительная по времени историческая эпоха, и она делится в свою очередь, на три периода: ранний (ашель), средний (мустье), верхний (т.е. поздний).

  Период «ашель» (800/500 - 100 тыс. лет назад) характеризуется  появлением первых орудий труда – грубые рубящие орудия, т.е. массивные куски камня-гальки.

Древнейшие антропоиды жили первобытными стадами, поэтому данный период называют еще стадным периодом, который отличается тем уровнем развития производительных сил, при котором человек использовал естественные источники питания, ограничиваясь собирательством и охотой.

Период «мустье» (100 - 40 тыс. лет назад). Начавшееся похолодание заставило древних людей совершенствовать охотничье хозяйство, приспосабливая его для охоты на крупных животных, адаптироваться к новым условиям жизни, повлекло за собой развитие их навыков и умений, изменение внешнего облика антропоида, которого назвали неандертальцем.

Неандертальцы стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня. Появляются новые разнообразные орудия труда: остроконечники и скребла, а также ножи, ручные рубила, каменные наконечники копий, изготовленные техникой скола.

Древние люди, продолжая жить первобытным стадом, начинают объединяться в более крупные коллективы, в которых появляются зачатки родового устройства и половозрастного разделения труда.

В эпоху «верхнего палеолита» (40-12 тыс. лет до н.э.)  произошли существенные изменения в развитии производительных сил, прежде всего, в изготовлении орудий труда.

Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства, собирательство дикорастущих растений, сооружение долговременных зимних жилищ (землянок, полуземлянок), свидетельствующее о начавшемся переходе людей к оседлости.

В верхнем палеолите происходит формирование современного типа человека – кроманьонца. Появилась способность людей к умозаключениям и обобщениям.

В эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной. Характерными чертами родовой общины являлись: переход к оседлому образу жизни, общность хозяйственной жизни, процесса труда, орудий труда, жилища, добычи и т.д., четкое разделение труда по признаку пола, высокое положение женщины в обществе.

II. «Мезолит» – среднекаменный век («мезос» – средний, «литос» – камень) – 12-7 тыс. лет до н.э. Наряду с материнской возникает территориально-соседская община.

Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда – топор, лук и стрелы, что привело к возрастанию роли одиночных охотников.

В эпоху мезолита человек начинает приручать животных: собак, ягнят, оленей, коз, кошек, свиней. Зарождаются новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство.

К периоду мезолита относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой.

III. «Неолит» – новокаменный век («неос» – новый, «литос» – камень) – 6 - 4 тыс. лет до н.э. Происходит переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему – земледелию и скотоводству (так называемая «неолитическая революция»). Особенностями неолитического периода стало появление ремесел: гончарного производства и ткачества.

Эпоха неолита – это эпоха расцвета матриархата. И что самое главное, возникает парная семья.

В период неолита выделяются носители трех видов культур по природно-климатическим условиям обитания, по типу хозяйствования, образу жизни. «Джейтунская культура» – культура первых земледельцев. «Кальтаминарская культура» – культура охотников и рыболовов. «Гисарская культура» - культура земледельцев горных и предгорных областей.

IV. «Энеолит» – меднокаменный век («энеос» – медь, «литос» – камень) – 4-3 тыс. лет до н.э. Начинается применение меди, мягкого металла, из которого в первобытных общинах стали изготавливать медные орудия труда, а также украшения

Человек овладел плавкой и горячей обработкой меди; возникает  земледелие в предгорных местностях; древний человек переходит от случайных сборов дикорастущих злаков к сознательному выращиванию необходимых растений; население занимается разведением крупного рогатого скота, что обеспечивало людей не только молочной и мясной пищей, но и способствовало интенсивному развитию земледельческого хозяйства.

Однако месторождения меди были ограничены, это явилось причиной войн, неупорядоченности общества. Господство общинной собственности и уравнительного распределения начинают тормозить прогресс. Итогом явился кризис: в технологии, экономике, социальной жизни.

V. Эпоха «бронзы» – с середины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э. Благодаря применению бронзы расширяется количество используемых орудий труда, предметов домашнего обихода и улучшается их качество, усовершенствуется оружие.

Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация – первые искусственные оросительные каналы. Человек приручает лошадь. В целом скотоводство и земледелие становятся основой хозяйственной жизни общества, а охота и собирательство утрачивают свою прежнюю роль в экономике.

Вопрос 6. «Авеста» - важнейший исторический источник по изучению древнейшего периода в развитии Средней Азии.

Одним из наиболее древних письменных памятников является «Авеста» - священная книга религии зороастризма, которая была широко распространена с первого тысячелетия до н.э.

Как наиболее древний письменный памятник «Авеста» дает информацию о

- религии зароостризма, т.е. наличии в древности духовной жизни.

Зороастризм - это самая древняя религия откровения. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на мировые религии. Зороастризм - это самая древняя религия откровения. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на мировые религии. До сегодняшнего времени идут споры о точной дате и месте ее появления. Наиболее распространено в ученом мире мнение о том, что родиной «Авесты» является Средняя Азия в широком смысле этого слова.

Основоположник зороастризма – Заратуштра. Его учение носило не только религиозный характер, но имело и глубокий социальный смысл, т.к. было сформировано в обстановке ожесточённых войн за имущество и наметившегося социального расслоения единого (в прошлом) понятия «род». Оно было направленно против родоплеменных вождей (которые и разжигали эти войны с целью наживы) и старого жречества, призывавшего к обильным кровавым жертвоприношениям в честь пантеона многочисленных богов. Заратуштра проповедовал единобожие и выступал посредником межу Ахурамаздой и людьми.

В священной книге были описаны ритуалы и гимны, что говорит о стройной религиозной жизни.

В «Авесте» также определены правовые и этические нормы. По зороастрийскому учению происходит непрерывная борьба между добром и злом. Ахурамазда – добро, свет; Агриман – тьма, зло, смерть. В свободном выбор между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И потому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам , сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде «добрая мысль-доброе слово- доброе дело».

- структуре авестийского общества и о зарождении древней государственности.

Наиболее распространено в ученом мире мнение о том, что родиной «Авесты» является Средняя Азия в широком смысле этого слова. Первоначально «Авеста»  состояла из 21 книги. До нас дошли 4 книги: «Ясна» и «Виспрад» – молитвенные песнопения, «Яшты» – гимны зароастрийским божествам, «Видевдат» – свод религиозных и юридических предписаний.

«Авеста» наряду с богатой информацией о религии зороастризма, о духовной, культурной жизни населения региона в древности, содержит важные сведения о структуре общества того времени и о зарождении древней государственности. В «Авесте» выделяются структурные единицы общества: нмана (семья), вис (род), занту (племя), дахью (страна). Верховный религиозный правитель назывался заратуштротема, верховный правитель – дахьюпати.

Нмана (семья) была патриархальной, использовала труд рабов. Основные изменения происходили на уровне виса (рола). Он постепенно превращался в сельскую общину. Был Совет, который решал все вопросы внутренней жизни общества. Внутри рода происходила социальная и имущественная дифференциация. В структуре общества выделялись социально-профессиональные группы: жрецы, воины, крестьяне, ремесленники.

Занту (племя) возглавлялось Советом «лучших людей». Если род в виде патриархальной общины существовал долго и сохранял своё значение, то племя, складывающиеся из нескольких родов, с переходом к территориальному делению превратилось в неопределённую, чисто формальную общность.

Дахью (страна) представляла собой территориальное объединение.

- историко-геграфические сведения – описание Согдианы(Гава), Бактрии(Бахди), Хорезма, проживающем на их территории население

- представлениях об экологической культуре.

Священными считались четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. Их нельзя было ничем осквернять, в том числе телами умерших. Священные животные: собака, бык, грифы. Приверженец зороастризма – земледелец. Человек подсознательно понимал ,что если он не будет охранять природу, он не выживет. Инстинктивно пришел к выводу, что должен беречь огонь, воду, землю, воздух.

В целом текст «Авесты» свидетельствует о переходной стадии развития авестийского общества - от первобытно-общинного строя к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с правителями (но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы – народные собрания и, вероятно, советы старейшин. Выделялась родовая знать, племенные вожди, главы общин с их сородичами и зависимыми людьми, а так же правители территориальных объединений. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Внутри общин наметилось имущественное неравенство. Существовали элементы патриархального рабства. Одна из глав «Авесты» содержит сведения о географических представлениях зороастрийцев того периода. Упоминаются древние области Средней Азии, например. Бахди (Бактрия), Гава (Согдиана), Моуру (Маргиана).

Вопрос 7. Древнейшая государственность в Бактрии, Согде и Хорезме в I половине - середине первого тысячелетия.

Предпосылки для создания государственности в эпоху первобытного общества стали возникать еще с периода «неолитической революции» (в новокаменном веке, примерно в VII-IV тысячелетиях    до н. э.), когда человечество осуществило переход от присваивающего к производящему хозяйству, т.е. от охоты, собирательства, рыболовства к земледелию, скотоводству, металлургии и металлообработке, к керамическому ремеслу. В исторической литературе эта эпоха считается началом развития человеческой цивилизации.

Среднеазиатское Двуречье – это особая историко-географическая и историко-культурная территория.

Самые ранние формы зачатков государственности возникли на юге современного Узбекистана, в оседло - земледельческой культуре северной Бактрии. Это – вторая половина II тысячелетия до н. э. – период становления протогосударственных образований в эмбрионально - зачаточной форме, в виде древних городов, центров мелких оазисов, представлявших собой хозяйственные, политические и религиозные единицы, очень маленькие по занимаемой территории (номовые государства).

Далее следует период, относящийся к первой половине I тысячелетия до 539 г. до н.э. В это время в историко-культурных областях Бактрии, Согда, Хорезма возникает государственность с разветвленной системой иерархии политической власти. 

Историки считают, что в указанный период могли зародиться крупные территориальные объединения типа «царств»: Древнебактрийское, Хорезмийское царство, а также конфедерации кочевых племён. У оседлых земледельцев в царствах осуществлялась самостоятельная регуляция производства и распределения, организовывалась оборона, развивались культурные традиции и земледельческая культура. Основными функциями такой государственности были: общественные, хозяйственные, торговые, военные, религиозные взаимоотношения.

Древнебактрийское царство находилось на юге среднеазиатского региона и севере современного Афганистана. Территория этого объединения, по-видимому, была шире, чем непосредственно область Бактрия. По всей видимости, как отмечалось выше, в какое-то историческое время, наряду с Бактрией, в объединение входили Согд и Маргиана.

Из «Авесты» мы знаем, что социальная структура общества Древнебактрийского цаства, была четырёхступенчатой с чётко выраженной иерархической соподчинённостью: семья (нмана), род (вис), племя (занту), страна (дахью).

Авторы «Истории государственности Узбекистана» полагают, что формирование предгосударственных образований или процесс перехода к ранней государственности на территории Бактрии, Маргианы и Парфии, видимо, начался несколько раньше, чем в соседних областях региона, на базе небольших земледельческих районов-оазисов, и, что в эпоху раннего железа (I тыс. до н.э.) государства складывались по следующей территориальной схеме: земледельческий район-область – объединение областей, на смежных территориях расселения, имевших общие границы (Бактрия), т.е. это более крупное государство, видимо, с централизованной властью и столичным центром (Бактры).

По аналогичной схеме в начале I тыс. до н.э., видимо, складывалась государственность и на территории Согда. В литературе существуют разные точки зрения по вопросу вхождения или невхождения Согда в древнебактрийское политическое объединение.

Сведения археологии подтверждаются письменными источниками, свидетельствующими о наличии в это время владений. Владения – это тип зачаточной (номовой) государственности. Во главе их стояли вожли племен или главы родов, осуществлявших наследственную власть.

Наиболее спорным в исторической литературе является вопрос о древнейшей государственности в Хорезме. Во всяком случае мы, основываясь на исторических документах периода Александра Македонского, знаем, что в IV в. до. н. э. Хорезм существовал как независимое государство со своим царём Фарасманом.

До заваевания хорезмских земель Ахеменидами там, как и в других историко-культурных областях Средней Азии, существовала авестийская четырёхступенчатая структура общества (по «Авесте»). Затем стали появляться протогорода (номы).

 И еще археологические раскопки древнейшего городища Хазарасп (культурные слои рубежа V-IV вв. до. н. э.) позволили предположить историкам, что именно Хазарасп являлся древнейшим государственным образованием на территории Южного Хорезма.

Таким образом, еще в доахеменидский период (до середины VI вв. до. н. э.) на территории Средней Азии шел процесс формирования древнейшей государственности. Для земледельческого населения это были преемущественно типы государственности: царство (абсолютная монархия) и владения.

Специфика исторических процессов в Средней Азии в течении долгого времени заключалась в постоянном взаимодействии этих зарождающихся протогосударств. Именно они, до завоевания Средней Азии Ахеменидами, заложили здесь основу местной государственности.

8. Завоевание Средней Азии Ахеменидами. Борьба против завоевателей (6-4 вв.до н.э.).

В VI  в. до н. э. территория Средней Азии была завоёвана державой Ахеменидов и вошла в состав Ахеменидского государства. В этих условиях на определённое время развитие традиций местной государственности прерывается.

Ахемениды, завоевав Среднюю Азию, включили ее в состав своей империи в качестве XII сатрапии (Бактрия) и XVI сатрапии (Согд, Парфия, Хорезм). Во главе сатрапий стояли персы-сатрапы  с функциями сбора налогов и создания военных отрядов. Средняя Азия была включена в единую административную, налоговую и денежную систему Ахеменидского государства. Была введена единая канцелярия с арамейской письменностью, единая государственная почта, общее законодательство. Ахеменидское  владычество привело к значительному истощению местной экономики. Все природные богатства региона выкачивались в  качестве дани, а на население были возложены огромные подати. Историки предполагают, что по общей сумме собираемых налогов Средняя Азия занимала одно из ведущих мест в Ахеменидском государстве, уступая лишь Месопотамии и Малой Азии. Мощная эксплуатация среднеазиатских народов вызвала их ожесточённую борьбу против Ахеменидов.  По сведениям древнегреческих историков  (Геродот, Юстин, Страбон) мы знаем, что уже во время  первых попыток завоевания среднеазиатских земель ахеменидским  правителем Киром II жесткое сопротивление ему оказали массагетские племена во главе с царицей Томирис.  Потеряв в борьбе с ахеменидскими  войсками своего  сына (Спаргаписа), Томирис не слезами стала оплакивать своё горе, а мобилизовала массагетские племена на сражение с войском Кира II, o котором Геродот писал, что оно было «наиболее жестоким из всех, в каких когда-либо участвовали варвары». Войска долго сражались друг  с другом, не обращаясь в бегство. Наконец, массагеты победили. Большая часть персидского войска пала, а сам царь Кир II был убит на месте сражения.

Мощные восстания против персов сотрясали Среднюю Азию и в более поздние времена, при ахеменидском правителе Дарии I. В Бехистунской надписи (519 г. до. н. э.) сообщается о крупном  восстании в Маргиане во главе с маргианцем по имени Фрада. Восстание с чрезвычайной  жестокостью было подавлено ахеменидскими войсками. В арамейской копии Бехистунской  надписи указано, что было убито 55 тыс. человек, а 7 тыс. взято в плен.

Дарию I пришлось подавлять выступления племен саков – тиграхауда  против персов. При этом была захвачена в плен большая часть саков, в том числе их вождь по имени Скунха.

О героической борьбе саков против завоевателей рассказал античный автор Полиен. В период похода Дария  I против сакских племён в персидский лагерь явился местный пастух (конюх) Ширак.   Его лицо было  изуродовано, нос и уши отрезаны. Он заявил, что так расправились с ним его соплеменники  и поэтому он хочет  им отомстить. Ширак вызвался вывести персидское войско только  ему известными тропами в тыл саков. Через семь дней утомительного пути ахеменидское  войско оказалось в бесплодной пустыне. Персы  стали погибать. Они догадались, а Ширак подтвердил это, что он специально увёл их в пустыню, чтобы переморить жаждой и голодом и спасти тем самым своих земляков  саков. За это персы обезглавили Ширака.

Конец ахеменидскому  владычеству наступил с  приходом  в Среднюю Азию другого завоевателя – Александра  Македонского. Он положил начало эллинскому (греческому)  влиянию на формирование  среднеазиатской государственности. Это период – с конца IV в. до н. э.  до начала  второй половины  II в. до н. э. – от завоеваний Александра  Македонского до завершения  политического господства эллинов (в период падения Греко – Бактрийского царства).

9. Античный тип государственности в Ср. Азии. Образование Селевкидского и Греко-Бактрийского государств.

После смерти Александра Македонского и войн диадохов (от греческого преемник, наследник), его государство распалось на ряд владений. Среди них было и Селевкидское царство. Селевку, военноначальнику Александра Македонского, достались земли от Малой Азии и Двуречья до Сырдарьи. Государство Селевкидов просуществовало до 64 го года до нашей эры, когда было завоевано Римом. На территории Средней Азии Селевкиды правили с 312 года до н.э. по 250 г. до н.э.

В конце IV – середине III в. до н.э. Бактрия входила в состав государства, которым правил Селевк. Ему досталась также Согдиана. Земли Средней Азии были чрезвычайно удалены от основных владений Селевкидов, но они имели важное военно-стратегическое и экономическое значение.

Селевк I был женат на дочери Спитамена – Апаме. В 293 году до н.э. он назначает своего сына Антиоха I соправителем земель на востоке своего государства, в том числе и Средней Азии.

В начале III века до н.э. на Среднюю Азию напали кочевые племена, в результате чего были разрушены некоторые города, в том числе Александрия Эсхата и Александрия Маргианская. Эти города затем были восстановлены Селевкидами, а оазис Маргианы был обведен стеной протяженностью около 250 км.

Ряд крупных политических и социально – экономических событий в жизни народов Средней Азии связан с правлением Селевка I и Антиоха I. В этот период в Бактрии чеканились золотые и серебряные монеты, драхмы и тетрадрахмы. Почти двадцатилетнее (280 – 261 гг. до н.э.) правление  Антиоха I  ознаменовалось походами на запад. В этот период наблюдается некоторый экономический рост областей Средней Азии. Здесь установилась мирная жизнь, развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Средняя Азия имела огромное военно-стратегическое и экономическое значение, поэтому Селевкиды основывали новые поселения и города вдоль торговой дороги проходившей через нее. В эксплуатации населения участвовала и местная знать, хотя Селевкидская власть в Средней Азии опиралась на военную силу воинов, находившихся в греческих военных поселениях (катойкиях). Эта двойная эксплуатация народа зачастую являлась причиной выступлений против поработителей.

В государстве Селевкидов происходили столкновения претендентов на власть. Все это стало причиной распада Селевкидского государства. К 250 годам до н.э. в среднеазиатской части Селевкидского государства образовались два независимых государства – Парфия и Греко-Бактрия.

В 247 году до н.э. племена парнов под предводительством Аршака отделились от селевкидов, организовали поход на Нису и завоевали ее. В этом же году в городе Ассак парны избирают своим царем Аршака. В 247 году до н.э., после покорения Аршаком, Парфия становится независимым государством.

Древнее Парфянское государство занимало территорию нынешнего Туркменистана и часть Ирана. Оно просуществовало более 550 лет  ( с середины III века до н.э. - первая чертветь III века н.э.) и оказало политическое влияние на государства Центральной и Средней Азии, Ближнего Востока.

Природные условия Парфянской империи, а также документы, найденные в городе Ниса, свидетельствуют о существовании в Парфянской империи различных форм землепользования. Здесь сельское хозяйство в основном велось за счет искусственного орошения. В сельском хозяйстве использовали и труд рабов. В экономике страны важную роль играла торговля. Парфянская империя в течение пяти веков была посредником в торговых отношениях Индии, Средней Азии и Китая с западными странами.

Первым правителем Греко-бактрийского государства был Диодот I – наместник Бактрии, который объявил себя царем. Земля Бактрии (Сурхандарьинская область Узбекистана, часть Таджикистана и часть Афганистана) составляла ядро этого государства. В период правления некоторых правителей (Евтидем, Деметрий, Евкратид) в состав государства входили северо-западная часть Индии, огромные территории между Амударьей и Сырдарьей, столицей государства являлся город Бактра (современный Балх) в северном Афганистане. Период наибольшего расцвета приходится на вторую половину III – первую половину II вв. до н.э.

Сатрап Бактрии – грек Диодот правил недолго, до конца III в. до н.э. эры, когда ее захватил Евтидем, бывший селевкидский сатрап Согдианы. Он объединил Бактрию и Согдиану в одно большое государство и положил начало его могуществу.

Сведений о Греко-Бактрийском  царстве крайне мало. Главным источником являются монеты, чеканенные греко-бактрийскими царями. Важным источником также являются памятники греко-бактрийского искусства, которые дошли до нас в виде изделий из золота, серебра и обоженной глины, так называемые терракоты.

Для культуры и искусства этого периода характерно смешение местной греческой культуры с культурой Индии и Ирана. Изображения на монетах дают возможность предположить существование в Греко-Бактрийском царстве храмов и храмовый скульптуры.

Во второй четверти II века до н.э. племена юечжей, которые проникли сюда из Центральной Азии, напали на Бактрию и тем самым положили конец Греко-Бактрийскому государству.

10. Развитие местной среднеазиатской государственности в 3-1 вв. до н.э. (Кангюй, Давань, Юечжийская государственность).

В конце III в. до н. э. – во II до н. э. формируются  отдельные владения в Бухаре, Давани (Фергане) и Согде.  Историки предполагают, что в это время начинается становление государства Кангюй, в  состав которого впоследствии  вошло все  Среднеазиатское Двуречье.

Греко – Бактрийское царство пало около 166 г. до н.э. под ударами кочевнических племен: асиев, пасиан, сакаравлов и  юечжей -  тохаров. Последние пришли в Бактрию под давлением хуннов.

Юечжи сначала расселились в северной  Бактрии (современный юг Узбекистана и Таджикистана), затем захватили всю  Бактрию со столицей в г. Бактры (современный Балх). Они  создали там свою Юечжийскую  государственность  конфедеративного типа (страна Тохаров), состоящую из отдельных самостоятельных владений.

Вторая половина II в. до н. э. – начала I в. до н. э.  стали периодом  укрепления местной среднеазиатской  государственности: Кангюя, (в который входили на правах малых  владений области  Согда и Хорезм), а также Даваньского  царства в Фергане и становления Юечжийского  государства в Бактрии. У всех   этих государств  была развита монетная система на основе  серебра или меди. В это же время появляется  местная письменность:  согдийская, хорезмийская  (что  служит одним из признаков развития  государственности).

Государство Кангюй возникло во II в. до н. э. и  просуществовало до III-IV  веков н. э.  Основные племена входившие в состав объединения  Кангюй,  располагались по среднему и нижнему течению Сырдарьи. Ядро  государства составляли кангюйцы, или канки (часть  сакских и  сарматских племен). Кангюй был кочевым владением, но исторические  хроники свидетельствуют о наличии там городов. Столицей был г. Битянь. Исторические источники указывают также на то, что в  состав Кангюя входили пять малых владений в районе  оседлоземледельческого    хозяйства. В частности: Сусе (Кеш, восточная часть Кашкадарьи), Фуму (долина Зарафшана), Юни  (Шаш), Ги (по предположению - Бухара) и Юегань (Ургенч, Хорезм). В каждом владении был свой город под таким же  названием. Правители владений чеканили свою монету, но  общегосударственный чекан неизвестен. Общая территория  конфедерации Кангюй объединяла  области Хорезма, Шаша,  Согда, низовье Сырдарьи и территории к северу от  Арала.

Кангюй  являлся конфедерацией  племен, ядро которой  составляли канки. Конфедерация расширялась за счет  присоединения в период с I в. до н.э. по II  в. н. э. новых племен и  народов с другим укладом хозяйства. В частности, упоминавшиеся  уже пять малых владений, входившие в  конфедерацию, были  населены оседлыми земледельцами, издавна возделывавшими свои  поля на основе  искусственного орошения и занимавшиеся  отгонной формой скотоводства. Здесь когда – то  возникли ранние  города с городской культурой, городское ремесло, письменность. В  Хорезме, Бухаре, Самарканде правители чеканили свою монету,  но у власти стояли династии кочевнического происхождения (об  этом свидетельствовали надписи на монетах). Кангюй включал в  свой состав с разным правовым статусом как оседлые, так и  полукочевые народы, что дает возможность считать его  полукочевым государством.

Большую роль в  прогрессивном развитии Кангюйского  государства сыграл Великий шелковый путь, который со II в. до н.э. стал складываться как система международных  торговых  дорог, связывающих Восток и Запад.

Рядом с Кангюем находилось государство Давань (китайское  название Ферганы). Оно существовало с первых веков до н.э.  до  первых веков н.э.  Правители Давани не чеканили собственной  монеты. Во главе этого государства стоял правитель, который назначался и смещался  Советом старейшин. В  исторической  литературе на территории Давани упоминаются 70 больших и    малых городов. Экономика основывалась на развитии  сельского хозяйства, в частности, выращивалась пшеница, рис, люцерна, было развито виноградарство и виноделие. Особую роль играло коневодство. Здесь разводили особую породу лошадей (« славных аргамаков» – «небесных лошадей»), ставших причиной  китайско – даваньской войны 104 – 102 гг. до н.э. Впоследствии  даваньцы, сбросив временного китайского правителя, взяли на  себя обязательство ежегодно отправлять в Китай двух лошадей  «небесной» породы. При этом Давань оставалась независимым  государством, поддерживая дипломатические отношения с  Китаем.

Таким образом вторая половина II в. до н. э. - начала I в. до н. э. стали периодом укрепления местной среднеазиатской государственности: Кангюя, Даваньского царства в Фергане и становления Юечжийского государства в Бактрии. У всех этих государств была развита монетная система на основе серебра или меди. В это же время появляется местная письменность: согдийская, хорезмийская (что служит одним из признаков развития государственности).

Вопрос 11.  Роль Великого шелкового пути в культурном развитии Средней Азии

    Великий шёлковый путь -  в древности и средние века караванная дорога из Китая в страны Средней и Передней Азии.

Название "Великий Шелковый путь" связано с драгоценным в те времена для стран Запада товаром - шелком. Но было бы несправедливо сводить значение Великого Шелкового пути в истории мировой цивилизации исключительно к торговле шелком. Его роль была значительно шире и разнообразнее, ибо по нему проходили караваны не только с различными восточными и западными товарами, но проникали и духовные ценности, религиозные идеи.

На гигантских просторах от Средиземноморья до Тихого океана  Великий Шелковый Путь соединил различные страны и народы, связал их материальную, художественную и духовную культуры. Многие века по этому пути осуществлялся обмен идеями, технологиями, ремеслами, верованиями.

Кроме того, Великий Шелковый путь был и дорогой этнических миграций. Именно по ней, начиная с I-го тысячелетия до нашей эры, с Востока на Запад шли бесчисленные потоки кочевых племен: скифы, сарматы, гунны, авары, болгары, мадьяры, печенеги.

Начало возникновения Великого Шелкового Пути относится ко второй половине 2 века до н. э., когда дипломат Чжан Цзян впервые открыл для китайцев Западный Край - страны Средней Азии. Тем самым были соединены в одно целое две великие дороги - одна, шедшая с Запада из стран Средиземноморья в Среднюю Азию, и другая, ведущая с Востока, из Ханьской Империи все в туже Среднюю Азию.

Шелковый путь оказал огромное влияние на формирование политического, экономического, культурного устройства стран, через которые он проходил. Вдоль всех его маршрутов возникали крупные и малые торговые города и поселения, и особенно испещренной караванными путями была Центральная Азия. Этот регион пересекали десятки торговых маршрутов. Здесь происходили важнейшие этнические процессы, активное взаимодействие культур, осуществлялись масштабные торговые операции, заключались дипломатические договоры и военные союзы..

Великие торговые города, такие как Кашгар, Коканд, Самарканд, Бухара, Хива, Куня-Ургенч, Мерв и Нишапур, возникли на пересечении Шелковых путей. Связывая Турцию, Кавказ, Западный Китай, Иран, Афганистан и Индию, караванные тропы превращали их в одну огромную культурную и экономическую зону. Свободные передвижения людей и идей по этой территории способствовали появлению ряда выдающихся энциклопедистов, ученых, поэтов и философов и их школ - Ибн Сино, Беруни, аль-Фаргони, аль-Хорезми, Рудаки, Навои.

Особую роль сыграла эта торговая, культурная и политическая дорога в становлении и развитии древнего города – Самарканда.

Удобное географическое расположение Самарканда на перекрестках главных торговых дорог Средней Азии было одним из факторов развития города как крупного торгово-экономического центра региона.

Самарканд является первым городом, где были построены специальные крытые базары. Причем эти крытые торговые учреждения были специализированы для реализации товаров по отраслям ремесленничества (золотошвейников, изделий из каракуля, шелка, металлочеканки и т. д.). Самарканд имел четверо ворот, символизирующих направления связей города.

По Шелковому пути распространялись не только сами товары, но и информация об их производстве и существовании.

История свидетельствует о том, что если Запад в ходе культурных контактов по Шелковому пути заимствовал в основном промышленные «новинки» то Восток – сельскохозяйственные.

Великий Шелковый путь сыграл важную роль в развитии географических знаний. Только после образования этой сквозной торговой трассы европейцы и китайцы впервые узнали о существовании друг друга и получили хотя бы приблизительное представление о всех цивилизациях Евразии.

Велика роль Великого шелкового пути в распространении мировых религий. Наиболее успешной была экспансия буддизма в первые века н.э. Большое влияние на цивилизации Центральной Азии оказал также ислам, активно распространявшийся в 8–14 вв. Менее всего на Восток проникло христианство.

К 16 в. Великий шелковый путь окончательно прекратил свое существование. Распад Великого шелкового пути привел к практической ликвидации опыта мирных торгово-культурных контактов, которые сменились колониальной агрессией европейских стран. Впрочем, локальные сегменты Шелкового пути продолжали еще долго функционировать.

Вопрос 12. Социально-политическая, экономическая и культурная жизнь Кушанского царства (I-III вв.).

Этот период характеризуется в исторической литературе как расцвет местной, т.е. среднеазиатской государственности в античное время. Южная территория нынешнего Узбекистана входила тогда в состав могущественной Кушанской империи, возникшей в первой половине I в. н.э. в результате возвышения юечжийского княжества Кушан. Владения кушан по началу находились в северной Бактрии, а потом были завоеваны Северная и часть Центральной Индии. Так была создана Великая Кушанская империя, включавшая в себя современную территорию юга Узбекистана и Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Северную и Центральную Индию.

По мнению академика Э.В. Ртвеладзе, в пору могущества при царе Канишке в состав Кушанского царства входили большая часть полуострова Индостан, нынешний Пакистан и Афганистан, Южный Таджикистан и Узбекистан. Столицей был город Паталипутра (нынешний Пешавар).

Создатели этого царства – юечжи – были выходцами из глубинки Центральной Азии, но сама кушанская государственность была полиэтнической, в ней толерантность имела государственное значение.

Кушанское царство – одно из величайших государств античного времени. В I - начале III вв. н.э. оно властвовало над обширной территорией цивилизованного мира, занимая важнейшее положение между цивилизациями Запада и Дальнего Востока.

Экономика Кушанского царства строилась на  ведении орошаемого земледелия, развитии ремесла, широкой  внутренней и внешней торговли (использовались деньги, золотые  и медные). Огромную роль в этом сыграл Великий Шелковый путь  (существовавший со II в. до н.э.  до XVI в. н.э.), основные  функции  которого сводились:  к  обмену товарами, накоплению и  распространению новых технологий и религий (буддизма, несторианства), активному обмену  информацией.

Кушанское царство было теократическим государством. Царство было поделено на сатрапии, пользовавшиеся известной самостоятельностью. Это было государство, в котором основную роль играли сельские общины и использовался труд патриархальных рабов. Население исповедовало разные религии: зороастризм, буддизм, династийные культы, другие религии, манихейство, проявляя при этом абсолютную веротерпимость. Экономика Кушанского царства строилась на ведении орошаемого земледелия, развитии ремесла, широкой внутренней и внешней торговле. Огромную роль в этом сыграл Великий Шелковый путь, существовавший со II в. до н.э. до XVI в. н.э.

В Кушанском государстве были изобретены водяная мельница, водоподъемный механизм (чигирь), применялись удобрения. На Дальверзинтепе в 1971 году был обнаружен клад из 115 предметов (около 30 кг золота), в 1978 году – клад в Северном Афганистане – 20 тысяч ювелирных изделий. Во II веке появляется Кушанское письмо на основе греческого алфавита. Сам факт существования в это время нескольких систем письма – арамейского, согдийского, хорезмского, греческого говорит о высоком уровне культуры и многообразии народов, входивших в состав кушанского царства.И лишь в первой половине III в. н. э. Кушанская империя пришла в упадок. Бактрия (Тохаристан) вошла в состав Сасанидской империи на правах особого владения.

После крушения Кушанской империи в III-IV вв. н.э. в Средней Азии образовалось множество мелких самостоятельных владений, на которые постоянно нападали вторгшиеся сюда кочевые племена хионитов и кидаритов. Наблюдается упадок экономики, материальной и художественной культуры.

Вопрос 13. Эфталитское государство в Средней Азии (V-VI вв.).

В IV в. н. э. земли кушан были завоёваны племенами хионитов. Однако вскоре началось вооружённое противостояние хионитов и Сасанидской династии (в Иране). Затем они были вытеснены со среднеазиатской территории сначала кидаритами, потом - эфталитами.

Происхождение эфталитов точно не установлено. Язык их малоизвестен. Предполагают, что эфталиты относились к среднеазиатским племенам восточноиранской языковой группы, с определённой примесью тюркских этнических элементов.

В конце V - начале VI вв. эфталиты образовали одно государство в Индии, другое - на восточной и юго-восточной территории Средней Азии, Восточного Туркестана и большей части Афганистана. Ядром этого второго государства стала Бактрия (Тохаристан). Отсюда эфталиты вели завоевание северной территории Средней Азии, а на западе начались их военные столкновения с правящими в древнем Иране Сасанидами.

Эфталитское государство в Средней Азии – это конфедерация множества полунезависимых владений со своими наследственными династиями под верховной властью царя. Каждое владение выпускало свою серебряную или медную монету.

Сначала эфталиты были кочевниками, но с захватом городов перешли к оседлому образу жизни. Эфталитское общество имело чёткую имущественную дифференциацию.

В период эфталитского владычества многие города Средней Азии подверглись разгрому и опустошению. В то же время материалы археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что с VI в. здесь начинает формироваться новая городская культура.

 Характеризуя экономическое развитие эфталитского государства, следует отметить развитие ремесла и земледелия. В частности, было развито гончарное ремесло, обработка металла, изготовление орудий труда, оружия, украшений. Из бронзы делали зеркала, производили цветное стекло.

Сельское хозяйство базировалось на поливном земледелии.

Внутренние торговые связи, по сравнению с Кушанской империей, стали более ограниченными. Но сохранялась торговля с Китаем, благодаря функционированию Великого Шёлкового пути. Определённые контакты были установлены с Византией.

В эфталитском государстве, особенно в областях с исконно местным населением, была развита и культура. В частности, существовало несколько видов письменности: согдийская, бактрийская, брахми и др. Государственной письменностью была бактрийская.

Религия у самих эфталитов была языческой (культ огня, почитание Солнца), а в подчинённых областях Средней Азии, как и раньше, исповедывались буддизм, зороастризм, манихейство, христианство.

Эфталитское государство просуществовало до середины VI в.

Вопрос 14. Тюркский каганат (VI-VII вв.). Его роль в истории узбекского народа.

Во второй половине VI в. тюркоязычные племена народов Алтая, Семиречья и Центральной Азии, объединившись, образовали мощное государство Тюркский каганат (551-744 гг.), во главе которого стали два брата Бумынь и Истеми. Центром каганата был Алтай. В VII в. каганат начинает войны с Китаем. В 603 г. он распадается: на Восточный (территория Монголии) и Западный (Средняя Азия).

У земледельческих народов наблюдались в общественных отношениях зачатки феодализма. Начал формироваться класс земледельческой аристократии – дехканы, большое влияние на жизнь общества имели купцы.

Кочевники-тюрки жили в степях. Они представляли собой семейные патриархальные общины, в которых назревало социальное расслоение.

Каганат не был централизованным государством. В основе государственной системы был союз ряда владений ираноязычных и тюркоязычных племён. Во главе этого объединения стоял хакан, опирающийся на военно-административный аппарат (управляющий на основе родо - племенных традиций). Западный каганат (Средняя Азия) включал в себя в основном области с оседлым населением. Постепенно тюркские кочевники стали переходить к оседлому образу жизни, а в системе управления государством – к традициям оседлого среднеазиатского населения, господствовавшим в социально-политической жизни страны.

Помимо этого, в Среднеазиатском Междуречье было 9 самостоятельных владений – государств, во главе которых стояли правители. Это были раннефеодальные владения, которые управлялись по законам оседлых областей. Правители жили в крепостях (кёшках), которые охранялись. Главная задача правителей была выплачивать налоги в казну.

Нужно отметить, что в период Тюркского каганата началось интенсивное проникновение тюркских племен вглубь среднеазиатского региона и процесс ассимиляции с местным населением, что, в свою очередь, наложило отпечаток на этническое формирование узбекского народа.

В каганате была широко развита торговля (Пайкенд был городом купцов). А для этого необходима была широкая грамотность (мальчиков с 5 лет обучали письму и счёту, а в 20 лет отправляли в другие страны учиться торговому делу). По-прежнему сохранялись различные виды письма (их было 18) и религий. В целом, можно сказать, что при Тюркском каганате в Средней Азии был дан толчок в развитии феодализма и что торговля привела к усилению экономических, политических и культурных связей с другими государствами.

15. Завоевание Средней Азии арабами и его последствия. (7-8 вв.).

В 633 г. началось вторжение арабов в Палестину и Сирию, Иран и Среднюю Азии. Из-за внутренней слабости и политко-экономической раздробленности эти страны они взяли практически сразу. В течение 15 лет они завоевали Иран. В 651 г. подошли к Мерву, взяли его без боя. Их привлекли богатые земли Согда, Тохаристана, Чаганиана  и Хорезма. Сначала арабы совершали грабительские набеги. Штаб-квартирой их военачальника  был г. Мерв  В Среднюю Азию арабов влекла богатая добыча.

На 1 этапе арабы ходили за Амударью с грабительскими целями.  Первым  перешел Амударью Убейдуллах ибн-Зияд, посланный в 674 г. Он осадил и взял Пайкенд, подошел к Бухаре и одержал победу над Бухарской царицей. В 676 г. Сайд ибн-Осман совершил поход на Бухару и в города Согда. Ибн-Осман разбил войско Тахшады и ей пришлось платит дань. Захватив Бухару, Сайд ибн-Осман отправился а Согд, затем в Самарканд. До 704 г. арабы совершали грабительские походы. В Мавераннахре были попытки создать единый фронт против арабов. Сопротивление среднеазиатских народов, а также межплеменная вражда в среде арабов, восстание завое­ванного арабами населения и другие причины не по­зволили арабам на первом этапе—в VII—VIII вв.— завоевать народы Средней Азии.

2 этап - В начале VIII в. в арабском халифате был установ­лен порядок. Прекратились межплеменные распри. В 705 г. Кутейба совершил неудачный поход на Ахаруну и Шуману (нынешние территории Узбекистана и Таджикистана). В 706 г. Кутейба отправился в поход в долину ре­ки Зарафшан. Он вышел из Мерва на Мерверуд, по­том пришел в Амуль, оттуда дошел до Замма (Керки),перешел Амударью и направился на Пайкенд. Пайкендцы обратились за помощью в Согд и другие мес­та. Несмотря на то, что к ним на помощь пришли зна­чительные отряды они запро­сили мир. Кутейба подписал мирный договор и ушел к Амударье, оставив наместника. Но не успел он отойти, как в Пайкенде вспыхнуло восстание, и  его гарнизон   был перебит.В 707 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и занял один из древнейших городов Бухарской обла­сти — Рамитан, но дальше пойти он не смог, так как встретил сопротивление тюрков, согдийцев и ферганцев. В 708 г. Ку­тейба не смог одолеть правителя Бухары и ушел в Мерв. В 709 г. с большим отрядом Кутейба вновь отпра­вился на завоевание Бухары и взял её. В 710 г. Кутейба совершил поход на Шуман, затем Кеш и Нефес. Потом он направился в Хорезм, где началось восстание народа, которое возглавил брат Хорезм-шаха. Кутейба в 712 г. помог Хорезм-шаху расправиться с восставшими  Однако впоследствии отряды Хорезм-шаха не раз будут принимать участие в походах арабов против наро­дов Средней Азии.

В 712 г. Кутейба отправил авангард—20-тысячный отряд во главе со своим братом Абдурахманом  на завоевание Самарканда и взял его.После Самарканда Кутейба продолжал свои походы. Он воевал в 713 г. в Фергане, Шаше, доходил до Кашгара. Всюду брал деньги и оставлял арабских наместников. В 715—717 г. на халифский престол вступил Сулейман, который стал преследовать Кутейбу. Кутейба решил не подчиниться власти халифа, но был убит в Фергане в 715 г. восставшими арабскими войнами.

Окончательное завоевание было завершено в 30^х-40^х гг. VIII в. В этот  период к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия.

Последствия арабского завоевания для народов Средней Азии были тяжёлыми. Арабы попытались уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные религии и  языки. Государственным языком стал арабский, государственной религией – ислам.

В результате арабского завоевания, длившегося полвека, земледельческие оазисы Мавераннахра были разорены, многие города и крупные поселения сожжены и превращены в руины. Из-за разрушения ирригационных сооружений посевные площади уменьшались. Завоеватели награбили огромное количество золота, оружия. В результате завоевания погибла значительная часть населения. Завоевание Мавераннахра арабами нанесло непоправимый урон его духовной жизни. Были уничтожены традиции, убеждения, вера, культура, формировавшиеся на протяжении многих веков. Везде и всюду были сожжены религиозные книги, народная литература и важные документы, написанные согдийским письмом. В результате население Мавераннахра лишилось своей культуры, письменности. Понадобилась жизнь многих поколений, чтобы местное население освоило чуждое ему арабское письмо и снова стало грамотным и просвещенным.

16. Борьба народов Средней Азии против арабских завоевателей. Восстание Муканны.

В VII веке арабы начали совершать грабительские набеги из Хорасана, их увлекала богатая добыча. В 651 году они взяли город Мерв, совершали набеги на Согд, Хорезм, Тохаристан, Чаганиан. С 704 года арбы начинают походы на Среднюю Азию, начинается арабская колонизация. Арабскому халифату удалось завоевать Среднюю Азию в основном из-за раздробленности стран и военного превосходства арабов. На населении Средней Азии лежали налоги (харадж, джизья, зякат) и тяжелые повинности. Арабы силой вводили свою религию ислам, государственным языком стал арабский. Местные религии, культура, традиции объявлялись ложными. Против арабов вспыхивали восстания из-за жесткой формы эксплуатации. Наместник Хорасана объявил, что неарабы, принявшие ислам, будут освобождены от уплаты джизьи, но отказался выполнить этот указ. Таким образом, ухудшение жизни народа в период арабского гнета, разорение земель, уничтожение культурных и духовных ценностей вызвало сильные антиарабские движения на территории Средней Азии на протяжении всего VIII века.

В 720 году в Согдиане началось восстание во главе с Пенджикентским правителем Диваштичем и ихшидом Самарканда Гуреком, которое было подавлено в 722 году. Начались новые восстания против произвола арабов в 723 году в Фергане, в 725 году в Хутталяне.

Новое восстание началось в 728 году в Согдиане, которое охватило всю Среднюю Азию. Для его подавления было привлечено большое войско. Тем не менее выступления продолжались. В 734 году в Хорасане возникает новое движение, арабский военачальник Харрис ибн Сурейдж перешел на сторону восставших. Против гнета арабов выступили и ремесленники с крестьянами и феодалы.

После восстания 737 года наместник Хорасана подтвердил освобождение от джизьи тех, кто принял ислам.

В 40-х годах VIII века началось восстание, во главе которого стоял Абу Муслим. Это восстание положило конец царствованию династии Омейядов, чем воспользовались халифы из рода Аббасидов, захватив власть. Абу Муслима убили в 755 году, что вызвало ряд восстаний против аббасидов.

Самым крупным движением народов Средней Азии против арабского гнета и имущественного неравенства было восстание в 70-х годах VIII века под предводительством Хашима ибн Хакима, прозванного Муканной. Он призывал народ к борьбе против иноземного гнета, придавал движению религиозную окраску, проповедуя маздакизм и социальное равенство.

Движение Муканны, которое еще называют движением «людей в белых одеждах», быстро переросло в восстание, которое охватило весь Мовароуннахр. В 776 году под Бухарой произошло ожесточенное сражение арабских войск и повстанцев, в котором последователи Муканны потерпели поражение. Скоро они снова овладели окрестностями Бухары, а у Наршахи они вновь были разбиты. В это время восстание распространяется в новые районы Средней Азии. На этом этапе антиарабского движения Муканна пользовался поддержкой части согдийской знати.

На втором этапе знать, перепуганная размахом восстания, полностью перешла на сторону халифов. Так, в 778 году войска халифата овладели Самаркандом, который держали восставшие. Арабы потратили много лет на борьбу с повстанцами. В 783 году арабским войскам удалось захватить крепость, в которой находился Муканна. Этому способствовало предательство брата Муканны Кабзама и военачальник Сархама, которые перешли на сторону арабов. Все защитники крепости были убиты. Сам Муканна покончил собой. Восстание, охватившее всю долину Зарафшана и Кашкадарьи, растянувшееся на несколько лет, было подавлено в основном из-за предательства местной знати, отсутствия согласованных действий и военного превосходства арабов.

Освободительная борьба против арабских завоевателей под руководством Муканны является ярким примером мужества и свободолюбия народов Средней Азии. О военном таланте Муканны свидетельствует длительность этого движения. В истории народов Средней Азии это восстание имело большое значение, оно показало мощь народного гнева, а в результате борьбы был наведен порядок при взимании податей и выполнении крестьянами повинностей, также смягчены формы воздействия (избежание, где можно насилия).

На этом восстания не останавливаются. В 806 году в Согде началось восстание во главе с Рафии ибн Лейсом. Оно имело те же задачи и большой размах. К восставшим присоединялись жители Зарафшана, Балха, Ферганы, Кашкадарьи, Хорезма, Шаша, Ходжента. Для подавления восстания наместнику Хорасана пришлось обратиться к местным феодалам. В 810 году оно было подавлено, а арабские власти уменьшили харадж на 25%. Они также решили, что необходимо в провинциях назначить наместников представителей местной знати. Благодаря самоотверженной борьбе народов Средней Азии за освобождение от арабского гнета были созданы предпосылки для образования самостоятельного государства во главе с местной династией, образования среднеазиатской государственности.

Вопрос 17. Распространение религии ислам в Средней Азии (VIII-IX вв.). Ташкент- одна из столиц исламской культуры.

Ислам – это последняя из мировых религий Единобожия, вобравшая в себя многие элементы всех предыдущих религий: зороастризма, иудаизма, христианства. Основная догма ислама – «Нет Бога, кроме Бога, а Мухаммад – пророк Его» – была обращена прежде всего к язычникам, многобожие которых часто приводило к войнам между арабскими племенами. Религия ислам в VII в. н.э. явилась идеологией образования единого централизованного государства – Арабского халифата.

Арабы видели в исламе силу, помогающую им объединить завоёванные территории. Поначалу, когда новая религия насаждалась насильственно, население региона воспринимало ислам неоднозначно. Купцы, для которых халифат значительно расширил территориальное пространство беспошлинной торговли, восприняли переход в ислам лучше других социальных слоев. Земледельческая аристократия (дихканы), находясь на службе у арабов и пользуясь всевозможными льготами, зачастую делала вид, что приняла новую религию, а дома дехканы совершали зороастрийские обряды. Что же касается населения сельских местностей, то большая их часть в первой половине VIII в отказывалась принимать ислам. И лишь во второй половине VIII в, когда Багдад, столица арабского халифата, стал центром исламской цивилизации и оттуда в Среднюю Азию стали распространяться научные и духовные знания, а арабский язык стал официальным языком научных и богословских трудов, отношение населения региона коренным образом изменилось в положительную сторону как по отношению к исламу и его духовным ценностям, так и по отношению к арабскому языку, ставшего языком научных и богословских трудов.

Привлекательными для населения всех стран, в которых распространил свое влияние ислам (в том числе – в Средней Азии) стали морально-этические нормы для мусульман:

- уважение к жизни Человека;

- верность долгу и порядочность;

- благодарность родителям, уважение к старшим;

- помощь единоверцам в их нужде;

- великодушие к зависящим от тебя;

- вера в потустороннюю жизнь Души человека;

- идея общественного братства и равенство всех перед Аллахом и др.

Все это и другие ценности ислама стали нормой жизни для населения Средней Азии и остаются ею по сегодняшний день.

В настоящее время в Узбекистане функционирует более 2000 мечетей и  свыше 10 высших и средних специальных учебных заведений, которые готовят теологов – богословов, религиоведов, специалистов исламского права, международной экономики и информатики. Среди них  Ташкентский исламский институт имени имама аль-Бухари, медресе «Кукальдаш» и Ташкентский исламский университет, созданный по инициативе Президента Узбекистана И.А. Каримова. Ташкентский исламский университет – единственное такого рода высшее учебное заведение на территории СНГ - не раз становился местом проведения международных конференций, семинаров и «круглых столов» на актуальные темы религии и политики, толерантности и сохранения мира и стабильности в современном мире.

В рамках мероприятий, посвященных объявлению Ташкента столицей исламской культуры, в столице  проводится множество встреч, конференций и «круглых столов», выставок.

Вопрос 18. Государства Саманидов (IX-X вв.). Система управления.

Экономика и культура государства Саманидов (IX-X вв.).

В конце VIII – начло IX в. Арабский халифат переживал тяжёлый политический кризис. Многочисленные антиарабские выступления, войны в самом халифате вели к ослаблению центральной власти. Халифам всё труднее становилось удерживать в повиновении покорённые народы. Ослабление власти  заставило халифов изменить систему управления завоёванных территорий. Но эта политика не дала ожидаемых результатов. Представители местной знати Мовароуннахра и Хорасана стремились к независимости и укреплению своей власти. Этому способствовало обострение политической ситуации в самом халифате. В 821 г. Тахир ибн Хусейн назначается наместником Хорасана и Мовароуннахра. Стремясь к независимости, Тахир ибн Хусейн стал проводить самостоятельную  политику. Таким образом, установилась власть Тахиридов. Тахириды большое внимание уделяли состоянию экономики, особенно сельскому хозяйству, улучшению использования водохозяйственных ресурсов, строительству ирригационных сооружений и упорядочению взимаемых с населения налогов. В 873 г. в ходе народного восстания против тахиридов к власти пришла династия Саффаридов.

 Таким образом, всласть в Мовароуннахре менялась одна за другой, сначала Тахириды, потом Саффариды и затем уже устанавливается власть Саманидов. Братья Саманиды оказали  поддержку халифу Маъмуну в его борьбе за власть и в подавлении восстания (806-810 гг.). В благодарность за это они  были назначены наместниками в города Мовароуннахра.

 Одним из великих и известных правителей династии Сманидов был Исмаил Самани. Ему удалось объединить Мовароуннахр и Хорасан. Правление Исмаила Самани   (888-907 гг.) характеризуется стремлением создать сильное централизованное государство. С целью укрепления государственного строя Исмаил Самани осуществил ряд административных реформ.  В результате была создана эффективная централизованная система управления. Государством управлял эмир, которому подчинялся даргох (аппарат управления дворца) и диван (канцелярия). Высшую политическую власть осуществлял сахиб-харас, который был исполнителем всех распоряжений эмира. Важную роль при дворе исполнял векил – заведующий даргох. Центральное управление состояло из 10 диванов. Главным был диван везиря (хаджи-бузруг). Он возглавлял центральное управление государства и ему подчинялись все остальные диваны:

 - диван мустауфи – высшего финансового чиновника ведавшего доходами и расходами государства. - диван ар-расаил или диван иншо занимался составлением официальных документов.  - диван шурат – ведомство по управлению гвардией. - диван берид – почтовое ведомство.

 - диван мухтасиба – ведомство по контролю за весами и гирями торговцев, за работой ремесленников, за ценами. - диван мушрифов – осуществлял контроль за расходами  казны  и содержанием двора.

 - диван ад-лия  ведал государственными поместьями. - диван казия  – судебное ведомство. - диван вакфов  ведал вакуфными землями.

 Местная система власти была также представлена 10 диванами, которые подчинялись местному хакиму и соответствующему центральному дивану. Города управлялись раисами. Отбору должностных лиц уделялось большое внимание. Они отбирались из числа  придворной знати, крупных дихкан и духовного сословия. Они должны были хорошо знать арабский, персидский языки, Коран и шариат.

Большим влиянием в государстве пользовалось мусульманское духовенство.

 Господствующим классом в обществе были дихканы – крупные землевладельцы. Сельское хозяйство являлось основой экономики государства. Поземельный налог составлял основу денежных средств поступающих в государственную казну.

 Развивалось и ремесленное производство: гончарное, столярное, ювелирное, стеклодувное, ткачество, кузнечное и др. Развитие сельского хозяйства, ремесленного производства способствовало развитию внутренней и внешней торговли. Купцы из Средней Азии вели торговлю с Китаем, Индией, Восточной Европой и Русью.

 Земельная собственность делилась на три группы:

1. Государственные земли – мулки султоний. Доходы с этих земель составляли большую часть хараджа.

2.Частные владения – мулк, земли принадлежащие членам правящей династии, дехканской знати. Часть этих земель частично или полностью освобождались от налогов.

3. Вакуфные земли,  т.е. земли мусульманских религиозных учреждений.

Во второй половине X в. государство Саманидов постепенно стало ослабевать из-за обострения внутренних противоречий: междуусобная борьба за власть, усиление сепаратизма, народные восстания и т.д. Саманиды уже не могли противостоять нападениям извне. Именно в этот период начинается наступление  Караханидов.

Вопрос 19. Государства Караханидов (XI-XII вв.). Система управления. Социально-экономические отношения и культурная жизнь в государстве Караханидов.

Государство Караханидов образовалось в середине X в. на территории Семиречья и Восточного Туркестана. Основателем государства Караханидов считается предводитель племени ягма Сатук Абдаль Карим Бограхан. В 942 г. он объединил тюркские племена  и объявил себя караханом  (кара – великий, хан – правитель). В результате многочисленных и долгих перепалок с Саманидами в 999 г. Караханиды вторглись в Мовароуннахр и захватили Бухару. В результате власть Саманидов была свергнута, хотя они и продолжали сопротивление до 1005 г.

Государство Караханидов занимало территорию  от Кашгара до Амударьи. Основу этого государства составляли тюркские племена – ягма, чигили и карлуки. Согласно традиции, характерной для кочевых племён, караханиды имели два центра – Баласагун и Кашгар. Установление власти Караханидов в Средней Азии   привело к большим изменениям в политической и социальной жизни. Караханиды ликвидировали централизованную систему управления и установили удельную систему. Все земли считались собственностью караханидского дома. Во главе государства  стояли два  правителя – великий каган и младший каган. Государство делилось на уделы, во главе которых стояли илек-ханы, члены ханского рода, которые имели право чеканить собственную монету. Уделы делились на области во главе с тегинами, также являющимися  представителями ханского рода, городами управляли хакимы и раисы. Власть в государстве переходила не от отца к сыну, а от старшего брата к младшему. Такая система называется удельно-лестничной. Таким образом, весь род караханидов был коллективным носителем власти. В соответствии с этой системой каждый член этого рода, поднимаясь по иерархической лестнице, мог претендовать на царский престол, что вызывало многочисленные междуусобицы. Но в условиях Мовароуннахра с его древней оседлой культурой и  с иными принципами организации власти такая система постепенно разрушалась. Караханиды сохранили многие элементы старой системы управления: даргох и диваны,  должности вазиров, хакимов, раисов, шейх-ул-исламов и т.д.

В период правления Караханидов в Мовароуннахре произошли большие социальные изменения. Переход караханидов к осёдлому образу жизни привёл к ликвидации класса дихкан как крупных землевладельцев. Дехканами стали называть простых сельских труженников. В этот период усиливается система икта, которая из условного, временного пожалования превращается в пожизненное, а впоследствии и наследственное владение.

Усиление икта, удельная система правления вела к междуусобным войнам и порождала сепаратизм. В результате в 1041 государство Караханидов раскололось на две части, восточную и западную. Столицей Восточного государства был город Баласагун, а Западного государства – Бухара.

Период правления Караханидов был новым этапом в процессе  формирования узбекского народа. Усилился процесс консолидации тюркских племён. На основе различных племенных наречий стал складываться единый тюркский язык, на основе которого впоследствии сформировался и узбекский язык. Появляется и письменная литература, в частности произведения Махмуда Кашгари «Словарь тюркских наречий», Юсуфа Хос Хожиба «Знания,  ведущие к счастью», Ахмада Югнаки «Подарок истин».

В 1130 г. султан Санжар (династии Сельджукидов) подчинил  себе караханидов, которые сохранив свою власть, превратились в вассалов сельджукидов. Но в 1141 г. близ Самарканда объединённые войска султана Санжара и караханидов потерпели поражения от вторгнувшихся в Мовароуннахр племён каракитаев. В результате государство караханидов распалось на несколько мелких владений, а государство сельджукидов ослабев, не смогло оказать сопротивление  Хорезму в его борьбе за независимость.

20. Общественно-политическая, экономическая и культурная жизнь в государстве хорезмшахов.

Хорезм со второй половины Х в. разделился на северный со столицей Гургандж (Ургенч) и южный со столицей Кят. В 999 году правитель Северного Хорезма Маъмун ибн Мухаммад объединил обе части Хорезма со столицей в Ургенче и  принял титул Хорезмшаха. С 1017 по 1040 г. Хорезм был в составе государства Газневидов. Затем  до конца XI века входил в государство Сельджукидов. История самостоятельного государства Хорезмшахов начинается с 1097 года, когда сельджукский правитель Малик-шах поручает своему рабу Ануш-Тегину управлять Хорезмом. Борьбу за независимость Хорезма начал его внук хорезмшах Атсыз (1127 – 1156 г.), который стал вести самостоятельную политику. Для расширения своего влияния и территории он вел войну с кипчаками и туркменами, захватил город Дженд, присоединил к своим владениям полуостров Мангышлак.

Наиболее значительные успехи Хорезма связаны с именем хорезмшаха Текеша (1172 – 1200 гг.), внука Атсыза. В это время территория государства Хорезмшахов увеличилась почти в два раза. Он создал сильное государство. После смерти Текеша к власти приходит его сын хорезмшах Мухаммад (1200 – 1220 гг.). В 1207 году  он занимает Бухару, положив тем самым начало присоединению Мовароуннахра к Хорезму. В 1212 году Мухаммад окончательно подчинил своей власти Самарканд. К 1217 году он стал правителем большой империи, простиравшейся от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. При Текеше сложилась военно-феодальная организация государства. Главным ведомством была канцелярия, которую возглавлял везирь. Он отвечал за внутреннюю и внешнюю политику, за сбор налогов и состояние казны. Расходами двора занимался устаздар. При дворе также были чиновники, распоряжавшиеся лошадьми, следившие за организацией охоты, собиравшие просьбы и жалобы на имя верховного правителя, большинство из которых принадлежало к местной земельной аристократии. Многие должности были связаны с получением икта и часто передавались по наследству. Это ограничивало государственную власть и увеличивало экономическую самостоятельность феодалов и местной власти.  Не было единства и в самом господствующем классе, что тоже не могло не повлиять на ослабление государственной власти. Феодальная аристократия делилась на несколько группировок, постоянно враждовавших между собой. Была создана многочисленная наемная армия, хорошо обученная и вооруженная, командный состав которой состоял в основном из кипчакской кочевой знати, преимущественно из племени канглы, связанного с матерью хорезмшаха, Туркан-хатун.   Она постоянно была замешана в какой-нибудь дворцовой интриге, проводила на лучшие должности своих соплеменников, из-за чего у нее происходили ссоры с сыном, хорезмшахом Мухаммадом. Он не пользовался популярностью у кипчаков.  Между ними были враждебные отношения. Кроме того, хорезмшахи имели и личную гвардию. Непрерывные войны требовали все время увеличения налогов Это было причиной восстаний ремесленников в Бухаре в 1206-1207 годах и в Самарканде в 1212 году. 

Хорезм обладал плодотворными землями, здесь была развита ирригационная сеть: каналы, плотины и др. Земли по берегам Амударьи тщательно возделывались и обрабатывались, здесь выращивали бахчевые, зерновые культуры, хлопчатник, различные фруктовые деревья. В государстве Хорезмшахов большое значение придавалось внешней, внутренней торговле, была организована тщательная охрана дорого, караванных путей. Хорезм торговал с Китаем, Монголией, Ираном (куда везли ткани); с племенами степей, с хазарами Киевской Руси и Поволжья. Торговля стимулировала рост городов, которые постоянно богатели и становились центрами международной торговли. В городах бурно развивалось ремесленное производство. Ремесленные изделия, изготавливаемые хорезмийцами, высоко ценились на всем Востоке.

Край богател. Строились поместья. Ургенч – столица Хорезма в этот период был одним из самых красивых и благоустроенных городов. При дворе Хорезмшахов творили великие ученые Ибн Сино, Беруни и др.

Но империя Хорезмшахов оказалась непрочной, а наемная армия – ненадежной, что облегчило завоевание государства Хорезмшахов монголами в 1219 -  1221 годах.  

21. Развитие науки в Средней Азии в 9-12 вв.

IX-XII столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса. Представители региона тогда внесли вклад в общечеловеческую цивилизацию.

Спустя не­сколько десятилетии после арабского завоевания к концу VIII началу IX вв., социально-политическая и экономическая обстановка в регионе стабилизировалась. Общественно-экономические интересы народов Средней Азии диктовали потребность развития материальной и духовной культуры. Создание централизованных государств - саманидов, караханидов и хорезмшахов породило условия для интенсивного развития науки. Многие правители благосклонно относились к духовности и просвеще­нию, покровительствовали развитию культуры. Происходит расцвет зод­чества строительство медресе, мечетей, мавзолеев, библиотек. Получает толчок развитие ремё­сел. Развивается фольклор, формируются литературные языки местных народов. По инициативе правителя Хорезма Али ибн Маъмуна в 998 г. создана- «Академия Маъмуна». В этом научном центре велись иссле­дования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе. В Бухаре, Самарканде, Куве, Мерве, Термезе, Ташкенте,и др. городах растет число учебных заведений. Все эти об­стоятельства способствовали интеллектуальному возрождению региона.В этот период десятки наших соотечественников обогатили миро­вую науку.Мухаммад аль-Хорезми одним из первых таких ученых. Он стал знаменитым математиком и астрономом и написал труд «Книга сложения и вычитания по индийскому способу». Ахмад аль-Фаргани также был астрономом, математиком и географом и написал «Книга о небесных движениях и свод науки о звездах». Весомым был вклад в развитие науки и культуры ученых-энциклопедистов аль-Фароби, Авиценны, аль-Беруни и др. В эти столетия развитие получает наука о медицине (аль-Кумри, Абу Мансур Камари, Шарафуддин аль-Илоки, Исмаил Джуржо-ни), химия (Абу Бакр ар-Рози, Абул Хаким аль-Коси), геомет­рия и тригонометрия (Махмуд Чагмини, Шамсуддин Самарканди, Алоул Бухари), философия (ибн Мискавейх и др.) .Также развивалось исламоведение. Имам аль-Бухари и ат-Термизи были учеными-хадисоведами,  и обосновали концепцию му­сульманства.Аль-Маргннони в труде «Хидоя» разработал правовые основы людей мусульманского мира. В духовной жизни населения важную роль сыграли суфисты Ю.Хамадони, А.Гиждувони, А.Яссави, М.Газзоли, Н. Кубро, Накшбанд в XIV в. создал свою школу суфизма.Велико значение вклада лингвистов и литераторов Махмуда Кашга-ри, Юсуфа Хос Хожиба, Юсуфа Саккоки, историков Наршахи, Байхаки, поэтов Рудаки, Дакики, Хусрава и многих других в развитие культуры.Но процесс расцвета науки и культуры был прерван. В 1219 го­ду началось монгольское нашествие на Среднюю Азию, имевшее траги­ческие последствия. Основные особенности разительного научного и литера­турного роста в регионе в IX-XII веках. Каждый из деятелей науки и куль­туры обладал яркими чертами и качествами, был высо­ко эрудированным. Они, обладая фило­софским умом, обстоятельно знали естественные и точные науки и  интересовались гуманитарными знаниями, владели тремя и более языками. Ещё одна особенность в том, что светские и религиоз­ные науки в Средней Азии нередко дополняя друг друга, развивались па­раллельно. Они не противостояли друг другу как это, имело место в те столетия в. Отличи­тельной чертой мыслителей той эпохи было толкование свет­ских и религиозных знаний, исходя из интересов общества. И еще один характерный момент-духовная культура народов Цен­тральной Азии в разные периоды испытывала на себе влияние других культур - арабской, греческой, индийской, китайской, иранской и др. Вместе с тем и культура региона оказывала воздействие на духовные цен­ности сопредельных народов. Во всем этом можно заметить интеграцию культур, их взаимопроникновение, происходившие как-то естественным образом, без навязывания.Таким образом, научное наследие мыслителей Центральной Азии IX.XII веков выдержало испытания столетий и влилось в общечеловече­скую цивилизацию могучим потоком, а сами они заняли почетное место в ряду гениальных учёных планеты.Жизнь и деятельность ученых IX-XII столетий сегодня служат для молодого поколения независимого Узбекистана источником гордости и примером для подражания.

22. Развитие культуры в Средней Азии в 9-12 вв.

В IX веке в регионе  политическая власть арабов ослабевает. К  правлению постепенно приходят  местные династии. Но арабская,(исламская), цивилизация  дала толчок возрождению и оживлению культурной жизни.IX-XII столетия  для Центральной Азии  были  периодом раннего ренессанса.

    Каковы же были факторы, способствовавшие взлету?

К концу 8-началу 9 века  обстановка в регионе начала стабилизиро­ваться. В арабском халифате  после прихода к власти династии  аббасидов стали лучше понимать  значение развития науки, культуры для общественно­го прогресса. Сущность религии  ислам  также ориентировала людей к знани­ям, гуманистическим ценностям.

Общественно-экономические интересы Средней Азии  диктовали потребность развития материальной и духовной культуры. Создание здесь централизованных государств  саманидов,  караханидов и хорезмшахов  породили   условия для интенсивного развития наук.Правители благо­склонно относились к  просвещению, покровительствовали разви­тию  культуры.   Происходит  расцвет зодчества.  Строятся книжные базары, бани, караван-сараи по всему Великому шелковому пути. Сооружаются оросительные каналы, различные водоподъемные сооружения.Применяют наряду с сырцовым кирпичом  обожженный,  дерево.Строится здания  центрического типа, т.е.  кубы, перекрытые куполом. По такому принципу был построен  сохранившийся до наших дней мавзолей  Исмаила Самани в Бухаре. Подобные здания строились в Самарканде,  Хиве, Термезе. В 1127 г. в Бухаре был построен асамбль  Пойи Калон, включавший мечеть Калон с минаретом(самых высоких в Ср.Азии - диаметр 9 метров, высота 46,5 метров), медресе Мири араб и др. сооружения. В те столетия заложены основы комплекса в Хиве - Ичан-кала, архи­тектурные ансамбли в Самарканде.

Наряду с зодчеством  в регионе получило развитие  орнаментальное и изобразительное искусство. В прикладном искусстве  афрасиабская (самар­кандская)  керамика стала  высшим художественным выражением определенного стиля и керамической техники. Наряду с градостроительством  в регионе развивались ремесла, расширялась торговля, поливное земледелие.

Многие правители региона понимали значение знаний и создавали условия для развития науки и культуры,  зачастую окружая себя просвещенными людьми, покровительствуя им. В 9 – 10  веках наблюдается значительный подъем уровня культурной жизни, а Бухара, Самарканд, Ургенч, Мерв, Термез приобрели славу культурных центров. Так, Ибн-Сина пишет, что в Бухаре был прекрасный книжный базар, где он купил редкое сочинение  ал-Тараби - комментарии к  метафизике   Аристотеля. В книжных лавках можно было встретиться с поэтом, философом, врачом, математиком, астрономом, истори­ком, провести время в приятной беседе с ними Ибн-Сино работал в Бухаре целый ряд лет в биб-ке, где книги были систематизированы по разделам науки и хранились в отдельных комнатах. Часто проходили  литературные состя­зания. в которых принимали участие знаменитые поэты Рудаки, Дакики, Фердоуси. Историки, философы  проводили научные дискуссии, в которых нередко принимали участие  везиры (министры правителя).  На  богатом историческом фоне научные  и  культурные  традиции,  корни  которых  уходили  в  античность  и  в  древние  культуры  Ср. Азии,  особенно  Хорезма,  а  также  Вавилона,  Ирана,  Индии,  и  в  значительной  мере  под  воздействием  арабской  цивилизации  в  регионе стали  возрождаться  на  новой  социально  экономической  основе.  Развивается  устное  народное  творчество,  фольклор,  формируются  литературные  языки  местных  народов.

23. Возрастание влияния ислама в обществе и развитие богословия в Средней Азии в 9-12 вв.

Ислам как мировая религия зародился в VII в., а исламоведение  в регионе получило развитие в VIII-ХII в. Анализ  становления  и развития мусульманства показывает, что зародившись  как течение  в арабском  мире, затем волной распространилось на др. страны.Ислам – в переводе «покорность». При этом оно несет следующую смысловую нагрузку – непременное признание всемогущества Единого и Единственного Бога и покорного подчинения Аллаху. Коран – священная книга мусульман.

В ІX – XІІ веках духовная жизнь народов Средней Азии была очень насыщенна и развита. Наряду с Кораном, огромное значение имели хадисы. Именно ІX век – время, когда, началось создание сборника хадисов.Люди, которые составляли этот сборник, были в основном из Средней Азии.Среди хадисоведов, самое главное место занимал имам аль-Бухари (810-870). В основном он жил и в Каире, Багдаде, Дамаске, Нишапуре. Хорошо владел арабским языком. Бывал в Мекке и Медине. Он знал наизусть больше сотни тысяч хадисов.Создал более 20 произведений, основная часть была посвящена изучению хадисов, их систематизации и оценке. Главное его произведение «Сборник праведных хадисов». Оно состоит из 3459 глав, которое включает в себя 8000 хадисов.Его последователем был Мухаммад ат-Термизи (824-892). Он написал 10 сочинений. Его произведение «Сборник ат-Термизи» считается авторитетной книгой в мусульманском мире. Она содержит в себе подлинные хадисы. Он отразил некоторые толкования к хадисам в своем труде «Основные достоинства пророка». Абу Бакр аш-Шоши (903-976) родился в Ташкенте. Создал ряд оригинальных произведений по Корану, хадисам, шариату, логике. Его сочинение «Этика судьи» содержит в себе вопросы справедливости, объективности государственных служащих и всех поданных Всевышнего. Также он написал «Этика дискуссий», «Красота диалектики». Писал он о порядочности людей в своих стихах. Долгое время был хазрати имамом в городе Ташкенте. Деньги она проживание она зарабатывал ремесленническим трудом. Аш-Шоши один из самых выдающихся имамов того времени. Абу Мансур аль-Мотуриди (?-945) – ученый в области исламского правоведения ,знаток суннитских течений. Написал 10 произведений, обрел авторитетного положения в исламском мире.До нас дошли его труды «Китаб Тавхид», «Таъвилот». Бурханиддин Маргинани (1123-1197) – правовед Центральной Азии и Востока. Он наизусть знал Коран и увлекался хадисами. самым его значимым произведением является «Хидоя» (1178г.) – «Руководство по мусульманскому праву», состоящее из 4-х книг и 56 глав. В духовной жизни населения важную роль сыграли воззрения представителей суфизма Ю.Хамадони, А.Гиждувони, А.Яссави, М.Газзоли, Н.Кубро. Суфизм- это учение о совершенствовании души человека для приближения его к Богу. Абу Халик Гиждувони (?-1179) был последователем Хамадони. В своих произведениях он раскрыл суть учения Хамадони, суфийской школы «хожагон». Это учение о реальной жизни и честном труде. Но с развитием течения суфизма эта школа утратила свою значимость. Ахмад Яссави (1091-1167) родился в Сайраме. Его труд «Хикматлар» (Сборник «Премудрости жизни») был дидактического характера. Учение «Яссавия»призывало к аскетизму, пропагандировал свое учение среди учеников «муридов», в котором возвеличивал Всевышнего, призывал к терпению, честному труду, осуждал стремление людей к богатству. Известно, что с 63-х лет ведет аскетический образ жизниПереосмысливая труды своих предшественников, Бахауддин Накшбанд в ХIV  веке создал более совершенную школу суфизма.

Во многих исламских странах суфизм зародился с осуждения алчности и жестокости, мошенничества в обществе. В этом учении встречаются требования аскетизма, ведения отшельнического образа жизни, отречение от благ  бренного мира. Одним из главных направлений учения считалась необходимость жить своим трудом, быть чистым  и честным во всем.

Из сказанного можно сделать вывод о том, что ислам в Средней Азии сыграл важную роль в духовном развитии людей, в осознании  высокого назначения человека рассудительного, трудолюбивого, терпеливого, прилежного.

Вопрос 24. Завоевание Средней Азии монголами, его последствия.

           В начале XIII в при правителе Мухаммаде территория государства хорезмшахов включала в себя Мовароуннахр, непосредственно Хорезм, пространство современного Афганистана - большой части Ирана. Формально это было централизованное государство, но "местные" феодалы, условно признавая власть хорезмшаха, самостоятельно управляли своими владениями.

В период правления хорезмшаха Мухаммада ряд причин значительно ослабил центральную власть. Это - постоянные войны по завоеванию новых территорий, которые требовали всё больших расходов. Вносимый раздор не способствовал укреплению центральной власти. Между хорезмшахом и населением страны постоянно нарастало взаимное недоверие, приводившее также к ослаблению внешне могучего государства. В этой ситуации и началось нашествие монголов на Среднюю Азию.

           До начала XIII в. в Монголии были расселены разнородные племена и господствовали родоплеменные отношения. Основным занятием кочевников было скотоводство, охота. Была развита также меновая торговля с соседними племенами. В начале XIII в. Темучин объединил эти разнородные роды (найманов, татар и др.) и создал мощную военно-феодальную кочевую империю. В 1206 г. на курултае он провозгласил себя правителем - Чингиз-ханом («властителем океана»).

Основное внимание Чингиз-хан уделил формированию войска (более 200 тыс. чел.). По свидетельству историка Джувейни, монгольское войско делилось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Оно было подвижным и очень мобильным. Все монгольские племена обязаны были по   первому приказу выступить в поход.

В 1218-1219 гг. войска монголов заняли владения кара - китаев (Семиречье и Восточный Туркестан) и подошли вплотную к границам хорезмшахов, что существенно осложнило отношения между двумя государствами. Чингиз-хан и Мухаммад стали обмениваться посланиями через купцов, ходивших караванами через границы обоих владений.

Однако в 1218 г. посольский караван Чингиз-хана, шедший с богатыми подарками к Мухаммаду хорезмшаху, не без ведения последнего, был разграблен в пограничной крепости Отрар (на берегу Сырдарьи). Это послужило как бы сигналом к вторжению монгольских войск в Среднюю Азию, которое тщательно готовилось Чингиз-ханом заранее. Монголам при помощи их хорошо организованного войска не составляло труда, начиная с 1219 г. (взятие Отрара), быстро захватить города на Сырдарье к двинуться в сторону Бухары уже в начале 1220 г. Здесь Чингиз-хан встретил ожесточенное сопротивление защитников Бухары, которые мужественно отбивали удары в течение трёх дней. Но силы были неравными. В 1220 г. пала сначала Бухара, затем Самарканд. Процветавшие ранее города и селения были сожжены, разрушены и опустели. Мухаммад хорезмшах после этого покинул Хорезм и скрылся на одном из островов в южной части Каспийского моря, где в декабре 1220 г. и умер.

             Героически сражались против монгольского нашествия жители Ходжента. Обороной руководил отважный военачальник Темур Малик. Вокруг Ходжента были собраны десятка тысяч монгольских войск. Но, несмотря на героизм ходжентцев, и этот город был взят монголами. Преследуемый им Темур Малик с небольшим количеством оставшихся в живых воинов отошёл к Ургенчу (Гургандж). Там после бегства отца оборону возглавил сын Мухаммада - хорезмшах Джалалиддин Мангуберды. Оборона Гурганджа длилась семь месяцев. Гарнизон и жители поднялись на борьбу с завоевателями. В 1221 г. Мовароуннахр и Хорасан оказались под властью монголов. Государство хорезмшахов перестало существовать. Монгольское завоевание принесло народам Средней Азии несоизмеримые страдания. Были сожжены и уничтожены города, селения. Разрушены ирригационные системы. Сотни тысяч людей угнаны в плен. На оставшееся население были наложены огромные налоги и подати.  Чингиз-хан умер в 1227 г. Ещё при жизни он разделил свои огромные завоеванные владения на улусы и отдал их в управление своим сыновьям. Средняя Азия отошла второму сыну Чингиз-хана Чагатаю и стала называться с этого времени Чагатайским улусом.

25. Борьба Ср Азии протим монгольских завоевателей.

   В течение трёх лет, с 1215- по 1218 гг., Чингизхан и Хорезмшах Мухаммад обменивались посольствами и посланиями. Но в 1218 г. один из караванов Чингизхана был разграблен в пограничном городе Отраре. Это послужило толчком к началу его наступления на Среднюю Азию.

Хорезмшах, уверенный в своём могуществе, собрал в Ургенче военный совет. Его сын, Джалалетдин Мангуберды, предложил сосредоточить все войска около Амударьи и здесь дать сражение монголам. Однако Му-хаммад отверг этот совет и решил рассредоточить армию по городам и организовать их оборону. Эта ошибочная тактика стала одной из причин того, что за короткий период- в течение трёх лет вся Средняя Азия оказалась завоёванной.

В сентябре 1219 г. монголы осадили г. Отрар, население которого сопротивлялось 6 месяцев. После взятия Отрара Чингизхан разделил своё войско на несколько частей. Одна из частей двинулась вниз по Сырдарье на Ургенч, другая- на Ходжент, а сам Чингизхан направился к Бухаре. Осада Бухары началась в феврале 1220 г. Город сопротивлялся трое суток, но всё-таки был захвачен и сожжен почти до тла. Через месяц Чингизхану хитростью удалось овладеть Самаркандом.

Серьёзное сопротивление монголам оказало население Ходжента, оборону города организовал Темур Малик. Однако он не смог удержать город и укрылся с 1000 воинов на одном из укреплённых островов на Сырдарье, И ночью Темур Малик со своими воинами на лодках совершал нападения на войско монголов.

Когда продукты стали кончаться, он снарядил 70 судов и отплыл вниз по реке, направляясь в Ургенч, где был встречен как герой.

До лета 1220 г. монголы захватили всю восточную и центральную часть современного Узбекистана.

Харезмшах Мухаммад, покинутый приближёнными и преследуемый монголами, бежал на один из островов в Каспийском море, где и умер в декабре 1220 г., назначив наследником своего старшего сына Джалалетдина. Получив известие о смерти Хорезмшаха, Чингизхан направил свои войска на Ургенч.

Оборону Ургенча готовили Джалалетдин Мангуберды и прибывший сюда же Темур Малик. Авторитетный священник Наджимиддин Кубро также активно участвовал в обороне города. Осада Ургенча продолжалась 5 месяцев. Даже когда монголы ворвались в город, жители отстаивали ка¬ждый квартал. Город был разграблен и сожжён, затем монголы разрушили плотину на Амударье и затопили Ургенч.

Преследуемый войсками Чингизхана, Джалалетдин ушёл в северную Индию и создал там небольшое государство. Уже через 2 года собрав небольшую армию (в 4 тыс. чел.) Джалалетдин продолжил борьбу против монголов. Ему первому удалось одержать победы на ними в открытом бою, в течении октября-ноября 1221 г. в Балхе в битве при Параване он нанёс войскам Чингизхана несколько ощутимых ударов. Эти победы Джалалетдина вдохновили жителей Мовароуннахра на борьбу против монголов. Сам же Джалалетдин до самой смерти (до 1231 г.) сражался против монголов, но вернуться в Среднюю Азию ему так и не удалось. Несомненно, это был стойкий воин, способный полководец, видный государственный деятель и дипломат, отличившийся личной храбростью и воинской доблестью. В 1999 г. широкая общественность нашей республики праздновала 800-летний юбилей Джалалетдина Мангуберды- выдающегося государственного деятеля и полководца.

А на территории Средней Азии установилась власть монголов. Это привело к тяжелым последствиям: 1) к регрессу в экономическом, политическом и культурном развитии; 2) некогда цветущие города лежали в развалинах; 3) ухудшилось положениеместного населения

26. Чагатайский улус в 13-14 веках, политическое и социально-экономическое положение в нем.

Чингизхан умер в 1227 г. Ещё при жизни он разделил завоеванные земли между своими сыновьями – Джучи, Чагатаем, Угэдеем и  Тули. Территория к северу от Сырдарьи, Приволжье, Хорезм отошли Джучи, а затем его сыну Бату и вошли в историю как Золотая Орда. Хорасан, Иран, Индия отошли младшему сыну Тули, Монголия и Китай-третьему-Угедею, а Мовароуннахр, Семиречье и Восточный Туркестан отошли второму сыну-Чагатаю и вошли в историю как Чагатайский  улус, просуществовавший до 40 г. ХIV в.

Формально сохранялось единое государство во главе с хаканом Угэдеем, но фактически каждый правитель проводил самостоятельную политику, что приводило к частым столкновениям между ними.

Не обладая опытом в управлении большими, культурными областями,   Чагатаи управляли страной через своих наместников. В частности, Мовароуннахром  управлял хорезмский купец Махмуд Яловач. Он ввёл откупную  систему взимания налогов. Для этого он использовал монгольские отряды под командованием баскаков (военные предводители, наделенные фискальными,  административными функциями). Как и прежде монголы взимали харадж, джизью, но ввели и новые налоги, число  которых доходило до 20 видов, что ухудшало и без того тяжелое положение трудящихся. Дехкане и ремесленники поднимались на борьбу. В 1238 году в Бухаре вспыхнуло восстание народных масс во  главе с Махмудом Тараби. Восставшие захватили город и разгромили отряды монголов. Но посланные карательные отряды монголов  подавили восстание. Хотя восстание  и  было подавлено, но оно имело и положительную сторону:

1.       Оно показало, что насилие и злоупотребления  не проходят даром.

2.       Махмуд Яловач был смещен со своего поста и переведен в Пекин, а на его  место был назначен его сын Маъсудбек.

3.       Налоговая система была упорядочена.

Междоусобные войны привели к тому, что в 50-е годы ХIII в. Мовароуннахр  перешел в подчинение Золотой Орды, но в 60-е годы  ХIII в. внук Чагатая–Алгухан, восстановил самостоятельность Чагатайского улуса.

Однако усиливаются и внутренние противоречия между Чагатаями. Среди них возникли два течения. Представители первого   считали необходимым усиление централизованной власти, установление связей с местной земледельческой знатью, переход к оседлому образу жизни, принятие ислама,  а второго  считали необходимым сохранять верность кочевым традициям монголов. В 20-х 30-х годах ХIII в. чагатайские ханы из Семиречья переселились в Мовароуннахр (Кебекхан (1318-1326)) и осели здесь, приняли ислам.  Наиболее последовательно курс на переход к оседлому образу жизни осуществлял Кебекхан. Он порвал с кочевыми обычаями, переселился в Мовароуннахр, провел денежную и административную реформу, заложив тем самым, основу единого государства. Кебекхан разделил страну на административные единицы – туманы, управляемые военными чинами монгольских родов, пришедших в Мавераннахр с ханом. Он  стал первым ханом, который чеканил  единую монету для всего государства с собственным именем. По оценке историков, реформы Кебека были прогрессивным шагом, сыгравшим положительную роль в развитии средневековой государственности Мавераннахра, и оседлым населением были поддержаны, но они были враждебно встречены кочевой аристократией. Его брат Тармаширин (1326-1334 гг.) был свергнут за отказ следовать традициям Чингизхана. Наследовавший ему Казан хан (1334-1346 гг.) продолжал политику Кебекхана, но так же был убит.

В стране усилились смуты, раздоры, борьба за власть. В результате в 40-х годах ХIV в. Чагатайский улус распался на две части: Моголистан, и Мовароуннахр, между которыми не утихала междоусобная война. Позже Мовароуннахр распался на десять отдельных владений, правители которых периодически совершали набеги друг на друга. Страна оказалась в тяжелом экономическом и политическом положении.   

Таким  образом, ХIII век был тяжелым  периодом  в  истории  Мовароуннахра, связанный с  вторжением  монголов, развалом экономики, угоном в рабство десятков  тысяч  ремесленников, разрушением  цветущих  городов, бывши   центрами  культуры, науки  и  торговли. Политическая  нестабильность препятствовала  экономическому развитию страны, ее  культурному  подъему. Страна  нуждалась  в новой  политической  силе, способной преодолеть  раздробленность  в стране и объединить ее. 

27 Роль Амира Темура в создании централизованного государства.

Амир Темур вошел  в историю не только как великий полководец, но и как мудрый, дальновидный государственный деятель.  Созданное   им централизованное государство, принципы  управления им заложили основу узбекской государственности. Государственное устройство в державе Амира Темура основывалось на вековых традициях местной государственности, обогащенных опытом сопредельных  стран Востока.

Взгляды Амира Темура на общество, социально-политическую жизнь, роль государства, правителя в жизни народа нашло свое отражение в  «Уложении» Темура.«Уложение» по своим функциональным характеристикам отвечает требованиям конституционного правового документа, в котором отражены принципы, организационные формы и система методов управления. В нем подробно изложен механизм управления, этические нормы поведения чиновников, вплоть до простого воина. Основным стержнем государственного управления были законность и мусульманское право.Именно опора на законы и нормы шариата позволили Амиру Темуру, помимо помощи силы своего авторитета, повысить эффективность деятельности аппарата органов управления. Система государственного управления представляла собой   центральной управление со своей канцелярией – Девони бузрук, состоявшее из семи министерств. В административном отношении государство делилось на улусы, вилояты и туманы, которыми управляли хаким, нойиб  и туманбаши. Город, область или округ имели свое финансовое управление, судью, муфтия, а также делопроизводителя. 

При Амире Темуре широкое распространение получил  суюргал, как форма условного  землевладения. Владелец суюргала  имел право   взимать налоги, назначать  своих чиновников, осуществлять   правосудие, иметь свое войско. Свое государство Амир Темур разделил на  четыре части   между своими сыновьями: Балх старшему  сыну Жахонгиру; Иран-Умаршайху; Ирак, Закавказье – Мироншаху; Хорасан - Шахруху. Но    Мовароуннахр оставался в руках Амир Темура. таким образом, империя Амира Темура представляла  собой совокупность феодальных владений, объединённых  в единое государственное целое. Разграничение функций и полномочий в системе власти характеризовало высокий уровень политико-правовой культуры. В частности, имела место независимость судей; казии назначались пожизненно, их жалование было неприкосновенным, приговоры должны были соответствовать шариату, «Уложению», судебные приговоры исполнялись государством. Кроме того, обеспечивалась система контроля судебной деятельности, объективность и справедливость судебного процесса. За состояние правосудия отвечал верховный судья-кази калон.Особенностью государства Амира Темура был синтез светского и религиозного в политико-правовом устройстве государства. Ислам был опорой в организации государственной власти, но не был самоцелью и не преобладал в качестве критерия принятия политических решений. Большое значение Амир Темур придавал Советам (кенгаш), устраиваемых для решения важных государственных дел. По вопросам государственной важности Амир Темур советовался со специалистами в той или иной сфере.

Таким образом, в государстве Амира Темура мы видим все признаки национальной государственности:Во-первых, была создана правовая база государственного управления в виде конституционных норм, изложенных в «Уложении».Во-вторых, была создана стройная система государственной власти и управления с признаками правового регулирования.

В-третьих, создание централизованного государства, победа над врагами, установление правопорядка формировало в народе уверенность в будущности созданного государства, чувство гордости за него и своего лидера. В-четвертых, государство Амира Темура обладало всеми необходимыми качествами  для своего развития и роста национального самосознания.  По свидетельству современников, Амир Темур был не только выдающимся полководцем, политическим деятелем, но и опытным дипломатом. В создании  мощной империи  важную роль играла его внешняя политика. Оживляется внутренняя и внешняя торговля, устанавливаются постоянные торговые отношения с Китаем, Индией, Русью, Испанией, Францией, Англией.  Благодаря денежной реформе было обеспечено стабильное финансовое положение. Были введены в обращение серебряные монеты с именем Темура, которые чеканились более чем на 50 монетных дворах.При Амире Темуре происходит возрождение материальной и духовной культуры. Развернулось градостроительство.

Большое внимание уделялось развитию науки и культуры. В Самарканде были собраны лучшие ученые: философы, историки, математики. Получили развитие настенная живопись, миниатюра. Здесь трудились такие выдающиеся деятели тюркской литературы как Атоий, Саккокий, Лутфи.Таким образом, изучая историю узбекской государственности, мы видим ее истоки в государстве Амира Темура. Деятельность Амира Темура имеет историческое значение.

28«Уложение» А.Темура и его значение для современности.

Во всех государствах, начиная с самых древних, были созданы письменные своды законов.

  Примером такого рода документа может служить и «Уложение» Темура. Само слово «уложение» является производным от «уложить», «укладывать», в определенном смысле «узаконить». В данном случае слово «уложение» понимается как устав, свод правил. «Уложение» Темура составлено им на основе осмысления различных жизненных ситуаций. Этот документ раскрывает его взгляды на общество, государство, социально-политическую жизнь и мировоззрение правителя.

В «Уложении» есть специальные разделы, в которых даны правила производства в военачальники и в правители, а также правила о назначении начальников (эмиров) улусов, кушунов и тюменей (кушун — рота в 100 человек; Тюмень или туман - корпус в 10000 человек или область, способная выставить такое число воинов).

 «Уложение» начинается с изложения 12 правил управления государством. Темур завещал своим потомкам: «Пусть эти правила послужат им руководством как в их поведении, так и в управлении государством, дабы они могли сохранить то государство, которое я им оставлю». («Уложение» Темура. Ташкент, Чулпон, 1992, с. 7). Среди правил: регулярное проведение курултаев по всем важнейшим вопросам общественной жизни. Они проводились не только в Самарканде (столице государства), но и в других регионах, в зависимости от того, где находился сам Темур; опора на 12 различных слоев общества (ученые, шейхи, благочестивые люди, офицеры, воины и простой народ, визири и секретари, врачи и астрологи, историки и авторы летописей, старцы, мастера всякого рода, путешественники); советы с мудрыми; соблюдение законов и справедливость; уважительное отношение к офицерам и солдатам.

Амир Темур большое внимание уделял нравственным и деловым качествам министров и других чиновников. Прежде всего он требовал от них благородства мыслей и возвышенности души, тонкого и проницательного ума, опыта и привычки жить с солдатом и гражданином, терпимости.

В «Уложении» подчеркивалась важность наказания всех тех, кто нарушает законы, злоупотребляет властью, не выполняет свои обязанности. Особенно он был строг к блюстителям правопорядка, государственным служащим. Изложены также правила морального и материального поощрения верноподданных - от рядового солдата   простого гражданина до высших государственных чиновников.

 В «Уложении» определены принципы налоговой политики. «При сборе податей нужно остерегаться обременять народ податями или опустошать провинции, потому что разорение народа ведет за собой обеднение государственной казны». Подати определялись производительностью земель и были дифференцированными. Основным был поземельный налог — харадж (мал), который собирался только после уборки урожая (См. «Уложение», с. 54-55). Кроме того, население привлекалось к общественным работам - бегар - строительство зданий, оборонительных сооружений, оросительных систем, дорог.

Основой государственной политики Амира Темура был принцип: «Сила в справедливости». В «Уложении» записано, что «... власть, не опирающаяся на религию и законы, не сохранит на долгое время свое положение и силу. Вот почему я основал здание моего величия на исламе, с прибавлением к нему правил и законов, которые я точно соблюдал в продолжении моего царствования» (с. 10).

 Таким образом «Уложение» Темура представляет собой важный документ как по истории развития государственности, так и права. Оценивая его значение известный историк, переводчик и издатель «Уложения» на французском языке Л. Лянглэ в 1787 году писал: «Темур передал своему преемнику вместе с империей дар еще драгоценнее - искусство сохранять ее».

Сегодня, когда наша республика обрела независимость, решает сложные задачи построения правового государства многие положения Амира Темура представляются злободневными. Одним из основных приоритетов на современном этапе является стабильность в обществе, мир и согласие людей. Основой Атакой стабильности в Узбекистане должно стать дальнейшее  укрепление государственности,

формирование основ гражданского общества. Принятие в 1992 году Конституции Республики Узбекистан явилось важным шагом в строительстве правового демократического государства.

29. Историческая роль Амира Темура.

Амир Темур вошел  в историю не только как великий полководец, но и как мудрый, дальновидный государственный деятель.  Созданное   им централизованное государство, принципы  управления им заложили основу узбекской государственности.

Амир Темур был не только выдающимся полководцем, политическим деятелем, но и опытным дипломатом. В создании  мощной империи  важную роль играла его внешняя политика..В государстве Амира Темура  все признаки национальной государственности и исторические предпосылки ее развития в последующие эпохи:

Во-первых,создана правовая база государственного управления в виде конституционных норм, изложенных в «Уложении».Во-вторых, была создана стройная система государственной власти и управления с признаками правового регулирования.

В-третьих, создание централизованного государства, победа над врагами, установление правопорядка формировало в народе уверенность в будущности созданного государства, чувство гордости за него и своего лидера. В-четвертых, государство Амира Темура обладало всеми необходимыми качествами  для своего развития и роста национального самосознания. В создании  мощной империи  важную роль играла его внешняя политика. Среди видных дипломатов  были  выходцы из Кеша, такие как Мавлоно Джалилиддин ал-Халидий, ал-Каший, Мавлоно Абдуллах Коший, Мухаммад ал Коший. Они были образованные и искусные в своем деле. Благодаря им и другим  дипломатам, государство Амира Темура имело прочные дипломатические отношения со многими странами.  Оживляется внутренняя и внешняя торговля, устанавливаются постоянные торговые отношения с Китаем, Индией, Русью, Испанией, Францией, Англией.  Благодаря денежной реформе было обеспечено стабильное финансовое положение. Были введены в обращение серебряные монеты с именем Темура, которые чеканились более чем на 50 монетных дворах.При Амире Темуре происходит возрождение материальной и духовной культуры. Развернулось большое градостроительство. К строительству были привлечены лучшие зодчие Средней Азии и других стран. Особенно большое внимание Амир Темур придавал Самарканду, Шахрисабзу. Здесь были построены великолепные дворцы, мавзолеи, мечети - дворцы Кук Сарой, Бустон, мавзолеи Шохи-Зинда, Гур-Эмир, мечеть Бибиханум в Самарканде, Ок-Сарай в Шахрисабзе, Мавзолей Ходжа Ахмада Яссави в Туркестане.Большое внимание уделялось развитию науки и культуры. Амир Темур сам был довольно образованным человеком для своего времени, он знал тюркский и фарси,  историю, Коран. В Самарканде были собраны лучшие ученые: философы, историки, математики. Получили развитие настенная живопись, миниатюра. Здесь трудились такие выдающиеся деятели тюркской литературы как Атоий, Саккокий, Лутфи.Таким образом, изучая историю узбекской государственности, мы видим ее истоки в государстве Амира Темура. Деятельность Амира Темура имеет историческое значение, так как история возложила на него сразу несколько великих миссий:- Объединение Средней Азии в единое централизованное государство.- Разгром Золотой Орды, после чего Орда потеряла свою былую мощь.- Победа над Баязидом значительно повлияла на судьбы народов Западной Европы.- Создание централизованного государства обеспечило условия для развития культуры и науки. Амир Темур был исторической личностно, сложной и противоречивой. Его внешняя политика была мудрой и гибкой, в ней трудно выделить основную линию. Его аналитический ум позволял выйти из самых  критических  ситуаций и извлечь из этого выгоду.С 1388-1404 г. Амир Темур покорил многие страны Азии, разгромил Османского империю, Золотую Орду. Амир Темур,был неутомимым строителем. Средней Азии была создана государственность нового типа.Отважный воин, мудрый  политик, покровитель людей искусства,  науки - таким был Амир Темур.

30,Амир Темур – великий полководец.

Весной 1371 года был устранен правитель Шибиргана Зинда Чашм, поднявший мятеж против Темура. Затем был казнен правитель Хутталяна Кайхосров — крупный военачальник, подстрекавший против Темура правителя Хорезма Хусайна Суфи.

 В 1370—1377 г. правитель Моголистана Камар ад-дин нападал на Таш­кент и Андижан. В 1376 он захватить часть Ферганской долины, разорил города и кишлаки.Это вынудило Амира Темура предпринять ряд походов в Моголистан. Совершив за 20 лет 7 походов, он победил правителей Камар ад-дина и Анка Туру.

Амир Темур и Тохтамыш

Амир Темур трижды воевал против Тохтамыша. Первые столк­новения в 1388—1389 годах недалеко от Джизака. Сильнейший удар войскам Тохтамыша нанесен Темуром 18 июня 1391 г. в местечке Кундузча, между Самарой и Чистополем. При этом Амир Темур не стремился завоевать Золотую Орду. Он хотел сломить мощь Золотой Орды

Битва у реки ТерекВыступления Темура против Тохтамыша продолжались. 15 ап­реля 1395 г. на Северном Кавказе в долине реки Терек произошла решающая битва . После трехдневного боя войска Тохтамыша бежали. Преследуя их, Амир Темур дошел до переправы Туратур на Волге. Темур, дойдя до Рязанского княжества, взял город Елец и с берегов Оки повернул обратно.

Походы на сопредельные страны

Объеденив Мавераннаха и Хорезм в еди­ное государство, Амир Темур начал походы на страны Ирана, Закавказья, Ирака, Сирии и Индии, желая со­здать мировую империю. Походы Амира Темура на эти стра­ны известны в истории как трехлетней (1386—1388), пятилетней (1392—1396)  семилетней (1399—1404).

Покорение южных государств началось с походов на Хорасан. Столица Хорасана Герат имела важное стратегическое значение. Это был бы мост для наступления на Иран, Ирак, Сирию и др. страны Востока. В 1381 году войска Темура взяли Герат, Туе, Келат и Сабзевар. Серахс, Джами, Кавсия сда­лись без боя. В 1381—1384 годах Темур покорил большую часть Ирана. Затем предпринимались походы на Ирак, Сирию и в Закавказье. В результате трехлетнего похода были при­соединены Закавказье, Фарс и северная часть Ирака.В пятилетнюю войну войска Темура овладели Западным Ираном, персидским Ираком и Кавказом. Индийский поход продолжался 11 месяцев — с мая 1398 года по март 1399 года. Войска его вернулись из Индии с большой добычей.Семилетняя война была самой крупной войной, которую вел Темур. В результате были покорены большие сирий­ские города, как Алеппо (Халеб), Кумис, Баалбек, Дамаск и об­ласть Убулистан арабской части Ирака, а также Багдад и часть Восточной Анатолии.После присоединения Закавказья и части Восточной Анатолии государство Темура стало соседствовать с владениями турок-османов.

Битва под Анкарой.Обе стороны, Амир Темур, и Баязид I, были в боевой готовности. Наступление Амира Темура на турок началось в июле 1402. Решающее сражение произошло 20 июля 1402 года под Анкарой в местности Чибукабад. В сраже­нии участвовало 400 тысяч воинов, не менее 200 тысяч с каждой стороны. Битва продолжалась 3 дня и Амир Темур победил. После победы у Анкары отдельные отряды войск Амир Темура доходили до Средиземного, Эгейского и Мраморного морей. Тео­ретически все территории, подвластные османам, попали в вас­сальную зависимость от государства Амира Темура. Была взята Смирна, последний оплот крестоносцев на Востоке. В 1404 в Самарканде, Амир Темур начал подго­товку к походу на Китай. В конце этого же года 200-тысячная армия, покинув столицу, двинулась на Восток. в пути, в городе Отраре, 18 февраля 1405 года Амир Темур умер.

31. Мирзо Улугбек – государственный деятель.

Улугбека — Мухаммад Тарагай. родился 22 марта 1394 г. В 1409 году Шахрух назначил Улугбека правителем Мавераннахра и Туркестана. По понятиям того време­ни, самостоятельно править государством он еще не мог. Поэтому,к сыну в качестве опеку­на и фактического правителя Шах Малика. Его опе­кунство продолжалось 2 года. За этот промежу­ток времени Улугбек приобрел важные навыки, накопил опыт по важнейшим делам государственного управления.Власть Улугбек фактически ограничивалась Самаркандским, Бухарским оазисами и долиной Кашкадарьи. Главой государства оставался Шахрух. В Отраре Шейх Hyp ад-дин, полководец Амира Темура, не подчинялся ни Улугбеку, ни Шахруху. Весной 1410 года он выступил против Улугбека , Улугбеку с опекуном пришлось бежать из Самарканда. Для подавления мятежа явился из Хорасана Шахрух. Войско мятежного военачальника разгромлено, а сам он убит. В ноябре 1411 года Шахрух возвратился в Герат, забрав с собой Шах Малика. Так Улугбек стал единоличным правителем Мавераннахра.

Границы государства на севере проходили по бассейну Сырдарьи — от Отрара до города Сыгнака, на юге — по правобе­режью Амударьи, вдоль западно-бухарского оазиса, на востоке и северо-востоке государство граничило с Моголистаном, а на запа­де и северо-западе — с улусом Дашти Кипчак — государством кочевых узбеков.

В первые годы правления Улугбека пред ним встал ряд задач. Одна из них — присоединение Хорезма.В начале 1413 года эта задача была выполнена действиями Шах Малика и Улугбека. Шах Малик был назначен наместником Хо­резма. Беспокоили Улугбека непокорные наместники отдельных обла­стей. Ему пришлось выступить с войском против своевольного мирзы Ахмада, своего двоюродного брата, в результате Улугбеку удалось подчинить себе Ферганскую долину. Напряженная обстановка была на границе с Дашти Кипчаком и Моголистаном. Стараниями Улугбека в этих государствах, прилегавших к Мавераннахру, взошли на престол его ставленники, Барак-оглан и Шер Мухаммад-оглан. Вскоре и они перестали ему подчиняться.

В 1425 году Улугбек разгромил войска Шер Мухаммад-оглана, захватив большую добычу. Барак-оглан стремился к самостоятельности на землях по Сырдарье вокруг города Сыгнака. В ответ на это летом 1427 года Улугбек выступил против Барак-оглана. Поход закончился поражением войск Улуг­бека, самому ему удалось бежать. Поражение едва не стоило ему престола. В марте 1447  Шахрух заболел скончался.

По обычаю трон должен был перейти к Улугбеку. Но Ала ад-даула и Абулкасым Бабур выступили против Улугбека. Ала ад-даула захватил Мешхед, а Абулкасым — Мазандаран. Весной того же 1447 года Ала ад-даула разбил войско Улугбека под командованием его сына — Абдуллатифа. Аб­дуллатиф был взят в плен. Улугбек, предложил Ала ад-дауле соглашение, согласно которому Абдуллатиф был ос­вобожден, а Улугбек отказался от притязаний на Хорасан.

Весной 1448 года, в нарушение соглашения, 90-тысячное войско Улугбека и Абдуллатифа двинулось на Герат. У Тарнаба Ала ад-даула был разбит. Абдуллатиф овладел троном в Герате, став наме­стником отца в Хорасане. Но победа под Тарнабам положила начало вражде между отцом и сыном.

Абдуллатиф вступил в тайный сго­вор с врагами Улугбека.

После ухода Улугбека из Ге­рата Абдуллатиф продержался в столице Хорасана 15 дней и при приближении войск мирзы Абулкасыма Бабу-ра, оставил город и отступил в Мавераннахр. Вскоре Улугбек на­значил его правителем Балха. В это время положение Улугбека осложнялось тем, что ему приходилось вести войну с Абулкасымом Бабуром и Ала ад-даулой, и отражать набеги племен Дашти Кипчака на Хорезм, Мазан­даран, Ташкент и Самаркандский оазис. Абдуллатиф выжидал удобного момента, чтобы начать против отца военные действия.

Ради спасения государства Улугбек выступил против сына, оставив Абдулазиза, второго сына, наместником в Самарканде. В это время столице Мавераннахра угрожал Султан Абу. Улугбеку, пришлось вернуться в Самарканд. Ему удалось восстановить спокойствие в городе, заставив Абу Сейида отступить. Затем он двинулся на Абдуллатифа, назначив наместником города Миран-шаха-каучина.

В октябре 1449 года в окрестностях Самарканда вблизи селения Димишк произошло сражение между отцом и сыном. Войско Улугбека было разбито. Улугбек отступил в Самаркандскую цитадель, но Миран-шах-каучин запер перед ним ворота. Улугбек вместе с Абдулазизом и несколькими нукерами отступил дальше на север — в Шахрухию, но и здесь его не впустили. Улугбек сдался Абдуллатифу. Устроив над ним тайный суд, сын организовал убийство отца 27 октября 1449 года.

32. Роль Мирзо Улугбека в развитии науки.

Для расцвета науки и искусства в Мавераннахре много сделал Улугбек, как государственный деятель и ученый. Он понимал ог­ромную роль знания в духовном развитии государства. Улугбек стремился превратить города Мавераннахра в центры научной мысли. По его указу были построены три знаменитых медресе: в Бухаре, Самарканде и Гидждуване. Бухарское медресе было пост­роено в 1417 году и сохранилось до нашего времени. Второе медресе строилось в 1417—1420 годах в центре Самар­канда на площади Регистан. В Гидждуване медресе было построено в 1433 году.  Эти учебные заведения были своеобразными университетами того времени. Здесь наравне с духовными предметами — тафси-ром, хадисами, фикхом и т.п. — изучались также астрономия, ма­тематика, геометрия, медицина, география, поэтика, арабский язык, история. Прошедшим обучение в медресе (в среднем 15—16 лет) и усво­ившим программу обучения по основным предметам выдавалось соответствующее свидетельство — санад. До постройки специальной обсерватории научно-практические исследования в области астрономии, математики и географии ве­лись на площади Регистан.

В 1424—1429 годах строилась специальная обсерватория в при­городе Самарканда у берега реки Оби-Рахмат на холме Кухак (Ча-пан-Ата). В ее строительстве участвовали почти все ученые, рабо­тавшие тогда вместе с Улугбеком. Обсерватория Улугбека представляла собой высокое, круглое в плане здание диаметром почти 49 м.

Обсерватория Улугбека сыграла большую роль в развитии астрономии. В ней впервые были точно установлены координаты многих небесных тел.

При обсерватории Улугбеком была создана большая библиоте­ка, где хранилось более 15 тысяч книг почти по всем отраслям науки. Для ученых вокруг обсерватории были построены специ­альные помещения.Завершив строительство обсерватории с усовер­шенствованными инструментами, Улугбек собрал в Самарканде цвет астрономической и математической мысли того времени. В обсерватории вместе с Улугбеком работали Кази-заде Руми, Гийас ад-дин Джамшид, Ала ад-дин Али Кушчи, Мирим Челеби и ряд других известных ученых. Благодаря им в Самарканде создалась целая астрономическая школа во главе с Улугбеком, сыгравшая большую роль в развитии не только астрономии, но и других отрас­лей науки.В результате систематических многолетних наблюдений за не­бесными телами астрономы школы Улугбека установили точные координаты 1018 звезд и 683 населенных пунктов Востока.Важнейшим результатом научной работы школы Улугбека яв­ляются знаменитые "Новые астрономические таблицы" (Зиджи джадиди гурагани). Звездный каталог состоит из общего введения и четырех час­тей. Введение — теоретическая часть труда, где рассматривается значение науки астрономии. Первая часть "Зиджа" посвящена исчислению времени, различным эрам и календарям у мусульман, древних греков, иранцев и китайцев. Вторая часть "Зиджа" — основная, она излагает вопросы математики и сферической ариф­метики. Третья часть посвящена теории движения планет и звез­дной астрономии. Наконец, последняя четвертая часть книги — астрономическая. Имя Улугбека и его "Зидж" стал популярными не только в Азии, но и в странах Европы, осо­бенно в XVIII веке".Таким образом, в первой поло­вине XV века Самарканд стал од­ним из крупных центров науки и просвещения в государстве Темури­дов, где функционировало крупное учебное заведение — медресе Улугбека и большая обсерватория, в которых занималась наукой группа ученых во главе с Улугбеком. По достижениям и открытиям в области математики и астрономии, а также по вкладу в развитие науки астро­номическую школу Улугбека вполне можно назвать "Академией" того времени.

33.Возрождение архитектуры, науки и культуры при темуридах (14-15 вв.).

Благодаря стабилизации политического и экономического состояния в годы правления Шахруха (1405—1447), Улугбека (1409—1449), Абу Сейида (1451 —1469) и Султана Хусайна Байкары (1469—1506) наблюдался большой подъем в науке, литературе и искусстве.В этот период столицы Мавераннахра и Хорасана становятся центрами науки и культуры. В Самарканде и Герате, как и при Амире Темуре, трудилось множество ученых, поэтов, архитекто­ров, искусных ремесленников и людей других творческих профес­сий.Для расцвета науки и искусства в Мавераннахре много сделал Улугбек, как государственный деятель и ученый. Он понимал ог­ромную роль знания в духовном развитии государства. Улугбек стремился превратить города Мавераннахра в центры научной мысли. По его указу были построены три знаменитых медресе: в Бухаре (1417), в Самарканде (1417-1420) и Гидждуване (1433). Эти учебные заведения были своеобразными университетами того времени. Здесь наравне с духовными предметами — тафси-ром, хадисами, фикхом и т.п. — изучались также астрономия, ма­тематика, геометрия, медицина, география, поэтика, арабский язык, история.В 1424—1429 годах строилась специальная обсерватория в при­городе Самарканда у берега реки Оби-Рахмат на холме Кухак (Ча-пан-Ата). Обсерватория Улугбека сыграла большую роль в развитии астрономии. В ней впервые были точно установлены координаты многих небесных тел.В XV веке в Самарканде и Герате получает большое развитие строительство, архитектура и прикладное искусство. В годы прав­ления Улугбека в городах Мавераннахра было возведено множе­ство мечетей, медресе, ханака, бань, каравансараев и других общественных зданий. В этот период была создана городская центральная площадь Регистан. На ней, наряду с медресе Улугбека, были построены ханака, каравансарай и мечеть Мукатта, а также соборная мечеть Кукельдаш. Из этого архитектурного ансамбля сохранилось лишь медресе Улугбека, которое считается одним из уникальных архи­тектурных памятников мусульманского Востока XV века.В этот период свое композиционное завершение получает еще один крупный городской архитектурный ансамбль — Шахи Зинда. Этот комплекс XIV—XV веков является не только уникальным творением зодчих, но и великолепным образцом прикладного ис­кусства. Ансамбль Шахи Зинда можно считать своеобразной вер­шиной развития архитектуры XIV—XV веков, где нашли вопло­щение все основные тенденции монументального искусства и ар­хитектуры времен Амира Темура и Темуридов.Искусные зодчие, каменщики и мастера декоративной отделки обогатили города Мавераннахра множеством величественных, богато оформленных архитектурных ансамблей. В их творчестве воплотились идеи и дух того времени.В XV веке, наряду с другими видами ремесел, на высоком уров­не находилось книжное дело. Это было время нового периода в развитии книжного искусст­ва. Известным каллиграфом Мир Али Табризи был разработан новый изящный почерк "насталик", получивший большую известность и широкое распространение. Другим крупным мастером, которого называли "Царем каллиграфии", был Султан Али Машхади (1432— 1520). В этот период в Самарканде и Герате были созданы государ­ственные библиотеки. XIV— начало XV века ознаменовали собой один из наиболее блестящих периодов в развитии изобразительного искусства, осо­бенно книжной миниатюры. Наивысшего расцвета это искусство достигло в годы правления Хусайна Байкары В его придворной библиотеке занимались творчеством многие известные художники-миниатюристы: Бехзад, Мирак Нак­каш, Касым-Али, Махмуд Музаххиб XIV—XV столетия стали новым этапом в музыкальном искус­стве Средней Азии. В этот период дальнейшее развитие получили классические макомы, народные обрядовые песни и музыкальные сказания. Совершенствовались музыкальные инструменты, расши­рилась сфера инструментального и певческого исполнительства. Среди известных музыкантов того времени были Абдукадыр Найи, Кулмухаммад Шейхи, Хусайн Уди, Шахкули Гиджднаки, Касым Раббони, XIV-XV века можно назвать расцветом теории музыки на Во­стоке. Именно в это время были созданы труды Зайн ал-Абидина Хусайни "Научные и практические законы музыки", Наджм ад-дина Кавкаби (1480-1535) "Трактат о музыке" В духовной жизни эпохи Темуридов очень велика роль гени­ального поэта и мыслителя Алишера Навои. Им было написано более тридцати крупных художественных сочине­ний. "Хамса" (Пять поэм), "Хазоин ул-Маоний" (Сокровища зна­ний), "Махбуб ул-кулуб" (Возлюбленные сердец) и "Мухакамат ул-лугатайн" (Книга суждения о достоинствах двух языков)

34 Бабур – государственный деятель, поэт, историк.

В Индии шах Бабур объединил множество враждо­вавших между собой раджей (мелких правителей), ис­пользуя для этого как военные, так и мирные полити­ческие средства, и к 1530 году создал централизован­ное государство, занимавшее большую часть индий­ской территории. Эта империя просуществовала 332 года (1526—1858), вплоть до завоевания Индии Вели­кобританией.

За рубежом, в том числе в самой Индии, династию бабуридов ошибочно называют Великими Моголами. Обычно так называют потомков Чингисхана. Такая точка зрения принадлежит европейцам. На самом деле бабуриды вышли из династии темуридов, так их назы­вают и в исторических источниках.

Бабур умер 26 декабря 1530 г. в возрасте 47 лет. Бабур — яркий представитель восточного справед­ливого правителя. Борясь за централизованное госу­дарство, он никогда не оставлял забот о мире и спо­койствии населения и, подобно своему великому пра­деду Амиру Темуру, уделял большое внимание благо­устройству страны.

Он покровительствовал науке и искусству, сам был великим, вторым после Алишера Навои, поэтом и ученым. Он является автором «Бабур-наме», «Мубайин», дивана стихов и других произведений. В «Ба­бур-наме» объективно изложена история Средней Азии и Индии. Государственные дела он старался ре­шать мирным путем, придерживался справедливости: прощал тех, кто приходил к нему с извинениями; ос­тавлял имения или области за теми, кто добровольно принимал его за своего покровителя. Он проявлял уважение к обычаям и вероисповеданию всех прожи­вавших в Индии народов. Но он был нетерпим к за­говорам, обману, предательству и сурово наказывал виновных. Всему этому он учил своего старшего сы­на и преемника Хумаюна. Обладая задатками велико­го государственного деятеля, Бабур, кроме того, был отважным полководцем.

Имя Бабур означает «лев, барс». Его не напрасно называ­ли таким именем. Он вырос хо­рошим наездником, пловцом, шпажистом, лучником. Подобного ему в ловкости трудно было найти. Как свидетельствуют источники, сила Бабура позволяла ему, держа двух человек, выполнять физические уп­ражнения на стене крепости. Он не боялся смерти, так как верил в свою удачу. Принимая участие в сражени­ях, он старался обогатить свой опыт. Так, от шейбани­дов он взял тактику тулгама (нанесение удара с тыла), у монголов — западни, у афганцев научился обраще­нию с пороховым ружьем, у турок — как использовать конницу.

Бабур располагал артиллерийским полком. Перед походом в Индию он создал регулярную армию сарбазов и со своей 12-тысячной армией разбил 100-тысяч­ное войско делийского султана.

Бабур был не только великим государственным деятелем, умелым полководцем, поэтом, ком

позитором, но и известным ученым-историком. Его ме­муарное сочинение «Бабур-наме» прославило его на весь мир. В нем имеются ценные сведения по истории и географии Мавераннахра, Афганистана, Индии и Ирана. «Бабур-наме» написано в 1493—1529 гг. и охва­тывает исторические события этого периода.

Решением правительства Республики Узбекистан был широко отпразднован 510-летний юбилей Бабура. Чтобы увековечить его память, в Андижане был пост­роен мавзолей и памятник в его честь, возведен Наци­ональный парк Бабура, при котором организован му­зей «Бабур и мировая литература».

35 Приход к власти в Средней Азии династии Шейбанидов

К концу XV в некогда мощная империя, созданная Амиром Темуром, распалась из-за раздоров между темуридами в борьбе за власть.

Этим воспользовался Мухаммад Шайбани (1451 – 1510 гг.). В начале правления   Мухаммад Шайбани боролся за восстановление господства дома Абулхайрхана над Дашт-и-Кипчаком и за объединение кочевых племен степи под своей властью. После он приступил к овладению  территорий, темуридов. За несколько лет, начиная с 1498 года, Шайбанихану удалось подчинить  Бухару,  Самарканд (1500 г.),  Ташкент (1503 г.), Фергану  (1504 г.), Ургенч (1505 г.), Балх (1506 г.) и Герат (1507 г.).  К концу жизни Шайбани-хана в подвластное ему государство входила большая территория. Он сосредоточил в своих руках и светскую, и духовную власть. Войскам Шайбани-хана сопротивление оказал Захириддин Мухаммад Бабур (1483 – 1530 гг.), праправнук Темура, сын   Умаршейха. В 1496 – 1497 годах Бабур осаждает Самарканд. Байсункур договаривается с Мухаммадом Шайбани о помощи. Бабур дает сражение Шайбани-хану и тот вынужден был отступить. Таким образом, Бабур становится правителем Самарканда. В 1500 году  Мухаммад Шайбани завоевывает Самарканд. Но жители города, недовольные политикой, проводимой Шайбани-ханом, попросили Бабура стать правителем Самарканда. Один из влиятельных самаркандских ученых богословов, Ходжа Абулмакарим, написал письмо Бабуру с призывом занять столицу его предков, обещая, что откроют врата для Бабура. Бабур, прибыл в Самарканд, был впущен в город и провозглашен верховным правителем, но удержаться в Самарканде Бабур не смог. Положение горожан из-за войны было тяжелым, начался сильный голод. Чтобы облегчить положение народа, Бабур распустил свои ферганские войска, содержание которых было обременительно для народа. Этой ситуацией воспользовался Мухаммад Шайбани. Узнав о приближении  войск Шайбани-хана, Бабур в апреле 1501 года вышел из Самарканда навстречу шайбанидам, и на подступах к городу в  сражении потерпел поражение. 

В 1510 году Мухаммад Шайбани был убит в битве с иранскими войсками при Мерве. Бабур в надежде вернуть Самарканд заключает договор с иранским шахом Исмаилом Сефеви и в 1512 году занимает Самарканд.  Он приказал чеканить монеты с именами шиитских имамов. Официальное признание шиитства вызвало недовольство суннитского населения Самарканда. Местные жители не признают его и,  Бабур был вынужден покинуть Мовароуннахр. Затем был правителем Кабульского владения в Афганистане, завоевал Индию. Прочно утвердившись в Афганистане и Индии, Бабур, последний видный представитель династии темуридов, стал основателем большого государства, простиравшегося от берегов Амударьи до Ганга и Бенгальского залива и основателем династии Бабуридов, которая правила в Индии более 300-х лет. В Мовароуннахре утвердилась новая династия – Шайбанидов. Произошла замена прежнего состава господствующего слоя. Земли и недвижимость темуридской знати перешла в руки новой знати, связанной с шайбанидами. Государство было поделено на несколько крупных уделов. Узбекские племена, входившие в состав державы шайбанидов, в значительной степени сохранили свою независимость от ханской власти. Старейшины племен получали от ханов титулы эмиров. В  последующем эти эмиры стали играть большую роль в государстве. Хан должен был согласовывать с ними свои действия и считаться с их мнением.

Шайбаниды внесли свой вклад в этническое формирование узбекского народа. Пришедшие в Мовароуннахр кочевые племена (джат, буйрак, буркут, кият, дурман, мангыт, чимбай, минг, кунград и др.) смешались с местным населением, перешли к оседлому образу жизни. Таким образом, с Шейбанидами связано распространение этнонима «узбек» в Средней Азии

36. Образование Бухарского ханства.

После смер­ти Кучкунчихана его место занял его сын Абусаид (1530—1533). Потом власть перешла в руки Убайдул­лахана (1533—1539) В 1533 г. столицу ханства он пе­ренес из Самарканда в Бухару, так как она была его наследственным имением: Шейбанихан еще при жиз­ни отдал Бухару султану Махмуду. Так шейбанидское государство в Мавераннахре стало называться Бухар­ским ханством. При Убайдуллахане Бухара прославилась на весь Восток.Убайдуллахан старался расширить государство Шейбанидов, захватил на время Герат, несколько раз побеждал сафавидов. Для того, чтобы положить конец политической раздробленности страны, необходимо бы­ло восстановить и усилить центральную власть. А это­го нельзя было достичь без войн. В такой обстановке на арену политической борьбы вы­ступает Абдуллахан II (род. в 1534 г.— ум. в 1598 г.), сын шейбанида Искандархана, правителя Кермине и Мианкаля. В 1556 г. при поддержке Мухаммад Ислама Абдул­лахану удалось захватить бухарский трон. Формально ханом считался его отец, а он сам вел государственные дела. Он постоянно находился в военных походах: с 1573 по 1595 г. завоевал Балх, Самарканд, Ташкент, Фергану, Бадахшан, Куляб, Герат, Хорезм. Террито­рия его государства простиралась на юге от Герата до Мешхеда, на севере — от Аральского моря и Каспия до Иссык-Куля.

Таким образом, к концу XVT в. Бухарское ханство превратилось в империю. Абдуллахан II считается од­ним из самых ярких представителей династии шейбанидов. При нем узбекская государственность достигла апогея своего развития. Он восстановил государство в границах, существовавших при Амире Темур. Особое значение имела денежная реформа, прове­денная в 1583 г. Абдуллаханом П. Он чеканил деньги из чистого золота, к которому не добавляли никаких примесей. Эти деньги были в ходу на всей территории ханства.Оросительные работы велись интенсивно при Аб-дуллахане II. Абдуллахан II заботился об оживлении караванных путей, постройке и ремонте сардоба и караван-сараев. Он велел построить плотину на месте древней плотины близ селения Окчоб в ущелье Бекларсой Нуратинского тумена. Создание условий для разви­тия хозяйства и торговли ока­зало положительное воздействие на экономику стра­ны, развитие ремесленного производства, культуры. К примеру, в медресе Самарканда и Бухары работали такие извест­ные ученые, как мударрис Камалиддин Ибрагим, Мухаммад Амин в 1550 г. написал научный труд по математике и астрономии «Хисоби имми шабака» (Рас­четы по разделу наследства), муфтий Бобокалон Самар­канда — трактаты по арифметике и «Завещание из че­тырех частей»,

Ученый-медик Султанали Самарканда в 1526 г. на­писал труды «Дастурал-илож» (Руководство по исцеле­нию), «Мукаддамоти дастурал-илож» (Первичное ру­ководство по исцелению). Искусным врачом и ученым был Убайдулла Каххол. По заказу ташкентского прави­теля Дарвишхана в 1598 г. он написал труд «Шифо ул-илал» (Исцеление от болезней). Это сочинение объе­мом более 500 страниц долгое время служило основ­ным руководством по медицине. До нас дошли не­сколько его списков .Шахали ибн Сулейман Каххол по заказу другого ташкентского правителя Баракхана в 1544 г. написал труд в стихах «Зубдайи манзума» (Лучшее в стихах), а также перевел с арабского на персидский язык сочине­ние автора X в. Али ибн Иса «Тазкиратул-каххолин» (Памятная книга окулистов). Рукописи обоих этих произведений ныне хранятся в Институте востоковеде­ния имени Абу Райхана Беруни.При шейбанидах развивается и историческая наука.

Абдуллахан приложил много стараний по благоуст­ройству страны и строительству общественных зда­ний. При нем благодаря усилению центральной влас­ти велись крупные строительные работы. В общей сложности при Абдуллахане построено более тысячи зданий, мостов, водохранилищ, в Бухаре был создан обширный центр торговли.

37. Бухарское ханство при аштарханидах .

В начале 17 в.  Из за тяжелой обстановки на трон Бухарского ханства посадили Джанибека, (Аштарханида). Приход к власти не принес пере­мен. Бокимухаммад хотел укрепить систему гос. управления, центральная власть ослабла. От ханства отде­лились Мерв, Хорезм и Балх.При Бокимухаммаде Хорезм оставался независимым. В 1602 г. он подчинил Балх. В 1603 г.иранские войска напали на Балх, он раз­бил их.Собирался подчинить Бухарскому ханству  Хорасан, но потратил много сил, в 1604 г. давая отпор ташкентскому хану.Бокимухаммад умер в 1605 г. Его место занял Ва­лимухаммад (1605—1611). бухарские эмиры под­няли против него мятеж и посадили на трон Имамкулихана (1611—1642), сына Динмухаммада. Он разбил иранские вой­ска во главе с Валимухаммадом выдворил казахов за пределы Ташкента. Завладев Ташкентом, он назначил своего сына Искандар-султана правителем. Искандарсултан увеличил налоги. В Ташкенте на­чалось восстание и он был убит. При Имамкулихане укрепилась централь­ная власть. Но оставалась политическая раздробленность.После Имамкулихана к власти пришел его брат Надрмухаммад (1642—1645). Основные вилайеты он разделил между сыновьями  в виде мульков. Т.о. усилил раздробленность страны. С правления Надрмухаммада стали рушиться устои государственности. Во время его от­сутствия в столице мятежники на трон посадили его сына Абдулазиза (1645—1680). Надрмухаммад бежал в Балх , просил помощи у индийского шаха, тот отправил в Балх войско и захватил его .Через 2 года Абдулазизхан вернул его.В 1655 г. хивинский хан дважды разграбил окрестности Бухары, взял в плен часть населения Каракуля, разрушил Кермине.В 1658 г. они разграбили Варданзе, в 1662 г. дошли до Бухары. Абдулазизхан передал трон младшему брату Субханкулихану(1680- 1702)  при  нем ситуация в стране обост­рилась.  Причиной были войны.В 1681 г. Субханкулихан при поддержке Бадахшана аталыка Махмуд-бия выдво­рил хивинцев из Самарканда и вилайета. Субханкулихан предпринял поход на Балх. Чтобы избавиться от набегов хивин­цев, в 1686 г. он поднял мятеж против Анушихана, на его место посадил сына Эренга . Вскоре он, подстрекаемый хивинскими амирами, стал совер­шать набеги на Бухару. Суб­ханкулихан прибегнул к помощи Махмудбия. Хивинские войска отступили. В Хиве сторонники Субханкулихана, устранила Эренга. Хивинское ханство в 1688 г. было присоединено к Бухарскому. Субханкулихан при­знан верховным правителем. Хивинским ханом на­значил Шахнияза.Накануне смерти Субханкулихана страна была в упадке.При аштарханидах развивались наука, культура, искусство ар­хитектура, сохранялись научные и культурные тради­ции. Но усилился ре­лигиозный фанатизм.  После Субханкулихана бухарский престол перешел к Убайдуллахану II (1702—1711.Он хотел укрепить государство и обеспечить благополучие населения.Чтобы укрепить центральную власть, он хотел ослабить крупных землевладельцев и джуйбарских шейхов. Убайдуллахан лишил землевладельцев доходов с имений. Он увеличил налоги.Все это послужило поводом к мяте­жу. Во главе стоял младший брат Абулфайзхан. Имущество Убайдуллахана, его близких и чиновников было кон­фисковано, а сами убиты.Абулфайзхан   (1711-1747)  не обладал реальной властью. При Абулфайзхане авторитетом пользо­вался Мухаммад-Хаким-бий. Это вызвало недовольство предводителей других племен, они  решили низложить Абулфайз-хана и посадить на трон хивинского хана Шергази. Заговор был раскрыт.Большим влиянием пользовался и правитель Шахрисабза Ибрагимбий из племени кенегес. Он с правителями Ургута и Мианкаля, решил создать  Самаркандское ханство. Они захватили Са­марканд и назначили ханом Раджаб-султана. Затем они хотели захватить Бухару но им не удалось. Тогда Ибрагим-бий и Раджаб-султан прибегли к помощи коче­вых казахов. В течение 7 лет они грабили страну. В этих усло­виях усились внутренние раздоры. В 1739 г. Надиршах напал на Бухар­ское ханство. Объединенным усилиям хивинского и бухарского ханов  иранским войскам дан отпор. В 1740 г. Надиршах напал на Бухарское ханство и оно капитулировало.

38. Бухарский эмират в 18 – первой половине 19 вв.

С середины XVIII в. в Бухаре правителем Бухарского ханства стал Мухаммад Рахим-бий (1753-1758 гг), который назывался эмиром, государство стало называтся Бухарский эмират. Рахим бий потребовал повиновения правителей всех провинций. Рахим бий предпринял ряд походов против независимых феодалов Мианкала, Хисара, Бойсуна, Шахрисабза и сумел подчинить их. Рахим бий в 1753 году совершил походы в Самарканд, верховья Зарафшана, Джизак, Ургут. После этих военных походов мангыты и правители Коканда, Ташкента, Мерва, Балха и Кундуза решили узаконить восшествие Рахим-Оия на престол.
Но  местные феодалы оказывали сопротивление власти, и Рахим бий не смог добиться полного их подчинения.

Укрепление Бухарского эмирата относится ко времени правления Даниял бия (1758-1785гг) и его сына Шахмухарада (1785-1800). Но пришедший ему на смену эмир Хайдар (1800-1826гг) не сумел довести до конца политику отца по централизации.

Добивался объединения в единое государство всех областей, входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла (1826-1860гг), Наряду с борьбой против сепаратизма в стране Насрулла стремился усилить свое господство и за счет Хивинского и Кокандского ханств.

Среднеазиатские ханства в середине XIX века были феодальными государствами. Общественному строю были присущи черты оседлого населения, и кочевых и полукочевых племен. Во главе государства в Бухаре стоял эмир. Бухарский эмират делился на вилаёты, а последние в свою очередь на туманы и хазаре. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилаётов стояли хокимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников.  В сельской местности  власть принадлежала омлякдарам, оксакалам.

Главным советником в эмирате был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым после него был низший кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары входило также духовенство . Это была влиятельная сила.

Феодальная  знать,  распологала  огромными  средствами, за счет поборов с населения, содержала большое войско.

Войска Бухарского эмирата состояли из категорий - нукеров и кара-чирик. Нукеры - служилое сословие, оно освобождалось от налогов в случае войны должно было явиться к правителям областей при оружии. Кара-чирик - это крестьянское ополчение. В тридцатых годах XIX века в Бухаре появляется регулярная пехота, (сарбазов). К началу XIX века в Бухарском эмирате проживало два миллиона человек. В него входила Зарафшанская и Кашкадарьинская долины, Сурхандарья, некоторые области территории современного Таджикистана, части Туркмении. Большинство населения узбеки. Жили здесь и таджики, туркмены, казахи, киргизы, незначительное число персов, арабов. Основным языком был узбекский, но в Бухаре, Самарканде большинство говорило на таджикском. Административно-политическим центром государства (с середины Х\/I в) была Бухара. Вторым по значимости был Самарканд.

Торговые караваны из Бухары ходили в Индию, Иран, Казахстан и Ногайские степи, Сибирь, Кашгарию. В XVI-XIX вв. решающую роль играет торговля с Русским государством. Из Бухары в Россию вывозились текстильные, бумажные изделия,и др. Из предметов широкого потребления ввозились деревянная посуда, гвозди, пуговицы, булавки. В XIX в. Средняя Азия становится для России важным источником сырья для промышленности и рынком сбыта. В вывозе из Бухары в Россию большее место начинает занимать хлопок и хлопчатобумажная пряжа, а из России в Бухару доставляются готовые изделия.

Началась регулярная чеканка золотых монет. Во второй половине XVIII- первой половине XIX века в Бухарском эмирате произошли крупные восстания (1758г., 1759-1761 гг., 1785). Наиболее массовым было народное восстание 1721-1825 годов в Мианкале.

Характерным для восстаний было то, что в нем участвовали представители различных народов ханства (узбеки, туркмены, казахи).. Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Социальные отношения в ханствах в XVIII - первой половине XIX века определялись феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.

В целом, в рассматриваемый период как и в предыдущие века, продолжали развиваться культурные традиции. Появились новые имена ученых, поэтов, художников.

39.Политическая, социально-экономическая и культурная жизнь в Бухарском эмирате.

С середины XVIII в. в Бухаре устанавливается власть династии мангытов. Правителем Бухарского ханства стал Мухаммад Рахим-бий (1753-1758 гг), который назывался эмиром, а государство с этого времени стало называтся Бухарский эмират. Для укрепления своего влияния Рахим бий предпринял ряд походов против феодалов Мианкала, Хисара, Бойсуна, Шахрисабза и подчинить их. Рахим бий в 1753 году совершил походы в Самарканд, верховья Зарафшана, Джизак, Ургут. После этих походов мангыты и правители Коканда, Ташкента, Мерва, Балха и Кундуза решили узаконить восшествие Рахим-Оия на ханский престол. Но местные феодалы оказывали сопротивление власти, Рахим бий не смог добиться полного подчинения.Укрепление Бухарского эмирата относится к правлению Даниял бия (1758-1785гг) и его сына Шахмухарада (1785-1800). Но пришедший на смену эмир Хайдар (1800-1826гг) не сумел довести до конца политику отца по централизации.Настойчиво добивался объединения в единое государство всех областей, входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла (1826-1860гг). Наряду с борьбой против сепаратизма в стране Насрулла стремился усилить свое господство и за счет Хивинского и Кокандского ханств.Три ханства, были тесно связаны между собой. Политические события, в одном ханстве, затрагивали интересы другого.

Среднеазиатские ханства в середине XIX века были феодальными государствами. Общественному строю были присущи черты жизни оседлого населения, кочевых и полукочевых племен.

Во главе государства стоял в Бухаре стоял - эмир.Бухарский эмират делился на вилаёты, а они на туманы и хазаре. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилаётов стояли хокимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников.  В сельской местности  власть принадлежала омлякдарам, оксакалам.Главным советником в эмирате был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым после него был низший кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары входило также духовенство.Это была влиятельная сила.Феодальная  знать,  распологала  средствами, полученными за счет поборов, и содержать большое войско.Войска Бухарского эмирата состояли из - нукеров и кара-чирик. Нукеры служилое сословие, оно освобождалось от налогов и в случае войны должно было явиться к правителям областей в полном вооружении. Кара-чирик - крестьянское ополчение. В тридцатых годах XIX века в Бухаре появляется регулярная пехота(сарбазов). Бухарское войско имело артиллерию.К началу XIX века в Бухарском эмирате проживало около двух миллионов человек. В него входила Зарафшанская и Кашкадарьинская долины, Сурхандарья, некоторые области территории современного Таджикистана, части Туркмении. Большинство населения узбеки. Жили здесь и таджики, туркмены, казахи, киргизы, незначительное число персов, арабов. Основным языком был узбекский, но в Бухаре, Самарканде большинство говорило на таджикском. Административно-политическим центром государства (с середины Х\/I в) была Бухара. Вторым был город Самарканд.Торговые караваны из Бухары ходили в Индию, Иран, Казахстан и Ногайские степи, Сибирь, Кашгарию. В XVI-XIX вв. решающую роль играет торговля с Русским государством. Из Бухары в Россию вывозились текстильные, бумажные изделия,и др.. Из предметов широкого потребления ввозились деревянная посуда, гвозди, пуговицы, иголки, булавки. В XIX в. Средняя Азия становится для России источником сырья для промышленности и рынком сбыта продукции. В вывозе из Бухары в Россию постепенно большее место занимает хлопок и хлопчатобумажная пряжа, а из России в Бухару доставляются готовые изделия.Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет. Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось  за  счет  феодальной  эксплуатациинарода. Во второй половине XVIII- первой половине XIX века в Бухарском эмирате произошли крупные восстания (1758г., 1759-1761 гг., 1785). Наиболее массовым было народное восстание 1721-1825 годов в Мианкале. Характерным для восстаний было то, что в нем участвовали представители различных народов ханства (узбеки, туркмены, казахи). Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Социальные отношения в ханствах в XVIII - первой половине XIX века определялись феодальными отношениями и влиянием ислама.

Большое влияние во всех сферах жизни в ханствах продолжала иметь мусульманская религия. В целом, в рассматриваемый период как и в предыдущие века, продолжали развиваться культурные традиции. Появились новые имена ученых, поэтов, художников.

В о п р ос   4 0   П о л и т и ч е с  к  а я  с  и ту а ц  и я   в Хивинском ханстве в XVI-первой половине XIX в.                        Одним из государственных объединений на территории Средней Азии было Хивинское ханство. В 1505 г. Хорезм захватил Шайбани-хан, а в 1510 г. – иранский шах Исмаил Сефеви. Но в 1511 г. Хорезм вновь стал независимым. Его становление  как самостоятельного государства связано с именем хана Ильбарса (1511-1525 гг.), потомка Джучи. Хорезму трудно было сохранять единство государственного объединения, несмотря на все усилия, предпринимавшиеся правителями. Хотя все земли в государстве и считались собственностью хана, однако, члены ханского дома, владевшие разными городами и областями, по существу не признавали центральной власти и часто нападали на своих соседей. После смерти Ильбарса происходит постоянная смена ханов. В 1593-1594 г. Абдулла-хану удалось занять Хорезм, но после его смерти в 1598 году, Хорезм утвердил свою независимость.                                                                                                                                                                                                      В 1556 году Аванеш-хан объявил Хиву столицей государства, но в действительности в разные периоды истории Хорезма правитель Хивы обычно реально распоряжался только территорией города, столицей она считалась номинально. Роль Хивы возрастает в конце XVI - начале XVII века в связи с истощением водных ресурсов и постепенным замиранием жизни в Ургенче (ныне Куня-Ургенч). Окончательно Хива становится столицей в начале XVII века при Араб Мухаммаде (1602-1623 гг.), когда в Хорезме установилась относительная стабильность. При Абулгази Бахадур-хане (1643-1663 гг.) роль Хивы и роль государственности в целом еще больше возросла. Абулгази-хан провел реформы, цель которых заключалась в ослаблении межплеменных войн, укреплении государственной власти, усилении процесса оседания кочевников. За время своего правления, ему неоднократно пришлось воевать с Бухарским ханством.                                                                  При следующем правителе Хивинского ханства Анушахане    (1663-1687 гг.) отношения с Бухарой еще более обострились. В результате заговора, организованного Субханкулиханом, Анушахан был ослеплен, а хивинским ханом назначен Шахнияз, который совершенно не был приспособлен к управлению государством. В поисках более влиятельного покровителя, чем бухарский хан, он втайне отправил письмо Петру I с просьбой о покровительстве. После этого политическая жизнь в Хивинском ханстве еще более осложнилась, поскольку здесь столкнулись интересы России, Ирана и Бухарского ханства. Посланная Петром I в 1717 г. в Хиву экспедиция Бекович-Черкасского потерпела фиаско, осложнив русско-хивинские отношения. Ситуация еще более обострилась во время правления Эльбарсхана (1728-1740 гг.) В 1740 г. Хивинское ханство было захвачено иранским правителем Надир-шахом.                                                                                      Во второй половине XVIII века власть в ханстве перешла к узбекской династии кунград, которая до 1804 года правила через подставных ханов. Первым из династии кунград официально принял титул хана Эльтузар (1804-1806 гг.). Мухаммад Рахим I (1806-1825 гг.) присоединил Аральское владение к Хивинскому ханству, тем самым, завершив объединение хивинских земель. При нем происходит дальнейшее укрепление государства. Он учредил и возглавил верховный совет для обсуждения важных государственных дел, состоявший из высших сановников и представителей узбекских племен, провел налоговую реформу, ввел таможни. В стране стабилизировалась политическая обстановка, что способствовало экономическому и культурному подъему, оживлению внутренней и внешней торговли.                                                                                                                           Хивинское ханство просуществовало до 1920 г., когда власть хана была свергнута силами красной армии

Вопрос 41. Социально экономическая и культурная  жизнь  в Хивинском  ханстве                               (XVI-nep.пол.XIXв.).                                                                                                                                                   Общественному строю среднеазиатских ханств были присущи как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления во всех трех ханствах была феодально-монархической. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял: в Бухаре –  эмир, Хиве и Коканде –  хан. Хотя формально они имели неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом были зависимы от них.               Административное устройство ханств оставалось почти неизменным в течение XVI - первой половины XIX века. Управление ханствами осуществлялось при помощи сложного административного аппарата. Ханства делились на отдельные области, правители которых, как правило, члены ханского дома, имели собственный аппарат управления, казну, войско. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилаетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала амлякдарам, аксакалам, даругам.                                 Высшая административная власть была в руках кушбеги, в Коканде – девонбеги. Вторым лицом был низший кушбеги, который ведал финансами. Большое значение придавалось надзирательным и карательным органам.                                                                                                                Основу хозяйства в ханствах составляло земледелие. Отдельные правители принимали меры по развитию сельского хозяйства путем проведения новых и ремонта старых ирригационных сооружений. Аграрные отношения продолжали сохраняться на протяжении XVI - XIX веков в том виде, в каком они сложились ранее. Земельная собственность делилась на несколько категорий: государственные, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства). Была развита также и условная форма землевладения (суюргал). Налоговые сборы с государственных земель были основным источником вознаграждения светских чиновников и военных за службу.                                      Основным налогом был налог с земли – харадж, который взимали частью натурой, частью деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников (танаб – мера площади), зякет – налог со скота и прочего имущества. Помимо этих основных налогов, существовала масса других поборов. Взимание налогов сопровождалось насилием и злоупотреблением. Беспорядки в области налогообложения и их сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищанию народа.                              В городах всех трех ханств важное место занимало ремесленное производство. Было развито ткачество, гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.                                                                 В среднеазиатских ханствах была широко развита торговля. Торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли вели к увеличению денежного обращения и чеканке монет в ханствах.          Многочисленные налоги и повинности, привилегированное положение знати, злоупотребления должностных лиц, обнищание и разорение масс были причинами восстаний. Характерным для этих восстаний было то, что в них участвовали представители этнически разных народов.                     Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность среднеазиатских ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались груды ученых прошлых веков                                               Особое место занимала архитектура. Большое развитие получило строительство культовых зданий, мемориалов. Этнический состав населения ханств был пестрым. Это способствовало процессам ассимиляции, культурно-хозяйственному взаимодействию.                      Подводя итог, следует отметить, что история среднеазиатских ханств включала в себя периоды подъема и спада хозяйственного и культурного развития. Это было связано с раздробленностью, междоусобицами, вторжением внешних сил, борьбой за власть.

Вопрос 42. Политическая ситуация в Кокандском ханстве в XVIII-первой пол. XIX вв.                                                      К середине XVIII века в Средней Азии образуется самостоятельное государство –  Кокандское ханство. В конце XVII – начале XVIII века непрекращающиеся набеги джунгар и других племен в ферганскую долину способствовали консолидации населения и образованию политически обособившегося от Бухары государства. Одной из причин его возникновения стал политический и экономический кризис в Бухарском ханстве в этот период. Отделению Коканда (1709 г.) способствовали компактность территории и возросшая экономическая самостоятельность Ферганской долины. Правители Намангана, Коканда, Маргилана постоянно соперничали между собой. В результате этой борьбы все больше возрастает роль Коканда – владения узбекского племени «минг», которое охватывало земли в центральной части Ферганской долины. Первым правителем Кокандского ханства был провозглашен Шахрух-бий (1709-1721 гг.). В период правления его сына Абдурахим-бия (1722-1733 гг.) территория Кокандского ханства значительно расширилась. К нему временно были присоединены Ходжент, Уратепа, Каттакурган, Джизак.                                              Правителям ханства приходилось вести борьбу за укрепление центральной власти. Определенные успехи в подчинении местных феодальных правителей наблюдались при Норбута-бие (1770-1798 гг.). Ему удалось установить в стране относительную стабильность. Был заключен сепаратный мир с правителями Чуста и Намангана; подавлен мятеж, поднятый его же братом Ходжи-бием. При нем отмечалось общественно-экономическое развитие ханства. Процесс укрепления политической власти продолжался и при его сыне Олим-беке (1800-1810 гг.). При нем значительно возросло политическое значение Коканда. Он создал наемное войско. Олим-бек, опираясь на свою большую армию, вел решительную борьбу как за централизацию власти внутри страны, так и за дальнейшее расширение территории ханства. Им были завоеваны Чимкент, Сайрам, Ангренский оазис и вся Ташкентская область. В 1805 году Олим-бек принял титул хана, и государство с этого времени стало называться Кокандским ханством. Но его стремление создать централизованное государство встретило сопротивление некоторых глав племен. В результате организованного ими заговора, на кокандский престол был возведен брат Олим-хана Умар-хан (1810-1822 гг.).                                                                       При правлении Умар-хана территория ханства еще более расширилась. На протяжении своего правления Умар-хан вел войну с бухарским эмиром за владение Джизаком и Уратепа. Предпринимались походы в казахские и киргизские степи с целью распространения там власти кокандского хана. В результате значительные степные пространства вошли в состав Кокандского ханства. При Умар-хане укрепилась государственная власть. Ему удалось установить союз между ханской властью и местными правителями. Правление Умар-хана отмечено подъемом в хозяйственной и культурной жизни, в торговле. В общественной жизни ханства заметную роль играла его жена  Мохлар-айим, известная поэтесса –  Нодира.                      Расширение территории ханства продолжалось и при преемнике Умар-хана –  Мухаммад-Али-хане (1822-1841 гг.), но его власть во вновь завоеванных землях была непрочной. В период его правления созданный при Умар-хане союз между ханской властью и феодальной верхушкой стал распадаться. Политической нестабильностью в Кокандском ханстве воспользовался эмир Бухары Насрулла. В          1842 году он напал на Коканд. По его приказу Мухаммад-Али-хан и его приближенные были казнены. Трагически оборвалась жизнь Нодиры и ее сыновей.                                                 В 1842 году Кокандским ханом был провозглашен Шерали (1842-1845 гг.). Период его правления был отмечен глубоким внутренним кризисом. При нем и последующих ханах в политической жизни ханства возросла роль Мусульманкула мингбаши (главного сановника Кокандского ханства). По его инициативе на престол был возведен несовершеннолетний Худояр-хан (1862-1865 гг.), при котором он стал регентом правителя. Он сам решал важные государственные вопросы. Между тем, проводимая им политика привела к возникновению оппозиции против него, и в 1853 году он был убит. Однако, несмотря на острые внутренние конфликты, затяжную и кровопролитную борьбу за власть, династии минг удалось сохранить превосходство. Худояр-хан трижды занимал ханский престол.                                 Кокандское ханство прекратило свое существование в 1876 г. в результате завоевания его территории царской Россией и образования Туркестанского генерал-губернаторства.

Вопрос 43. Соииально-экономическая и культурная жизнь в Кокандском ханстве (XVIII-пер.пол.XIXв)                                                                                                           Общественному строю среднеазиатских ханств были присущи как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления во всех трех ханствах была феодально-монархической. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял: в Бухаре –  эмир, Хиве и Коканде –  хан. Хотя формально они имели неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом были зависимы от них.                           Административное устройство ханств оставалось почти неизменным в течение XVI - первой половины XIX века. Управление ханствами осуществлялось при помощи сложного административного аппарата. Ханства делились на отдельные области, правители которых, как правило, члены ханского дома, имели собственный аппарат управления, казну, войско. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилаетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала амлякдарам, аксакалам, даругам.                                                          Высшая административная власть была в руках кушбеги, в Коканде – девонбеги. Вторым лицом был низший кушбеги, который ведал финансами. Большое значение придавалось надзирательным и карательным органам.         Основу хозяйства в ханствах составляло земледелие. Отдельные правители принимали меры по развитию сельского хозяйства путем проведения новых и ремонта старых ирригационных сооружений. Аграрные отношения продолжали сохраняться на протяжении XVI - XIX веков в том виде, в каком они сложились ранее. Земельная собственность делилась на несколько категорий: государственные, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства). Была развита также и условная форма землевладения (суюргал). Налоговые сборы с государственных земель были основным источником вознаграждения светских чиновников и военных за службу.                                                                                                                Основным налогом был налог с земли – харадж, который взимали частью натурой, частью деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников (танаб – мера площади), зякет – налог со скота и прочего имущества. Помимо этих основных налогов, существовала масса других поборов. Взимание налогов сопровождалось насилием и злоупотреблением. Беспорядки в области налогообложения и их сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищанию народа.                                                                  В городах всех трех ханств важное место занимало ремесленное производство. Было развито ткачество, гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.                                                                  В среднеазиатских ханствах была широко развита торговля. Торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли вели к увеличению денежного обращения и чеканке монет в ханствах.                          Многочисленные налоги и повинности, привилегированное положение знати, злоупотребления должностных лиц, обнищание и разорение масс были причинами восстаний. Характерным для этих восстаний было то, что в них участвовали представители этнически разных народов.                             Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность среднеазиатских ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались груды ученых прошлых веков.                                                  Особое место занимала архитектура. Большое развитие получило строительство культовых зданий, мемориалов. Этнический состав населения ханств был пестрым. Это способствовало процессам ассимиляции, культурно-хозяйственному взаимодействию.                                   Подводя итог, следует отметить, что история среднеазиатских ханств включала в себя периоды подъема и спада хозяйственного и культурного развития. Это было связано с раздробленностью, междоусобицами, вторжением внешних сил, борьбой за власть.

Вопрос 44. Этническое формирования узбекского народа.                                         Условно можно выделить следующие исторические периоды этногенеза узбекскогонарода.  I период: с древних времен по VIII век н.э. Сведения о народах этого периода содержатся в сочинениях греческих и римских историков: Геродота, Ктесия. Ксенофонта и др., ахеменидских надписях, а также в священной книге зороастрийцев  «Авесте». С древности на территории среднеазиатского региона обитало так называемое автохтонное население. К нему относятся бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, а также саки и массагеты. Они представляли собой ранние консолидации как оседлого, так и кочевого населения, заселявшие определенные географические области. Эти древние племена и народности являются предками современных узбеков идругих среднеазиатских народов. В  I тысячелетии до н.э. в Центральной Азии проживали  ранние тюрки. Более того, они также были первоначальными обитателями региона и составляли часть его коренного автохтонного населения.С VI века н.э. территория Средней Азии вошла в состав нового политического образования, созданного тюрками. Именно с этого времени встречается термин «тюрк», как признак принадлежности и вхождения в Тюркский каганат. В период с VI века на территории Среднеазиатского Междуречья упоминаются такие тюркоязычные племена, как карлуки, ягма, чигили, огузы, ябгу и др. В конце VII – первой трети VIII вв. в связи с завоеванием территории региона арабами, значительно замедлился процесс миграции тюркских племен в среднеазиатское междуречье. С другой стороны в VIII-X вв. ускоряется процесс перехода к оседлости и ассимиляции с местными народами уже мигрировавших ранее тюркских племен.Таким образом, на протяжении длительного периода, от первого тысячелетия до н.э. по VIII век н.э. сформировалась этническая основа узбекского народа. В этот период начинает складываться единая территория, как условие формирования этноса, происходит языковое сближение и сближение двух типов хозяйствования, двух образов жизни (оседлого и кочевого), что способствовало развитию этнокультурной общности народов региона.                                                                                   II период: IX - XII вв. –  период централизованных государств Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов, образовавшихся после правления в регионе арабов. Большие изменения произошли при Караханидах. В этот период, как свидетельствуют антропологи, основная часть населения региона, в частности нынешней территории Узбекистана, имела внешний вид современных узбеков.К концу второго периода формируется территориально-экономическая общность, отмечается совершенствование языка, усиление языковой общности, происходит этнополитическое развитие и рост этнического самосознания. III период связан с завоеванием Средней Азии монголами в начале XIII века, в результате которого в регионе появились племена кипчак, джалаир, барлас, найман, меркит, кавчин и другие, которые осели здесь, приняли ислам, ассимилировались с местным населением и к концу XIII века в основном тюркизировались. Таким образом, сформировалось территориально-экономическое единство, языковая общность, продолжилось этнополитическое и этнокультурное развитие (особенно при Амире Темуре), укрепилось этническое самосознание.                               IV период формирования узбекского народа относится к концу XV - началу XVI века. В это время на территорию Средней Азии пришли узбеки Дашти- Кипчака. В начале XV века в Кипчакской степи образовалось государство кочевых узбеков. Тюркские и тюрко-монгольские племена, проживавшие на этой территории, обобщенно назывались узбеками. В начале XVI века Шайбани-хан установил свою власть в Мовароуннахре, и на территорию Средней Азии пришли племена буркут, буйрак, джат, дурман, кият, кунград, мангыт, минг, чимбай. и др. С этим периодом связано также и появление этнонима «узбек». Так стал называться один из древних тюркских народов Средней Азии. Существуют разные толкования значения слова «узбек». Например, часть исследователей считают, что узбеками назывались люди, которые ощущали себя свободными, т.е. сами себе хозяева (узи бек). Другие полагают, что это слово связано с именем хана Золотой Орды - Узбека (1312-1342 гг.).Таким образом, этот период завершает формирование узбекского народа, так как к этому времени окончательно сложились практически все признаки этноса, которые в процессе дальнейшего этнического развития дополняются, наполняются новым содержанием.Этнографы на основе обширного материала приходят к выводу, что современные узбеки имеют три крупных этнических корня (субэтноса): 1. Автохтонное население – оседлые и кочевые народности региона; 2. Тюркские и тюрко-монгольские (чагатаи) племена; 3. Потомки   Даштикипчакских узбеков.

Вопрос 45. Завоевание Средней Азии царской Россией (XIX в.).                                             Накануне завоевания царской Россией на территории Средней Азии существовало три самостоятельных государства – Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. Они представляли собой типичные феодально-деспотичные государства. Помимо узбеков, которые составляли большую часть населения, на территории эмирата и ханств проживали также таджики, казахи, киргизы, уйгуры и др. Непрерывные войны между ханствами за раздел территорий вызывали постоянные миграционные процессы, что препятствовало сохранению целостности государств и еще более ослабляло их и без того слабые позиции. Все это привело к замкнутости экономики, так называемой политике автаркии. Эмират и ханства вели торговлю, как с восточными, так и с западными государствами, имели хорошо организованную систему мусульманского образования, специалистов в различных областях человеческой деятельности, веками складывавшейся традиции, как в производственной, так и духовно-нравственной сферах. Особенно оживленной к середине XIX века была торговля среднеазиатских государств с Россией, которую, однако, регион привлекал уже больше, чем просто торговый партнер. Ханства привлекали Россию как источники сырья для быстроразвивающейся хлопчатобумажной промышленности с одной стороны, и как рынки сбыта российской промышленности – с другой.Непосредственно военную экспансию России на территории Средней Азии ускорил и интерес к региону со стороны Великобритании, ее попытки проникнуть на среднеазиатские рынки и завладеть ими. Все это вызывало беспокойство в правящих кругах России, положение которой еще более усугубилось в связи с поражением в Крымской войне (1853-1856 гг.). Завоевание центрально-азиатского региона позволило бы России подойти непосредственно к Индии и тем самым заставить Англию отказаться от проводимой ею антирусской политики. Еще одной из причин военной экспансии на территории ханств стало подорожание американского хлопка в связи с гражданской войной в США (1861-1865 гг.). Непосредственное завоевание территории региона началось с захвата в 1847 г. устья Сырдарьи. В 1853 г. была захвачена кокандская крепость Ак-Мечеть. В 1864 г. русские войска захватили города Аулие ота (Тараз), Туркестан, Чимкент (Шымкент) и к осени 1864 г. подошли непосредственно к г. Ташкенту. Однако первая попытка захвата города закончилась неудачей. Окончательно Ташкент был завоеван только в июне 1865 г. В этом же году была образована Туркестанская область в составе Оренбургского генерал-губернаторства.Война между Кокандом и Бухарой значительно облегчила дальнейшее продвижение русских войск. Весной 1866 г. царские войска захватили города Ходжент, Уратепе, а осенью того же года – Джизак.14 июля 1867 г. император России Александр П издал указ о создании Туркестанского генерал-губернаторства с центром в Ташкенте. Генерал-губернатором и командующим Туркестанского военного округа  был назначен генерал-адъютант фон Кауфман. В состав генерал-губернаторства вошли  территории, завоеванные Россией в казахских степях, Кокандском ханстве и Бухарском эмирате.Генерал фон Кауфман, который одновременно являлся командующим Туркестанского военного округа, лично возглавил поход на Бухару. В мая 1868 г. был завоеван г. Самарканд. В результате между Бухарой и Россией был подписан мирный договор, согласно которому вся завоеванная территория присоединилась к России, образовав Зеравшанский округ в составе Туркестанского генерал-губернаторства.  Спустя пять лет этот договор был значительно дополнен, расширяя права России. По договору от 18 сентября 1873 г. Бухара признавала протекторат России, ей запрещалось вести самостоятельные сношения с иностранными государствами, эмир обязался уплатить налог в размере 500 тысяч золотых, а русским купцам разрешалась свободная торговля на территории эмирата, открытие ими караван-сараев (постоялых дворов) и магазинов.Весной 1873 г. начался поход российской армии на Хиву, контроль над которой обеспечил бы господство над всей Амударьей. В июне 1873 г. российские войска вошли в Хиву, и хан был вынужден подписать предложенный договор, признав протекторат.Кокандское ханство имело большое стратегическое значение для России, так как через него проходил прямой путь к Китаю и через Кашгар в Индию. В ханстве назрела оппозиция против тирании хана, что привело в 1873 г. к началу восстания. В результате ханом был провозглашен Насретдин бек, который в свою очередь обратился за помощью к царским властям. Все это послужило предлогом для захвата Кокандского ханства. Насретдин бек вынужден был подписать договор с фон Кауфманом и признал себя слугой Российского императора. Так образовалась Ферганская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства во главе с военным губернатором Скобелевым.     В начале 80-х гг. XIX в. царскими войсками была занята и территория Туркмении. В мае 1981 г. года из завоеванных земель была образована Закаспийская область с центром в г. Асхабаде. В 1887 г. была установлена новая северная граница Афганистана с Россией, к которой отошла обширная территория по Мургабу, Кушке и Теджену. Она доходила до озера Зоркуль, расположенного в глубине Памира. Окончательное завоевание Памира было последним этапом подчинения царизмом Средней Азии.Таким образом, к концу 90-х гг. XIX в. Туркестанское генерал-губернаторство включало в себя Сырдарьинскую, Ферганскую, Семиреченскую, Самаркандскую и Закаспийскую области. Под протекторатом России находились Бухарский эмират и Хивинское ханство.

Вопрос 46. Образование Туркестанского генерал-губернаторства. Система управления.    14 июля 1867 г. император России Александр П издал указ о создании Туркестанского генерал-губернаторства с центром в Ташкенте. Генерал-губернатором и командующим Туркестанского военного округа  был назначен генерал-адъютант фон Кауфман. В состав генерал-губернаторства вошли  территории, завоеванные Россией в казахских степях, Кокандском ханстве и Бухарском эмирате.                                                                                                                                 А к концу 90-х гг. XIX в. Туркестанское генерал-губернаторство включало в себя Сырдарьинскую, Ферганскую, Семиреченскую, Самаркандскую и Закаспийскую области. Под протекторатом России находились Бухарский эмират и Хивинское ханство.                                                                                                                           Порядок управления Туркестанским краем создавался постепенно. В 1865 г. было издано временное положение  управлением Туркестанской областью. В 1867 г. царь утвердил новый проект управления, по которому Туркестанская область была преобразована в Туркестанское генерал-губернаторство. Определяющим при выработке первых программных документов оказался фактор «военной ситуации». Они появлялись по мере захвата новых территорий и носили, как правило, «временный» характер, но в своей основе подтвердили «нераздельность военной и административной власти и соединение ее в одних руках», в руках генерал-губернатора. Весь Туркестанский край был поделен на области, уезды, волости и участки. Местную администрацию в областях возглавляли военные губернаторы. Наряду с административными, военные губернаторы были наделены полицейскими и судебными функциями. Главой уездной администрации являлся уездный начальник, которому подчинялись и войска, расположенные в уезде. Управление в волости осуществлял волостной управитель, который, кроме хозяйственных, исполнял и полицейские функции. Таким образом, аппарат управления представлял собой систему элементов административного механизма и соответствующих им органов, действующих в интересах царизма и его колониальной политики. Вместе с тем, часть функций управленческого аппарата была передана в ведение местных институтов власти – аксакальств и волостных управлений, которые действовали под контролем российских властей.                                                                                                                                    Основным направлением экономической политики царизма в Туркестане являлось превращение региона в сырьевой придаток империи и рынок сбыта продукции развивающейся быстрыми темпами российской промышленности. В Туркестане развивались в основном хлопкоочистительная и маслобойная промышленности.                                                      Сразу же после завоевания Средней Азии Россией, стали появляться торговые дома, торгово-промышленные товарищества и банки.                                    Первые хлопкоочистительные заводы стали открываться в крае лишь в конце 80-х гг. (с 1887 г.) и принадлежали представителям зарождавшейся национальной буржуазии. В конце 70-х гг. XIX в. в крае начали действовать нефтепромыслы, в начале 80-х гг. создаются акционерные предприятия по разработке полезных ископаемых.                                                                 Вопрос о строительстве железных дорог в Средней Азии поднимался еще до завоевания Россией. Но особенно острым он становится в 70-е гг. XIX в., когда без постройки железнодорожного пути из России невозможно было освоение региона.                                                                                                                                                                 Развитие промышленности в Туркестане обусловило появление в его социальной структуре такой категории, как рабочие промышленных предприятий. Однако в чистом виде в Туркестане своего национального слоя промышленных рабочих практически еще не было. Характерной чертой этого периода являлось появление местных предпринимателей, владеющих большими капиталами. Они прославились не только своим огромным состоянием, но и широкой благотворительной деятельностью.                 В этот период туркестанские купцы-предприниматели активно строят хлопкоочистительные, маслобойные, кожевенные, кирпичные заводы.      Туркестанский край в конце XIX – начале ХХ вв. по характеру своей экономики был аграрным регионом.

Вопрос 47 Колониальная политика царизма в Туркестане и ее последствия. Туркестанский край в конце XIX – начале ХХ вв. по характеру своей экономики был аграрным регионом. В 1908 г. дехканство составляло 86,17% всего населения. Получение после принятия в 1886 г. «Положения об управлении Туркестанским краем» дехканами в наследственное владение тех земельных участков, на которых они фактически работали, активное развитие такой высокотоварной культуры, как хлопок, превращение дехканских хозяйств из натуральных в товарные внесли в начале ХХ в. значительные изменения в кишлак. Основным их итогом было укрепление и значительное увеличение середняцких хозяйств и формирование сельской буржуазии, пришедшей на смену феодалам. Попытки некоторых русских предпринимателей создать в Туркестане крупные плантаторские хозяйства не увенчались успехом, поскольку это требовало значительных капиталовложений. Поэтому крупные землевладельцы быстро переключились на такие формы хозяйств, как торгово-закупочная деятельность и сдача земли в аренду и основой земельных отношений в туркестанском кишлаке оставалось мелкое товарное хозяйство.                                                                                                             В процессе завоевания Туркестана царское правительство наряду с социально-политическими и экономическими мерами, проводило политику колонизации, т.е. заселения крестьянами-переселенцами территории края. Поскольку освоение незаселенных земель требовало больших капиталовложений, то переселенческая политика проводилась в основном за счет вытеснения с обжитых земель местных жителей. В основе колонизации края лежали соображения военно-стратегического и политического характера, т.е. закрепление завоеванной территории путем привлечения русских крестьян.                                                                                               К концу XIX в. в крае насчитывалось 116 русских крестьянских поселков с населением 70 745 чел. Русское население в Туркестане согласно переписи 1897 г., составляло 197 420 чел.                                                                                  Важным экономическим последствием завоевания территории Узбекистана Россией стало широкое развитие здесь хлопководства. Повышенный спрос текстильной промышленности  метрополии на хлопок и обусловленные этим значительные вложения капитала в его развитие, совпали с интересами дехканства. Выгодность возделывания хлопка для дехкан Туркестана была обеспечена высоким спросом и достаточно высокими ценами на него на рынке, гарантированным сбытом, однолетним циклом развития, позволяющим легко вводить его в хозяйственный оборот. Все это способствовало постепенному превращению хлопководства в главенствующую отрасль края.                                                                            Метрополия реально оценивала внутреннюю ситуацию в регионе и понимала, какую огромную роль играет мусульманская религия и ее носители – мусульманское духовенство – в жизни его населения,  поэтому оставила все сферы их влияния почти неизменными. Ислам по-прежнему оставался организатором юридической, социальной, производственной, культурной жизни всех слоев мусульманского населения Туркестанского края. Однако вся политическая и административная власть в Туркестанском крае была сосредоточена в руках колониальной администрации.                                                                                                     Произвол царских чиновников, методы и формы колониального управления не могли не вызывать ненависть местных народов к царским властям. В конце XIX. в.  Туркестан становиться одним из центров национально-освободительного движения. Во всех слоях населения находились те, кто не скрывал своей оппозиции по отношению к колонизаторам. Ухудшение положения дехкан, ремесленников, торговцев в результате негибкой политики русских властей признавали  и сами представители колониальной администрации. Такая ситуация всегда создавала благоприятные условия для консолидации недовольных вокруг идеи борьбы против колонизаторов. Зачастую эти выступления носили локальный характер, были стихийными, не были хорошо организованы. Требования народа в основном ограничивались очень узкими рамками, не носили какого-либо глобального отпечатка.

Вопрос 48 . Борьба народов Туркестана против царского колониализма                                    В процессе завоевания Туркестана царское правительство наряду с социально-политическими и экономическими мерами, проводило политику колонизации, т.е. заселения крестьянами-переселенцами территории края.                                                                                                                                                                         Произвол царских чиновников, методы и формы колониального управления не могли не вызывать ненависть местных народов к царским властям. В конце XIX. в.  Туркестан становиться одним из центров национально-освободительного движения. Во всех слоях населения находились те, кто не скрывал своей оппозиции по отношению к колонизаторам. Ухудшение положения дехкан, ремесленников, торговцев в результате негибкой политики русских властей признавали  и сами представители колониальной администрации. Такая ситуация всегда создавала благоприятные условия для консолидации недовольных вокруг идеи борьбы против колонизаторов. Зачастую эти выступления носили локальный характер, были стихийными, не были хорошо организованы. Требования народа в основном ограничивались очень узкими рамками, не носили какого-либо глобального отпечатка.                     Первые волнения произошли в 1872 г. в Ташкентском уезде на р.Карасу. Причиной их стали злоупотребления царских чиновников. Более массовым было движение в Ферганской долине. В 1885 г. проходили движения дехкан в Андижанском и Маргиланском уездах, а в 1893 г. – в Кокандском и Наманганском уездах. Одним из предводителей движения в Алае стала женщина по имени Курбанджан-дадхо. В результате, хотя официально Алай и перешел во владения России, Курбанджан-дадхо сохранила некоторую независимость во внутреннем управлении. Борьбу за независимость в Туркестане возглавил Якуббек, который посвятил этой борьбе всю свою жизнь.                                                                                                       Наиболее массовым оказалось восстание 1892 г. в Ташкенте, которое вошло в историю под названием «Холерный бунт». Эпидемия холеры была занесена с территории Афганистана где умерло очень много людей) зафиксированы случаи заболевания холерой. Дабы предотвратить ее распространение было запрещено въезжать выезжать из города хоронить людей на кладбищах пренебрегались национальные обычаи и религиозные традиции (мужчина врач осматривал женщин, мусульманских женщин живущих по нормам шариата ) резко выросли цены на базаре это все в совокупности вызвало недовольство местного населения(при том что никто не вел разъяснительной работы эпидемия холеры могла распространится на обширные территории только поэтому запрещали хоронить людей на кладбищах) Поводом к восстанию послужили меры, направленные против эпидемии холеры – запрет царских властей хоронить умерших от этой болезни на кладбищах в пределах Ташкента во избежание распространения эпидемии. Это вызвало недовольство местного населения, не желавшего нарушать вековые традиции и хоронить родственников вдали от города. само выступление началось 24 июня 1892 г. полиции донесли что люди тайно хоронят своих близких на кладбище пытаясь разогнать их органы правопорядка столкнулись с яростным сопротивлением народа через некоторое время с целью подавления бунта администрация направила карательный отряд который открыл стрельбу по толпе в результате чего было убито 5 человек а 80 спасаясь бегством утонули в ледяной воде канала Анхор Истинной причиной восстания было недовольство произволом царских чиновников, в результате которого ухудшалась жизнь населения.                        Одно из выступлений, проходивших под знаменем газавата, было восстание 1898 г. в Андижане, которое возглавил некий Мухаммад Али по прозвищу Дукчи Ишан. Восстание началось утром 18 мая с атаки казармы царских войск в Андижане и правительственных учреждений в Ошском уезде. Имелись жертвы, как среди солдат русской армии, так и среди чиновников и гражданского населения русской национальности. Однако отсутствие какой-либо программы в действиях привело к тому, что толпа нападавших очень быстро рассеялась, а Дукчи Ишан уже 19 мая был схвачен и казнен.                                                                                                                                    Все эти выступления носили антиколониальный характер. Они явились важнейшим внутренним толчком для возникновения в туркестанском обществе новой силы, которая была представлена в лице передовой национальной интеллигенции в лице лучших ее представителей – джадидов, болеющие за судьбы своего края и его народов.

Вопрос 49. Джадидизм в Туркестане в начале XX в., его сущность и значение.                       В процессе завоевания Туркестана царское правительство наряду с социально-политическими и экономическими мерами, проводило политику колонизации, т.е. заселения крестьянами-переселенцами территории края.       Произвол царских чиновников, методы и формы колониального управления не могли не вызывать ненависть местных народов к царским властям. В конце XIX. в.  Туркестан становиться одним из центров национально-освободительного движения.                                                                                                                                     Все эти выступления носили антиколониальный характер. Они явились важнейшим внутренним толчком для возникновения в туркестанском обществе новой силы, которая была представлена в лице передовой национальной интеллигенции в лице лучших ее представителей – джадидов, болеющая за судьбы своего края и его народов.                                         Большое влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист, основоположник джадидского движения Исмаил Гаспринский (1851-1914). В самом начале деятельность местной интеллигенции носила просветительский характер. Джадиды в силу своей образованности владели культурным капиталом прошлого, имели возможность путешествовать, знакомиться с индустриальными и культурными достижениями более развитых стран и поэтому прекрасно осознавали, насколько Туркестан отстал в своем развитии, и стали выступать за модернизацию мусульманской культурной традиции. Джадиды боролись против религиозного консерватизма. По их мнению именно религиозный консерватизм препятствует использованию технических новшеств, из-за чего отстают в своем развитии ремесла и предприятия, не выдерживая конкуренцию с российской развитой индустрией.                                                                                                                                                                            Именно джадиды выступили за реформирование мусульманского школьного образования: введение в мактабах новых методов обучения, преподавание естественных дисциплин, улучшение гигиенических условий в школах.      Определенные шаги в этом направлении были сделаны, когда в регионе в начале 80-х гг. XIX в. начали открываться русско-туземные школы. В них были заинтересованы в равной мере и колониальная администрация, и местные купцы и предприниматели. Однако эти школы были русскими школами для детей местного населения. Они не могли коренным образом решить проблему массовой подготовки образованных кадров из местного населения.                                                                                                                                                                                                                               В 90-х гг. XIX в. стараниями джадидов в крае начинают создаваться новометодные школы, начали издаваться учебники на узбекском языке для преподавания в новометодных школах, а также переводная и оригинальная литература, преимущественно научно-популярного характера.  В Ташкенте первую такую школу в 1904 г. открыл видный деятель джадидского движения Мунаввар Кори Абдурашидханов. В 1912 г. в Ташкенте действовало 12 новометодных школ. По инициативе таких представителей движения, как Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат                                                В этот период на арене общественной жизни появляется и национальная печать. Национальные газеты и журналы прогрессивного направления начали издаваться в начале ХХ века. Издателями и редакторами, которых были все те же представители джадидской интеллигенции.                                                                  К концу второго десятилетия ХХ в. узбекистанское общество уже имело в своей структуре деловую и творческую  интеллигенцию, в рядах которой были прекрасные педагоги, юристы, историки, поэты и писатели.  Издателями и редакторами газет «Таракки» (1906 г.), «Хуршид» (1906 г.), «Шухрат» (1908 г.), «Самарканд» (1913 г., журнала «Ойна» (1913-1915 гг.) и т.д. были все те же представители джадидской интеллигенции.Занималась национальная интеллигенция и широким просветительством, организуя издательства по выпуску дешевой книжной продукции («Нашриет» в Ташкенте, «Туркестанское издательское товарищество» в Андижане). Они открывали в различных городах края книжные магазины, где продавались книги по низким ценам.В 1914 г. были сделаны первые шаги по созданию национального театра. 27 февраля в Ташкенте под руководством Убайдуллы Ходжаева была поставлена на узбекском языке драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»). Все постановки национальных театров проходили при переполненных залах и с большим аншлагом.Однако движение джадидов, которое возникло как просветительское движение, под влиянием революционных событий 1905 года в России, стало приобретать политический характер. Этому способствовали и события, произошедшие в Туркестане в 1916 г.  Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения.

Вопрос 50. Общественно - политический и экономический кризис в Туркестане в результате первой мировой войны. Народное восстание 1916 года, его характер и значение.

В годы 1 — ой мировой войны царизм усилил колониальную эксплуатацию Туркестана, доведя ее до прямого грабежа. В интересах русских фабрикантов летом 1915 г. были установлены нормированные цены на хлопок. Цены на хлопок снижались по отношению к ценам па хлеб, завоз которого сократился в 5 раз. С 1916 г. умень­шились посевы хлопчатника, упала урожайность. К 1917 г. пло­щадь  посевов под хлопчатником сократилась более чем на 20%. С началом войны прекратился ввоз в Россию заграничного хлоп­ка.  Цены  на  хлопок  возросли на 50%, на хлеб-на 100%, а к 1916  г.-на  400%.  Царская администрация установила твердые цены  на  хлопок,  что вызвало недовольство дехкан. Началось массовое  уклонение  от сдачи хлопка. Разрыв между ценами на хлопок  и хлеб вел к обнищанию дехканских масс, росту их за­висимости  от феодала, бая, ростовщика, русского фабриканта. Привоз  хлеба из Оренбургской губернии и Северного . Кавказа становился все более затруднительным, а к концу 1916 г. поч­ти  прекратился,  наступил голод. В несколько раз повысились цены на рис, мясо, сахар, жиры, обувь, мануфактуру. Торговцы и спекулянты наживались. Дороговизна увеличивалась и в связи со  сборами на нужды армии. У населения стали отбирать лоша­дей, реквизировать упряжь, повозки.Феодально-буржуазный  и национальный гнет вызвали усиление классовой  борьбы  и  национально-освободительного движения. Трудящиеся  города  и села выражали свое возмущение нормиро­ванными  ценами на

В  результате весной 1916 г. по Туркестану прокатилась волна голодных бунтов.                                                                           Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. События развивались следующим образом. 1 августа 1914 г. началась первая мировая война, в которой принимала участие Россия. Изыскивая дополнительные средства для восполнения потерь и роста военных расходов, царское правительство решило переложить значительную часть расходов на ведение войны на Туркестан. С 1915 г. в Туркестане были введены постоянные цены на хлопок. За 1914-15 гг. цена на хлеб, который шел в обмен на хлопок, увеличилась на 100%, а в 1916 г. – на 400%. Цена на хлопок при этом выросла всего на 50%. В результате весной 1916 г. по Туркестану прошла волна голодных бунтов. Но последней каплей в чаше терпения народа оказался царский указ от 25 июня 1916 г. "О привлечении мужского инородческого населения для  работы по строительству оборонительных сооружений и во­енных  сообщений  в районах действия армии, а равно для всех иных  необходимых для государственной обороны работ. На ос­нове  указа  мужское население в возрасте от 19 до 31 года в количестве свыше 200 тыс. человек призывалось в армию. В ре­зультате  многие дехканские семьи оказались без работников в разгар  полевых  работ.  Представители местной низовой адми­нистрации использовали мобилизацию для наживы. Сыновья бога­чей  откупались,  а  семьи бедняков лишались единственных кормильцев.  Все это вызвало недовольство населения, а в от­дельных местах привело к открытым выступлениям.5  июля  на  ст. Куропаткино произошло столкновение между солдатами батареи и местным населением.В тот же день вспыхнуло восстание в Андижане.18 июля восстанием охвачена вся Ферганская долина. Туркестан был объявлен на военном положении. Кульминацией  народных  волнений  1916 г. стало Джизакское восстание,  начавшееся 13 июля. В результате вспыхнуло всенародное восстание. К середине июля 1916 г. оно охватило практически весь Туркестанский край. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев.     Вдохновителями  освобождения  от национального  и колониального гнёта явились джадиды. Джадидизм в Средней Азии во многом развивался под идейным воздействием крымско— татарского просветителя, ученого, педагога Исмаила Гаспиринского  (1851—1914 гг.). Издававшаяся им газета "Таржимон"  в  Бахчисарае  с  1883  г.  была трибуной пропагандистско — просветительских идей и получила широкое признание в Туркестане                                                                                                                                   В обстановке крайней напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события     1917 г., охватившие всю Российскую империю.

Вопрос 51. Общественно-политическая жизнь в Туркестане с февраля по октябрь 1917 г. Активизация национально-демократического движения.                                                                   В феврале 1917 г. в Петрограде победила демократическая революция. Власть царя была свержена. В стране установилось двоевластие. Депутаты IV Государственной Думы создали Временное правительство, а рабочие, солдатские и крестьянские депутаты – Советы.                                                                                          События в России стали переломным моментом в политическом пробуждении коренного населения Туркестанского края.                                                         Уже в марте был создан Ташкентский совет рабочих и солдатских депутатов. Начали создаваться советы в городах и рабочих поселках Туркестана. К концу марта 1917 г. на территории края насчитывалось 75 советов.5-6 марта был создан Исполнительный комитет Временного правительства из представителей Ташкентской городской думы. В апреле 1917 г. в Петербурге создан Туркестанский комитет Временного правительства, после прибытия, которого в Ташкент, Исполкомы были распущены. Значительно активизировалась и деятельность прогрессивной интеллигенции в лице джадидов. По их инициативе в марте 1917 г. в Ташкенте были проведены многотысячные собрания жителей города и была образована «Шурои Исламия» («Совет ислама»). Основными целями этой организации были объединить мусульманское население края, развить его политическое сознание, привлечь его к активному участию в общественно-политической жизни страны.С 16 по 21 апреля 1917 г. в Ташкенте проходил  I Всетуркестанский съезд мусульман, созванный по инициативе «Шурои Исламия». Было заявлено стремление народов к автономии, защите своих обычаев, уклада жизни. В июне 1917 г. из организации «Шурои Исламия» вышло духовенство, которое образовало организацию под названием «Шурои Уламо» («Совет духовенства»). С 7 по 11 сентября в Ташкенте работал П краевой мусульманский съезд, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем была принята резолюция о будущем политическом устройстве Туркестана.В этот период с особой остротой встал продовольственный вопрос, возникший еще весной 1917 г. Результатом явился стихийный митинг в Ташкенте 12 сентября. На фоне непрекращающихся стачек было решено путем объединения «Шурои Исломия», «Турон» и «Шурои Уламо» создать единую для всего Туркестана и Казахстана политическую партию под названием «Иттифоки муслимин» («Союз мусульман»). Это была первая попытка национально-государственного строительства, основанная на обще гуманистических идеях мирового опыта.20 сентября 1917 г. началась всеобщая стачка рабочих Ташкента. Это было вызвано тем, что Временное правительство требовало подчинения и высадило войска в Ташкенте под руководством Коровиченко. Город был объявлен на военном положении.  С 18 по 26 октября в Ташкенте проходил очередной краевой съезд воинов-мусульман, который выступил за временное правительство и категорически протестовал против каких-либо неорганизованных выступлений. Также съезд объявил о создании Ташкентского центрального военного совета.    25 октября 1917 г. большевики совершили в Петрограде государственный переворот. Временное правительство было арестовано, и власть перешла в руки советов рабочих, крестьянских и солдатских советов. Вечером того же дня начал свою работу  П Всероссийский съезд советов и был избран Всероссийский Центральный Исполнительный комитет (ВЦИК). В Туркестане весть о перевороте в Петрограде вызвала неоднозначную реакцию. Большевики усилили борьбу за установление власти советов. Мусульманские организации заняли другую позицию. Они заявили о поддержке Временного правительства, высказывались против перехода власти к советам. Тем не менее, 1 ноября 1917 г. члены Турккомитета Временного правительства были арестованы, и в Ташкенте победила советская власть. Диктатура пролетариата, утвердившаяся в октябре 1917 года как форма государственной власти, становится в новом обществе главным орудием его политических, экономических, культурных и социальных преобразований. Диктатура пролетариата утверждалась жесткими методами. Это был мучительный процесс уничтожения старых форм собственности, рыночных отношений и целых социальных слоев населения, связанных с ними.Политическое господство пролетариата было закреплено конституционно. Вся реальная власть в государстве была сосредоточена в руках меньшинства населения – политическая, экономическая и социальная политика осуществлялась под руководством рабочего класа. В этот период в стране начал складываться тоталитарный режим. Термин «тоталитарный режим» в «Словаре иностранных слов», раскрывается следующим образом: это политический строй, при котором государственная власть в обществе сосредоточена в руках какой-то одной политической партии, уничтожившей в стране демократические свободы и возможность возникновения политической оппозиции, подчиняющей жизнь общества своим интересам и сохраняющей свою власть, благодаря насилию, военно-политическому террору и духовному порабощению населения.Таким образом, в результате октябрьского переворота в Туркестане была установлена власть советов, утвердилась двухпартийная политическая система в лице большевиков и левых эсеров.

Вопрос 52. Установление советской власти в Туркестане в 1917 году и начало формирования тоталитарной системы.

  В феврале 1917 г. в Петрограде победила демократическая революция. Власть царя была свержена. В стране установилось двоевластие. Депутаты IV Государственной Думы создали Временное правительство, а рабочие, солдатские и крестьянские депутаты – Советы.                                                                                          События в России стали переломным моментом в политическом пробуждении коренного населения Туркестанского края.                                                         Уже в марте был создан Ташкентский совет рабочих и солдатских депутатов. Начали создаваться советы в городах и рабочих поселках Туркестана. К концу марта 1917 г. на территории края насчитывалось 75 советов.5-6 марта был создан Исполнительный комитет Временного правительства из представителей Ташкентской городской думы. В апреле 1917 г. в Петербурге создан Туркестанский комитет Временного правительства, после прибытия, которого в Ташкент, Исполкомы были распущены. Значительно активизировалась и деятельность прогрессивной интеллигенции в лице джадидов. По их инициативе в марте 1917 г. в Ташкенте были проведены многотысячные собрания жителей города и была образована «Шурои Исламия» («Совет ислама»). Основными целями этой организации были объединить мусульманское население края, развить его политическое сознание, привлечь его к активному участию в общественно-политической жизни страны.С 16 по 21 апреля 1917 г. в Ташкенте проходил  I Всетуркестанский съезд мусульман, созванный по инициативе «Шурои Исламия». Было заявлено стремление народов к автономии, защите своих обычаев, уклада жизни. В июне 1917 г. из организации «Шурои Исламия» вышло духовенство, которое образовало организацию под названием «Шурои Уламо» («Совет духовенства»). С 7 по 11 сентября в Ташкенте работал П краевой мусульманский съезд, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем была принята резолюция о будущем политическом устройстве Туркестана.В этот период с особой остротой встал продовольственный вопрос, возникший еще весной 1917 г. Результатом явился стихийный митинг в Ташкенте 12 сентября. На фоне непрекращающихся стачек было решено путем объединения «Шурои Исломия», «Турон» и «Шурои Уламо» создать единую для всего Туркестана и Казахстана политическую партию под названием «Иттифоки муслимин» («Союз мусульман»). Это была первая попытка национально-государственного строительства, основанная на обще гуманистических идеях мирового опыта.20 сентября 1917 г. началась всеобщая стачка рабочих Ташкента. Это было вызвано тем, что Временное правительство требовало подчинения и высадило войска в Ташкенте под руководством Коровиченко. Город был объявлен на военном положении.  С 18 по 26 октября в Ташкенте проходил очередной краевой съезд воинов-мусульман, который выступил за временное правительство и категорически протестовал против каких-либо неорганизованных выступлений. Также съезд объявил о создании Ташкентского центрального военного совета.    25 октября 1917 г. большевики совершили в Петрограде государственный переворот. Временное правительство было арестовано, и власть перешла в руки советов рабочих, крестьянских и солдатских советов. Вечером того же дня начал свою работу  П Всероссийский съезд советов и был избран Всероссийский Центральный Исполнительный комитет (ВЦИК). В Туркестане весть о перевороте в Петрограде вызвала неоднозначную реакцию. Большевики усилили борьбу за установление власти советов. Мусульманские организации заняли другую позицию. Они заявили о поддержке Временного правительства, высказывались против перехода власти к советам. Тем не менее, 1 ноября 1917 г. члены Турккомитета Временного правительства были арестованы, и в Ташкенте победила советская власть. Диктатура пролетариата, утвердившаяся в октябре 1917 года как форма государственной власти, становится в новом обществе главным орудием его политических, экономических, культурных и социальных преобразований. Диктатура пролетариата утверждалась жесткими методами. Это был мучительный процесс уничтожения старых форм собственности, рыночных отношений и целых социальных слоев населения, связанных с ними.Политическое господство пролетариата было закреплено конституционно. Вся реальная власть в государстве была сосредоточена в руках меньшинства населения – политическая, экономическая и социальная политика осуществлялась под руководством рабочего класа. В этот период в стране начал складываться тоталитарный режим. Термин «тоталитарный режим» в «Словаре иностранных слов», раскрывается следующим образом: это политический строй, при котором государственная власть в обществе сосредоточена в руках какой-то одной политической партии, уничтожившей в стране демократические свободы и возможность возникновения политической оппозиции, подчиняющей жизнь общества своим интересам и сохраняющей свою власть, благодаря насилию, военно-политическому террору и духовному порабощению населения.Таким образом, в результате октябрьского переворота в Туркестане была установлена власть советов, утвердилась двухпартийная политическая система в лице большевиков и левых эсеров

Вопрос 53. Образование «Туркестанской автономии» (Туркистон мухторияти) в 1917-1918 гг. Причины ее гибели.

После установления в Туркестане в результате октябрьской революции власти советов, здесь утвердилась двухпартийная политическая система в лице большевиков и левых эсеров.                                                                             А в середине ноября 1917 г. в Ташкенте открылся Ш краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. Съездом была принята резолюция, согласно которой высшим органом власти в крае являлся Совет Народных комиссаров Туркестанского края. При этом представители коренного населения в Совнарком не вошли.                                                                             В ответ на это джадидами на IV Чрезвычайном краевом съезде мусульман (26 ноября) была создана «Туркистон мухторияти»  («Туркестанской автономии»). В отличие от большевистской власть автономии была действительно представительной и толерантной. Численность Туркестанского Временного Совета в 32 человека была определена по количеству ранее делегировавшихся депутатов от Туркестанского края во Всероссийское учредительное  собрание. Национальное собрание (Миллат Мажлиси) состояло из 54 мест, 4 из них предполагалось дать представителям съезда городских самоуправлений и 18 мест – для представителей от различных краевых европейских организаций. В состав сформированного правительства вошли 12 человек. Среди них М.Танышпаев, М.Чокаев, У.Ходжаев, О.Махмудов и др.                                      Решения съезда вызвали бурную реакцию среди местного населения. Они приветствовали образование правительства Туркестанской автономии и признали его единственной властью в крае.                                           Большевистское правительство не признало образование «Туркестанской автономии» и начало готовить его свержение. Что касается самой «Туркистон мухторияти», то внутри ее также усиливаются противоречия между представителями различных групп и партий, суть которых сводилась, прежде всего, к пониманию самой сущности автономии. Снова проявилось прежнее противоборство между «Шурои Исламия» и «Шурои Уламо». Это противоборство стало проявлять серьезную угрозу подрыва изнутри единства автономистского движения.                                        Правительство «Туркистон мухторияти» оказалось в крайне сложном положении: отсутствие единства в самом правительстве; углубляющийся продовольственный кризис; ухудшение финансового положения, вызванного дополнительными расходами на военное формирование. Сростом вооруженных сил в правительстве «Туркистон мухторияти» усиливаются позиции сторонников более решительных действий.                    В самом Коканде приобретает конфликтный характер противостояние между новым городом, где власть находилась в руках советов и депутатов, и старым городом, в котором были сосредоточены правительственная резиденция «Туркистон мухторияти» В каждой из этих сторон усиливаются позиции сторонников силовых методов разрешения конфликтов. В такой напряженной обстановке в ночь на 30 января 1918 г. неизвестным  группами было организованно нападение на крепость, телефонную станцию, здание Кокандского совета. Оно не увенчалось успехом, но спровоцировало последующие трагические события

 В феврале 1918 г. город со всех сторон был блокирован войсками большевиков и в течение нескольких дней подвергался артиллерийскому обстрелу из 12 орудий. Оставшиеся в живых члены Туркистон мухторияти были арестованы. Кокандское правительство просуществовало всего 72 дня.  С 20 апреля по 1 мая 1918 года в Ташкенте работал V съезд Советов Туркестана. 30 апреля съезд принял решение об образовании Туркестанской Советской Республики в составе РСФСР. Уже с первых дней установления советской власти начала проводиться национализация всех форм собственности (финансовые учреждения, железная дорога, средства связи и крупные промышленные предприятия).                           Октябрьский переворот, проводившиеся большевиками экономические преобразования, гражданская война в России еще более ухудшили положение Туркестанского края. В ходе гражданской войны большевиками принимались чрезвычайные военно-экономические меры, которые получили название политики «военного коммунизма». Все мероприятия политики «военного коммунизма» осуществлялись насильственными  методами и сопровождались широким принуждением и проявлением жестокости.

Вопрос 54. Движение сопротивления политике советской власти в Туркестане в 1918-1924 гг. Его сущность.

Все мероприятия политики «военного коммунизма» осуществлялись насильственными  методами и сопровождались широким принуждением и проявлением жестокости                                                                                               Разгром «Туркистон мухторияти», политика «военного коммунизма», голод и разруха в Туркестанском крае явились причинами вооруженного сопротивления советской власти. Начало многолетней борьбе против советской власти было положено сразу после разгрома Туркестанской автономии в Ферганской долине. Первым опорным пунктом вооруженного сопротивления Туркестана стал Кокандский уезд с центром в селе Бачкир во главе с Кичик Эргашем. К марту 1918 г. в Ферганской долине действовало свыше 40 отрядов курбаши. А к осени 1918 г. под началом 9 крупных предводителей, таких как Катта Эргаш, Кичик Эргаш, Мадаминбек, Шермухаммадбек и др. в движении участвовало свыше 52 тыс. человек.                                                                                                                              Движение по своим движущим силам и по организационным основам было общенародным движением, охватившим все социальные слои и группы населения. В состав участников движения входили также представители джадидской интеллигенции, которые были его идеологами.        Разнообразным движение за независимость было и по национальному составу, большинство его составляли представители коренного населения – узбеки, киргизы, таджики, уйгуры, казахи, каракалпаки, туркмены. Но в рядах движения было и немало русских в основном это была перешедшая на сторону Мадаминбека крестьянская армия Монстрова, первоначально созданная для обороны русских переселенческих поселков.                                   О масштабах повстанческого движения можно судить по численности его участников. К 1920 г. число участников достигло 60-70 тыс. человек.                Для координации действий отдельных отрядов в Ферганской долине, в период с 1918 по 1923 гг. было проведено более 10 курултаев курбаши.      Движение сопротивления советской власти было наиболее массовым в его начальный период с 1918 по 1924 год. А если говорить в целом, то оно продолжалось до середины 30-х годов. В первом периоде различаются  три этапа: февраль 1918 –весна 1920 гг., май 1920 – конец 1922 гг. и 1923 1924 гг., отличающиеся по стратегии и тактике                                                                          На интенсивность этих действий, их эффективность на каждом из этапов сказывалось внутриполитическое состояние самого движения,  внешнеполитическая ситуация, определяемая как общеполитическим положением в России и Туркестане, ходом гражданской войны на этих территориях, так и последствиями хозяйственной, военно-организаторской политики, осуществлявшейся большевистским руководством в то время.      Несмотря на его подъемы и спады, изменения состава его участников, привнесение вторичных интересов в движение и целую совокупность объективных и субъективных факторов, влиявших на расстановку его сил, основная цель движения оставалась неизменной – независимость Туркестана.                                                                                                              Советское правительство осознавало, что невозможно только силовыми методами сломить сопротивление народа. Введение новой экономической политики, возвращение вакуфов, возрождение деятельности медресе и старых школ значительно облегчило жизнь населения, которое устав от войны и разрухи, перестало поддерживать повстанцев. К тому же среди руководителей движения  наряду с прогрессивно настроенными, которые стремились построить светское государство, были и сторонники создания исламского государства, что, конечно же, не способствовало будущему прогрессу и процветанию государства. Отсутствие согласия и единства среди руководителей движения, а также гибкая политика советской власти стали причинами его поражения.

Вопрос 55. Ликвидация Красной Армией Хивинского ханства. Образование ХНСР (1917-1924 гг.).

Советское правительство осознавало, что невозможно только силовыми методами сломить сопротивление народа. Введение новой экономической политики, возвращение вакуфов, возрождение деятельности медресе и старых школ значительно облегчило жизнь населения, которое устав от войны и разрухи, перестало поддерживать повстанцев. К тому же среди руководителей движения  наряду с прогрессивно настроенными, которые стремились построить светское государство, были и сторонники создания исламского государства, что, конечно же, не способствовало будущему прогрессу и процветанию государства. Отсутствие согласия и единства среди руководителей движения, а также гибкая политика советской власти стали причинами его поражения. 

Февральская демократическая революция в России значительно активизировала политическую жизнь в Хивинском ханстве. Выразителем интересов всех слоев населения была партия младохивинцев. Народ все еще связывал свои надежды с хивинским ханом Асфандияром. Младохивинцы 5 апреля 1917 г. предъявили хану требования о проведении реформ. Хан вынужден был обнародовать манифест. Суть его сводилась к следующему. Для управления государством создается представительный орган – мажлис, в состав которого входили и младохивинцы. Власть хана ограничивалась. Председателем мажлиса был избран младохивинец Бобоахун Салимов. Однако тяжелая ситуация в экономической и общественной жизни ханства привела к обострению ситуации в Хиве.         23 мая состоялась демонстрация сторонников неограниченной ханской власти. В результате правительство младохивинцев было свергнуто, а реформы, объявленные в манифесте отменены.

В это время в Хиву вернулся предводитель туркменского племени Джунаидхан, который после подавления восстания 1916 г. ушел в Афганистан. Он был назначен командующим вооруженными силами ханства, а вскоре сосредоточил всю власть в своих руках, несмотря на то, что после убийства в результате дворцового переворота в 1918 г. Асфандиярхана ханом стал Саид Абдулла.

Поход красной армии против Джунаидхана начался в декабре 1919 г. В результате 2 февраля 1920 г. Саид Абдулла отрекся от престола, и вся власть перешла в руки Временного революционного комитета.

26 апреля 1920 г. I Всехорезмский курултай народных представителей объявил об образовании Хорезмской Народной Советской республики (ХНСР). Было избрано правительство республики - Совет назиров во главе с младохивинцем Палванниязом Юсуповым. Другим политическим объединением была Хорезмская компартия, которая организационно оформилась в начале июня 1920 г., когда состоялась ее учредительная конференция. Младохивинцы объявили о роспуске своей партии и вошли в Комитет коммунистов Хивы, продолжая при этом придерживаться национально-демократических убеждений. Это в корне не устраивало большевиков. 6 марта 1921 г. правительство П.Юсупова было свергнуто. Однако влияние младохивинцев в правительстве по-прежнему было сильным.

Осенью 1923 г. в Хорезмской республике был фактически осуществлен политический переворот. На IV курултае народных представителей (октябрь, 1923 г.) ХНСР была преобразована в Хорезмскую Советскую социалистическую республику (ХССР)

Вопрос 56. Ликвидация Красной Армией Бухарского эмирата. Образование БНСР (1917-1924 гг.).

Свержение власти царя в России послужило толчком для начала перемен и в Бухарском эмирате. Временное правительство признало независимость Бухары. Кризис эмирской власти, и тяжелое экономическое положение народа показали очевидность необходимости перемен. Младобухарцы, деятельность которых к этому времени приобрела четко выраженный политический характер, возглавили борьбу за осуществление реформ при сохранении власти эмира. В результате 7 апреля 1917 г. был оглашен манифест эмира Саида Алимхана. Суть манифеста сводилась к созданию мажлиса, упорядочению системы взимания налогов с населения и т.д.

Это было значительным событием, охватившим важные вопросы социального и политического развития общества. Однако слои общества, составлявшие основу движения за реформы, не были в достаточном количестве приведены в действие, манифестация джадидов была малочисленной. В противовес этому консервативные силы в окружении эмира, а также кучка религиозных фанатиков заставили его отказаться от претворения в жизнь провозглашенных преобразований.

Второй манифест эмира связан с провокацией предсовнаркома ТАССР Федора Колесова. 1 марта 1918 г. он во главе военного эшелона прибыл в Новую Бухару (Каган), встретился там с младобухарцами. Тогда же эмиру был направлен категорический ультиматум, на что тот ответил изданием второго манифеста. Однако, не дожидаясь ответа от эмира, 2 марта армия по приказу Колесова предприняла атаку на Старую Бухару, развернула военные действия. Народ Бухары ответил на агрессию массовым вооруженным сопротивлением, железная дорога была разрушена, эшелон красной армии оказался в ловушке, Колесов позорно попросил заключения мира. Переговоры продолжались несколько дней. 25 марта 1918 г. было подписано Кызылтепинское соглашение. С этого момента обстановка в Бухаре сменилась террором. Организация младобухарцев была разгромлена, ее члены арестованы. Отношения между Бухарой и Россией все больше осложнялись.

В конце августа 1920 г. командующий Туркфронтом М.Фрунзе отдал приказ о начале военных действий против Бухары. Город был подвергнут массированному обстрелу. 2 сентября 1920 г. войска красной армии овладели Бухарой. Режим эмира пал.

Осенью 1920 г. в Бухаре установилась однопартийная система. Все младобухарцы автоматически вошли в состав Бухарской коммунистической партии. 6 октября 1920 г. на I Всебухарском курултае народных представителей было принято постановление о провозглашении Бухарской Народной советской республики (БНСР), было образовано правительство – Совет Народных назиров во главе с Файзуллой Ходжаевым.

В течение одного года после переворота в Бухаре страна оказалась охвачена народно-освободительным движением. Одним из руководителей этого движения стал Ибрагимбек. Советское правительство мобилизовало огромные силы для разгрома сил повстанцев в крае. Особенно острыми столкновениями между повстанцами и советскими войсками была отмечена осень 1922 г.

Уже весной-летом 1923 г. наметился значительный перевес в сторону красной армии. В результате в конце 1924 – начале 1925 гг. в основных вилаятах края повстанческое движение потерпело поражение. Однако борьба продолжалась еще около 10-ти лет.

В Вопрос 57 Национально-территориальное размежевание Средней Азии в 1924-1925 гг. Образование Узбекской ССР.

Вопрос о разделении Туркестанской республики по национальному признаку ставился уже в 1920 году, однако в связи со сложившейся общественно-политической обстановкой был перенесен на более поздние сроки. Сторонники этого разделения аргументировали его тем, что народы, населяющие Туркреспублику, говорят на разных языках, отличаются также и их обычаи. Однако они не учитывали тот факт, что эти народы объединяла общность хозяйства, своеобразная интеграция со своей хозяйственной деятельностью в общий регион.

В 1920 году Председатель ЦИКа Советов ТАССР Т.Рыскулов выдвинул идею о создании самостоятельной Тюркской республики. Он подчеркивал ошибочность тезиса о разделении Туркестана на части. Того же мнения придерживался и назначенный вместо него А.Рахимбаев. Он, а также Председатель Совнаркома К.Атабаев высказывались за назначение на руководящие должности представителей коренных национальностей, лучше знающих  местные условия. Эти выступление вызвали резкую негативную реакцию Центра. И А.Рахимбаев, и К.Атабаев были освобождены от занимаемых должностей.

В 1924 г. идея о размежевании Средней Азии начала воплощаться в жизнь. Решение о проведении размежевания было принято 12 июня 1924 года на заседании Политбюро ЦК РКП(б). С этого момента в среднеазиатских республиках началась подготовительная работа. Разрабатывались принципы административного устройства вновь создаваемых республик, планы организации экономики, в средствах массовой информации проводилась агитация в пользу национально-государственного размежевания, была создана территориальная комиссия Средазбюро ЦК РКП(б).

13 февраля 1925 года в Бухаре открылся I Всеузбекский съезд Советов, который 17 февраля принял «Декларацию об образовании Узбекской Советской Социалистической Республики». Первой столицей УзССР стала Бухара, с апреля 1925 года – Самарканд, а с 1930 года – Ташкент. Было сформировано правительство республики – Совет народных комиссаров, председателем которого был избран Файзулла Ходжаев             (1896 -1938). Он возглавлял узбекское правительство с 1925 г. по 1937 г. и по должности являлся одним из сопредседателей ЦИК СССР. Центральный Исполнительный Комитет Советов возглавил Юлдаш Ахунбабаев (1885 -1943).

В состав УзССР вошли Ташкентская, Самаркандская, Ферганская, Кашкадарьинская, Зарафшанская, Сурхандарьинская, Хорезмская области. Таджикская республика вошла в состав УзССР на правах автономии. В 1929 г. она была преобразована в Таджикскую ССР.

В результате национально-территориального размежевания образовалась Каракалпакская автономная область в составе Казахской ССР. Восстановительные процессы, происходившие во всех советских республиках, коснулись и Каракалпакии. Здесь развивалось хлопководство, более быстрыми темпами по сравнению с другими областями Средней Азии развивалось животноводство, возрос рыбный промысел на Аральском море. Однако темпы индустриализации значительно отставали от ее темпов в центральных районах. В результате в целях преодоления экономической и культурной отсталости в марте 1932 года Каракалпакская автономная область была преобразована в Каракалпакскую автономную советскую республику в составе РСФСР. После того, как в Каракалпакии к середине 30-х гг. окончательно утвердилось господство государственной формы собственности, в 1937 году ККАССР вошла в состав УзССР. Это мотивировалось тем, что республика не имеет общих границ с РСФСР и, исходя из ее территориального положения, считалось целесообразным ее вхождение в состав Узбекистана.

Вопрос 58. Индустриальное развитие в Узбекистане в 20-е – 30-е годы ХХ века

               В конце 20-х гг. в Узбекистане окончательно утвердились командно-административные методы управления экономикой и начал осуществляться переход к ускоренным темпам индустриализации, которая началась в стране со второй половины 20-х гг. по решению XIV съезда ВКП(б) (декабрь 1925 г.).

               Задачей индустриализации в Узбекистане было создание сырьевой базы центра. В основном здесь строились хлопкоперерабатывающие, шелкомотальные, текстильные фабрики. Так, в 1926 г. была построена текстильная фабрика в Фергане, в 1928 г. – шелкомотальная в Маргилане, в 1934 г. – текстильный комбинат в Ташкенте. Строились также предприятия, которые должны были обеспечить текстильную промышленность оборудованием, сельскохозяйственной техникой, удобрениями. В 1931 г. был построен Ташкентский завод сельскохозяйственного машиностроения, в 1932 г. – Кувасайский цементно-известковый завод, а в 1937 г. – Чирчикский электрохимический комбинат.

                   В развивающейся индустрии Узбекистана к концу 20-х гг. складывалась напряженная кадровая ситуация. Чтобы строить новые промышленные предприятия, вводить их в строй и эффективно эксплуатировать, нужны были кадры, имеющие производственный опыт. Массовая неграмотность среди рабочих местных национальностей серьезно препятствовала подготовке местных специалистов. Органами труда республики была разработана система фабрично-заводского ученичества (ФЗУ), но она была в основном ориентирована  на подростков. Поскольку «должна была попутно решать вопросы социального воспитания». Поэтому в школах ФЗУ к концу 20-х гг. учащихся старше 22 лет не было. Еще более тяжелое положение наблюдалось в подготовке инженерно-технических работников с высшим образованием. В 20-е годы была создана совершенно новая в мировой практике вузовская структура – рабочие факультеты (рабфаки). На рабфаки принимали только рабочих, крестьян и демобилизованных красноармейцев. За годы своей учебы рабфаковец должен был пройти полный курс средней школы, в целом же обучение длилось 8-9 лет и в процессе этого пути многие отсеивались. Подготовка специалистов для развивающейся промышленности требовала огромных финансовых затрат и времени. Значительно проще было решить проблему, пригласив в республику специалистов из центральный промышленно развитых районов страны. Первоначально приглашались высококвалифицированные специалисты для обучения рабочих и оказания помощи в строительстве. Затем стали массово приезжать и неквалифицированные рабочие, особенно строители. Еще одним значительным фактором, усиливавшим приток рабочих из центра, была реализация национальной политики партии, стержнем которой была интернационализация состава рабочего класса, особенно в национальный республиках.

            Неорганизованный наплыв населения создавал серьезные демографические и социальные проблемы, поскольку рабочие приезжали со своими семьями, а инфраструктура тех лет даже в крупных городах не была готова к такому массовому увеличению числа их жителей.

Несмотря на негативные факторы, в целом в результате индустриализации в Узбекистане была созданы крупная промышленность, были построены новые железнодорожные и автомобильные  магистрали (Туркестано-Сибирская железная дорога), формировался рабочий класс и техническая интеллигенция из представителей местных национальностей.

Вопрос 59: Земельно-водные реформы 1921 года и 1925-1929 г.г. и их результаты

Революционные потрясения и преобразовательные процессы первых десяти лет советской власти почти не затронули земельные отношения. В глубине узбекского кишлака они сохранились почти полностью в дореволюционном виде.

Аграрные преобразования в Туркестанском крае начали проводиться на основании декрета о земле, принятом на П Всероссийском съезде советов. 6 декабря 1917 г. Совнарком края принял постановление, по которому отменялась частная собственность на землю, и должен был осуществиться переход всей земли в ведение земельных комитетов. В первой половине 1918 г. были в основном национализированы хозяйства крупных помещиков и баев. Часть конфискованного имущества была роздана малоимущим и неимущим дехканам. Нужно отметить, что в отличие от России экспроприация в туркестанском кишлаке коснулась лишь узкого круга помещичьих, байских и лишь частично середняцких хозяйств.

Некоторые изменения в земельные отношения в кишлаке внесла проведенная в Туркестане в 1921-1922 гг. земельно-водная реформа. Ее целью было выравнивание фактического землепользования между коренным дехканством и русскими крестьянами-переселенцами, получившими в свое время лучшие земли. В ходе реформы многие переселенческие хозяйства были просто ликвидированы и переданы безземельным и малоземельным дехканам. В ходе первых преобразовательных процессов в кишлаке власти делали упор на бедноту. В 1921 году была создана организация «Кошчи», через которую власти намеревались усилить влияние советов в кишлаке. Члены союза участвовали в проведении земельно-водной реформы, землеустройстве, кооперировании дехкан, сборе продналога.  Однако деревенская беднота не смогла стать опорой новой власти, поскольку в большинстве своем представляла собой довольно пестрый состав бедняцко-батрацких слоев и деклассированных элементов, которые были просто не в состоянии организовать политическое руководство в кишлаке.

В 1925-1929 гг. в Узбекистане была проведена новая земельно-водная реформа. Она усилила в кишлаке тенденцию на сокращение числа мало посевных и много посевных хозяйств, т.е. ликвидировала крупные нетрудовые хозяйства, урезала излишки земли у полутрудовых хозяйств, наделив полученной землей бедняцкие хозяйства. В результате к 1928 году «основной, наиболее мощной фигурой» в кишлаке стал середняк. Однако для большевистской власти крестьянин-собственник являлся постоянным источником воспроизводства классового врага – богатого бая, поэтому его надо было уничтожить. Партия видела дальнейший путь развития сельского хозяйства только в замене индивидуального хозяйства крупным социалистическим.

Итог аграрной политики партии был печальным и повлек для узбекского дехканина неисчислимые бедствия. Оставшись тружеником, он перестал быть собственником

Вопрос 60: Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане: ее социально – экономические и политические последствия.

1929 год был назван советской властью «годом великого перелома». Был сделан упор на  форсированные темпы коллективизации, методы внеэкономического принуждения, что вызывало глубокую деформацию всей системы хозяйствования в кишлаке.

Коллективизация сельского хозяйства проводилась в спешке, без должной идеологической, организационной и материальной подготовки. Большинство крестьян не могло уяснить  для  себя  суть  коллективного  хозяйства,  его преимущества или недостатки. Поэтому многие из  них колебались идти в колхоз. Таковых местные советские и партийные органы загоняли в колхозы путем окрика, запугивания, администрирования, применяя методы насилия или обещания посулов, т.е. применялся метод кнута и пряника. Крестьяне,   ставшие   колхозниками  лишились   земли  и собственности, стали своеобразными крепостными людьми, полностью зависимыми от государства. (У них до недавнего времени не было даже паспорта). В Узбекистане за четыре года (1929—1932 гг.) было создано 9539 колхозов. Это составляло 74,9 % всех дехканских хозяйств республики, В созданных в спешном порядке колхозах не была налажена правильная организация труда, отсутствовали стимулы и заинтересованность труженика, Это привело к резкому падению производительности труда и объема производства. К этому добавился неурожай в главных зерновых регионах России и Украины в 1932 году. В результате зимой 1932 и весной 1933 годов по всей стране, в том числе и в Узбекистане, разразился страшный голод, который унес миллионы жизней. Вот так ознаменовалось наступление в стране тоталитарного   режима.

Уже к 1939 году в коллективные хозяйства было объединено 96,9% дехканских хозяйств и 99,4% всех посевных площадей.

Значительно ухудшила положение колхозников веденная в 1932 году паспортная система, закрывшая им доступ в город и свободу передвижения, так как колхозникам паспорта не выдавались.

Итог аграрной политики партии был печальным и повлек для узбекского дехканина неисчислимые бедствия. Оставшись тружеником, он перестал быть собственником

Поводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что 20-30-е гг. были весьма сложным и противоречивым периодом в истории Узбекистана. С одной стороны несомненны успехи, достигнутые в области науки, культуры, образования. В этот период в результате индустриализации в республике была создана крупная промышленность, построены электростанции, новые железнодорожные и автомобильные магистрали. С другой, в результате коллективизации подорвана сама основа развития сельского хозяйства в лице дехканина-собственника, уничтожена старая национальная интеллигенция в лице мусульманского духовенства – носителя духовных и нравственных ценностей узбекского народа.

Вопрос 61: Развитие системы просвещения в Узбекистане в 20-е 30-е годы ХХ века

Большие изменения произошли в 20-30-е гг. в культурной жизни Узбекистана. Отвергнув старую интеллигенцию, воспитанную свергнутым буржуазным режимом, как ненадежного партнера в строительстве нового социалистического общества, государство диктатуры пролетариата начало формировать свою рабоче-крестьянскую интеллигенцию. Наиболее эффективным путем для реализации этой сложной задачи был путь, апробированный опытом развития цивилизованных государств, когда образованные и высококвалифицированные специалисты подготавливались в высших и средних специальных учебных заведениях.  Но и в этот наработанный международный опыт государство диктатуры пролетариата внесло свои коррективы — революционную анархию и жесткую классовую направленность.

В августе 1918 года были отменены национальные и сословные ограничения, существовавшие при приеме в высшие учебные заведения до октября 1917 года, и установлены новые правила, обеспечивающие беспрепятственный прием в них представителей пролетариата и беднейшего крестьянства. При этом также были отменены вступительные экзамены и обязательное представление при поступлении в вуз документа о полученном образовании. Тем самым широко открывались двери для получения высшего образования людям без качественных базовых знаний.

В начале 20-х годов был принят ряд правительственных решений, включивших вузы в общую систему государственных учреждений, руководители вузов и их факультетов стали советскими работниками.

В ноябре 1929 г. вышло положение, по которому вузы должны были ускорить темпы подготовки специалистов, привести их в соответствие с темпами индустриализации и социалистического переустройства сельского хозяйства. В соответствии с этой партийной установкой в конце 1929 года в вузах появились группы "ускоренных выпусков со встречными планами". Студенты брали обязательства пройти курс обучения за три года, вместо положенных пяти лет.

Идеологами партии в процессе подготовки новой рабоче-крестьянской интеллигенции  огромная роль отводилась формированию у нее марксистско-ленинского мировоззрения. В соответствии с этим, на первый план учебного процесса высшей школы было выдвинуто не качество знаний подготавливаемого специалиста, а выработка у него марксистско-ленинского мировоззрения борца за повышение классовой бдительности.

В 1919 г. в Узбекистане было установлено обязательное начальное образование для детей в возрасте от 8 до 11 лет.

Наряду с новыми, светскими школами продолжали существовать религиозные школы, пользовавшиеся большой популярностью среди населения. Несмотря на репрессивную политику по отношению к мусульманским школам со стороны органов советской власти, они находились в лучшем материальном положении, чем светские школы. С середины 20-х годов отношение советской власти к религиозным школам стало резко отрицательным. Усилилась тенденция передачи зданий религиозных школ советским органам.

Борьба со старым религиозным образованием выразилась и в реформах письменности. В конце 20-х годов проводилась латинизация алфавитов тюрко-язычных народов и таджиков. А в 1940 году произошел переход с латинской  графики на «кириллицу». В результате этих реформ прерывалась духовная связь поколений, узбекский народ оказался оторванным от веками накопленного духовного наследия предков.

Вопрос 62: Развитие науки и культуры в Узбекистане в 20-е 30-е годы ХХ века

20-30-е годы ознаменовались успехами в области науки и культуры. В историческую летопись Узбекистана вписаны имена талантливых поэтов и писателей (Хамза Хаким заде Ниязи , Абдурауф Фитрат, Абдулла Кодыри и др.), деятелей театра (А.Хидоятов, Х.Насырова), кино (К.Ярматов,А.Умаров), искусства (У.Тансыкбаев, Д.Абдуллаев).

 20-30-е годы XX в. были для Узбекистана периодом значительных созидательных перемен и в научной сфере. Несмотря на многие отрицательные факторы, узбекистанское общество смогло реализовать свои богатые потенциальные возможности и в сравнительно короткие исторические сроки получить значительные результаты в разрешении такой важной проблемы, как создание своих национальных научных кадров. В 1932 г. для координации деятельности всех научных учреждений республики был создан Комитет наук, который в 1940 г. был преобразован в узбекский филиал Академии наук СССР. К концу 30-х годов во всех научно-исследовательских учреждениях и вузах республики работало 3024 научных работника, из них около 500 человек были из местных национальностей. При этом в вузах работали 52 профессора и 193 кандидата наук, в том числе в педагогических вузах работали 19 докторов наук и 83 кандидата наук, в медицинских — 14 докторов и 50 кандидатов, технических — 7 докторов и 17 кандидатов, сельскохозяйственных — 9 докторов и 24 кандидата наук. Именно в этот период начинали очень многие крупные узбекские ученые, создавшие впоследствии свои научные школы и новые направления в науке. Среди них математик Ташмухамед Кары-Ниязов, первый президент созданной в 1943 г. узбекской Академии наук, физик Убай Арифов, философ Ибрагим Муминов, первый узбекский археолог-специалист Яхъя Гулямов, химик-органик Абид Садыков и др.

                       в 1941 в республики действовало 75 научных учреждений где работало около 3тыс человек. Но весь научный потенциал в основном был направлен на развития сельского хозяйства, а в частности увеличения урожайности хлопка.

В эти годы начинается активное развитие образования так с начала 20-х г. увеличивается количество школ. В Ферганской, Сырдарьинской, Самаркандской областях в 1920 г. насчитывалось 1405 школ (в 1918 г. их было всего 330) новые школы активно открывались в сельских областях. Улучшается и качество преподавания стали издаваться учебники на узбекском языке. Но более активно работу в этой области не было возможности проводить из-за нехватки местных кадров дабы восполнить  этот пробел стали открываться училища во всех областях Ср.Азии. В 1918 г. в Ташкенте открылся первый в Ср.Азии университет –это Туркестанский государственный университет (ТашГУ), позже открылся институт Востоковедения, консерватория. В городах стали открываться так называемые Инпросы (институты просвещения) их было 7 в них в первую очередь готовились преподаватели. К 1925 г. в кишлаках работало уже 2738 преподавателей. В период с 1924-25 г. в УзССР, таким образом, содержалось около 150 школ, интернатов и других учебных заведений.

                      Благодаря начатой с 1920 г. программы по ликвидации безграмотности (ликбез) было подготовлено тысячи учителей, что в свою очередь позволило к 1930 г. ввести всеобщее начальное образование. Стали выпускаться учебники на родном (узбекском) языке, методические пособия, что к 1928 г. закрыть все новометодные школы при мечетях. Развивалось высшее образование, но получить его могли дети выходцы из семей рабочих и дехкан (крестьян) но это не все для того чтобы стать студентом того или иного ВУЗа необходимо было пройти подготовительные курсы их называли рабочими факультетами (рабфаки) была создана целая сеть таких заведений. В конце 20-х г. в ВУЗах училось 5 тыс. студентов с развитием сельского хозяйства, промышленности строительством новых заводов и фабрик нужны были все новые и новые кадры так стали открываться специализированные техникумы и ВУЗы для той или иной отрасли народного хозяйства, институт хлопководства, политехнический, автодорожный, текстильный, транспортный, медицинский. К 1930 г. в республике насчитывалось уже 44 тыс. студентов действовало 30 ВУЗов и 98 техникумов, но рост был не столько качественным сколько количественным.

Вопрос 63: Усиление тоталитарного режима и политические репрессии в стране и Узбекистане в 30-е годы ХХ века

В 30-е гг. все более усиливает свое влияние административно-командная система и идеология культа личности, набиравшая свои обороты еще в 20-е гг. С середины 20-х годов в республике начинается кампания открытого наступления на мусульманское духовенство, поскольку партия считала, что «Ислам, как и другие религии, является большим препятствием на пути развития культуры, развития и укрепления идей пролетариата и строительства социализма». Учащаются случаи арестов служителей религии. Борьба с духовенством проходила на фоне широко развернувшейся антирелигиозной пропаганды. Партийные органы были твердо убеждены в том, что «основным ударом по религии и духовенству является разрушение основ религии». Для этого в 1928 г. в Узбекистане создается «Союз воинствующих безбожников», который начинает издавать журнал «Худосизлар», а немного позже газету «Худосизлар». Власти начали закрывать мечети, старометодные мактабы, мадраса, корихона, ликвидировать вакфы, казийские суды. Если в 1925 г. в республике действовало 87 казийских судов, то в 1927 г. их осталось 17. Весной 1928 г. они были вообще ликвидированы, как национальный правовой институт.

Репрессивная политика советской власти против духовенства привела к середине 30-х годов к его практически полному уничтожению в городах. В сельской местности оно еще сохранялось, но в очень небольшом количестве. Ветшали и разрушались старые мазары, мечети, многие из которых были прекрасными памятниками национальной архитектуры. К такому же печальному итогу пришла в это же время и независимая  интеллигенция, живущая частной практикой. Развитие сети народного образования в целом и высшего особенно, здравоохранения, культурно-просветительных учреждений суживало поле их деятельности, а жесткая налоговая политика делал невозможным само их существование. Проводились массовые чистки в школах, высших и средних учебных заведениях, редакциях газет и издательствах. В печати прошли широкие идеологические кампании критики творческой деятельности, переходящие в настоящую травлю, против историка профессора Пулата Солиева, главы правительства республики Файзуллы Ходжаева, известных педагогов, журналистов, писателей, работников Народного комиссариата просвещения, общественных деятелей Ходи Файзи, Абдуллы Мустакаева, Атаджана Хашимова, Абдурауфа Фитрата, Эльбека, Бату, Рамзи, Р.Иногамова («иногамовщина») и многих других. Еще в 1925 году 18 человек из числа членов правительства и партийных деятелей УзССР («группа 18»), явно связанных с Ф.Ходжаевым, демонстративно подали в отставку в знак протеста против перегибов в проведении земельно-водной реформы, что было впоследствии инкриминировано во время следствия Ф.Ходжаеву. В 1929 г. было арестовано 38 человек, главным образом педагогов во главе с известным общественным деятелем Мунавваром Кори. Арестованы были специалисты, получившие по направлению советской власти в 20-х годах образование в Германии и Турции и теперь работавшие в республике, нарком просвещения Рамзи, поэт и журналист Бату. После громкого показательного процесса была осуждена группа работников Верховного суда Узбекистана во главе с его председателем Касымовым («касымовщина»).

 Завершила разгром национальной интеллигенции страшная волна репрессий, нахлынувшая после Пленума ЦК ВКП(б) 1937 года когда были арестованы и расстреляны такие крупные фигуры партийной, культурной и научной элиты республики, как Файзулла Ходжаев, Акмаль Икрамов, Пулат Солиев, Муса Саиджанов, Абдурауф Фитрат ,А.Чулпон, Бату, Абдулла Кодыри  и многие, многие другие.

Поводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что 20-30-е гг. были весьма сложным и противоречивым периодом в истории Узбекистана. С одной стороны несомненны успехи, достигнутые в области науки, культуры, образования. В этот период в результате индустриализации в республике была создана крупная промышленность, построены электростанции, новые железнодорожные и автомобильные магистрали. С другой, в результате коллективизации подорвана сама основа развития сельского хозяйства в лице дехканина-собственника, уничтожена старая национальная интеллигенция в лице мусульманского духовенства – носителя духовных и нравственных ценностей узбекского народа.

Вопрос 64: Вклад  Узбекистана в победу во Второй Мировой войне

Нападение гитлеровской Германии на Польшу 1 сентября 1939 г означало начало Второй мировой войны.

22 июня 1941 г. Германия, в нарушение Договора «О ненападении», без объявления войны, напала на СССР. Узбекистан в то время был одной из советских республик. Весь советский народ от мала до велика, встал на защиту своей Родины.

С первых же дней войны началась перестройка народного хозяйства на военный лад. В Узбекистане, как и во всей стране, все предприятия были переведены на выпуск военной продукции.В соответствии с принятым по стране военно–хозяйственным планом на 4 квартал 1941 года и на 1942 год, в Узбекистан было эвакуировано из прифронтовой полосы около 100 промышленных предприятий. Энергетическая база Уз ССР не была рассчитана на такие мощности, поэтому в 1942 году по решению ГКО в Узбекистане началось строительство новых 5 гидроэлектростанций. Несмотря на то, что в связи  с  мобилизацией мужского населения, количество рабочих рук уменьшилось, нормы выработки продукции для фронта увеличивались с каждым днём. Вся страна жила только одним лозунгом – « Всё для фронта, всё для Победы!»

В сжатые сроки уже к концу 1941 года в Узбекистане было смонтировано и введено в эксплуатацию около 50 эвакуированных предприятий. В первом полугодии 1942 года все перебазированные предприятия давали военную продукцию для фронта. Была введена строжайшая трудовая дисциплина, 11-ти часовой рабочий день, введены сверхурочные работы. Объявлена мобилизация населения на общественные работы и для работы на предприятиях.

С особой остротой в стране встала и продовольственная проблема. Уже в первые месяцы войны республиканское руководство приняло решение о перераспределении посевных площадей. Наряду с хлопчатником, стали выращиваться злаковые, чтобы покрыть острую потребность в хлебе населения республики. В то же время Уз ССР все годы войны снабжала сельскохозяйственной продукцией военные госпитали, прифронтовые территории страны.

С самого начала войны в республику стало прибывать огромное количество эвакуированных из прифронтовой полосы. Это было не только взрослое население, но и детские дома. 200 тысяч детей сирот нашли  сердечное тепло, доброту и радушный приём в Узбекистане.

Несправедливые репрессии по приказу Сталина в военные годы были осуществлены против целых народов, преимущественно с северного Кавказа. В 1943-1944 гг. они были лишены права на свою государственность и депортированы в Среднюю Азию. Местное население оказывало поддержку прибывшим в Узбекистан, проявляя по отношению к ним гуманизм и сострадание.

Начиная с 1941 года, война внесла свои коррективы в развитие и организацию научной работы в Узбекистане. В эти годы интенсивно проводились геологические исследования недр края, чтобы поставить их на службу делу обороны, разрабатывались новые способы получения лекарственных препаратов, строительных материалов, исследовались энергетические проблемы.

Осенью 1941 года в Ташкент был эвакуирован ряд крупнейших научно-исследовательских институтов страны вместе с известными учеными. Совместная работа ученых Узбекистана с прибывшими учеными дала ценные результаты.

В годы войны тысячи воинов-узбекистанцев прославили себя свершением героических подвигов, сражаясь на всех фронтах. Подвиги народа в борьбе с фашизмом неисчислимы, цена их – высока. На фронтах войны погибло 263055 воинов из Узбекистана, 52 тысячи из них - жители города Ташкента.

Память о подвигах народа увековечена в независимом Узбекистане. Указом Президента от 3 марта 1999 года 9 мая объявлен Днем Памяти и Почестей. Создан мемориал на площади Памяти, где поименно в Книге памяти перечислены все ушедшие из Узбекистана и сложившие голову за свободу воины-узбекистанцы. День Памяти и Почестей отмечается ежегодно.

Вопрос 65: Социально-экономические и политические противоречия в стране и Узбекистане в 1946 – 1960 –х  гг ХХ века

Вторая половина ХХ в. – это время созревания и наиболее полного выявления тех социально-политических и экономических противоречий, которые были заложены в фундамент образовавшегося в начале ХХ века советского государства. Одним из главных было противоречие между тоталитарным режимом и национальными республиками, одну из которых представлял Узбекистан. Создание унитарного государства по одной модели, без учёта национальных особенностей, зачастую с ущемлением национальных традиций и менталитета коренного населения, революционный нажим и чётко выраженная классово – идеологическая деятельность партийных организаций – всё это, проявившись ещё в 20-30-х-гг., в послевоенные годы получило своё развитие на новом, ещё более высоком витке событий.

После окончания войны в УзССР были предприняты меры по перестройке народного хозяйства на мирный лад. 14 июня 1945 г. постановлением ЦК ВКП (б) и СНК СССР «О мерах по восстановлению и дальнейшему развитию хлопководства» в экономическом развитии Узбекистана в качестве основной отрасли производства окончательно была закреплена монокультура хлопчатника.

В марте 1946 г. сессией Верховного Совета СССР был принят IV пятилетний план развития народного хозяйства. Основной задачей IV пятилетки было восстановление разрушенного войной народного хозяйства. За УзССР вновь закреплялась роль сырьевой базы страны : из республики вывозилось сырье и полуфабрикаты, а всё необходимое для жизни  ввозилось извне. В этом и проявлялась плановая распределительная система, в которой господствовали не экономические, а административно – командные методы управления экономикой.

Машиностроительные заводы республики уже к концу 1945 г. стали выпускать сельскохозяйственные машины, химическая промышленность – удобрения для полей. Заканчивалось строительство заложенных в военные годы Фархадской ГЭС и Узбекского металлургического комбината.

Позднее для обеспечения нужд хлопководства в республике началось освоение и орошение плодородных земель в Голодной степи. Было заложено строительство крупного Южно-Голодностепского магистрального канала протяжённостью в 127 км, а также Центрального Голодностепского коллектора. Был расширен Северный Голодностепский канал. В послевоенные годы тоталитарное государство, с целью достижения ещё большей централизации и ужесточения властных полномочий со стороны партийной - государственной  элиты, монополизировавшей власть в стране, поставило под жесткий партийный контроль все вопросы развития культуры, науки и образования. В конце 40-х в начале 50-х гг.  была осуществлена вторая волна политических репрессий в стране, направленная на этот раз против интеллигенции, которую по праву называют «мозгом народа». Начало этому было положено постановлениями ЦК ВКП (б) от 16 августа 1946 г. «О журналах «Звезда» и «Ленинград», а затем 1948 г. – «О репертуаре драматических театров», «О фильме «Большая жизнь», «Об опере В.Мурадели «Великая дружба». Много позже, в 80-х гг., эти постановления были отменены как ошибочные.

В феврале 1952 годе на Х пленуме ЦК КП (б) Уз  в докладе первого секретаря ЦК отмечалось, что за последние два года в республике раскрыта группа якобы «антисоветских, националистически настроенных» лиц из числа литературных работников. Постановление Х пленума ЦК КП (б) Уз послужило толчком к новым гонениям против творческой и научной интеллигенции УзССР. Пострадали от предпринятых репрессивных мер писатели Айбек, Абдулла Каххар, У.Рашидов, Миртемир и др. В «буржуазно – националистических ошибках» обвинили философа В.Захидова, в пропаганде «пантюркизма» - историка,  впоследствии известного учёного – востоковеда А.Бабаходжаева, экономиста А.Аминова «уличили» в связи с «буржуазными националистами».

Репрессивные меры были осуществлены не только против национальной интеллигенции. Еще в 1937-1938 гг. началась депортация, т.е. насильственное переселение целых народов и народностей под видом их политической «неблагонадёжности».

Только в Узбекистан в указанные годы прибыли 290 тысяч корейцев. Позднее, в начале 40-х годов по поручению Сталина насильственному переселению были подвергнуты другие народы: крымские татары, турки –месхитинцы, поволжские немцы и др. 

Таким образом, политическая система в стране в 40-х-50-х гг. принимала все более жёсткий тоталитарный характер. В этих условиях Узбекистан, как и другие республики СССР, в точности дублировал все те политические и экономические процессы, которые происходили в стране и которые в известной степени зависели от смены союзного партийного руководства.

Вопрос 66: Социально-экономические и политические противоречия в стране и в Узбекистане в 50- 60 -е гг ХХ века

Изменения в обществе начались с марта 1953 г., после смерти И.В.Сталина. Руководителем ЦК КПСС стал Н.С.Хрущев. В феврале 1956 г., несмотря на противодействие членов Политбюро ЦК КПСС, Н.С.Хрущев взял на себя смелость на ХХ съезде КПСС поставить на обсуждение свой доклад «О культе личности Сталина», обнародовав тем самым преступления сталинской эпохи. Однако в принятом съездом по этому докладу постановлении вся вина за принесенные народом жертвы возлагалась только на одного человека – И.В.Сталина. Вне критики и вне осуждения осталась сама тоталитарная система в государстве с её административно – командными методами управления всеми сферами жизни. Это привело к созданию целого ряда новых противоречий.

Хрущёвский период принято называть по целому ряду позитивных мероприятий 50-х-60-х гг. по отношению к сталинской эпохе хрущёвской  «оттепелью». Но обновление в обществе носило непоследовательный и весьма противоречивый характер. Допускалась критика прошлого, но запрещались анализ и критика непосредственно хрущёвского периода (в случае их проявления осуществлялись те же самые политические репрессии).

В 50-х-60-х гг. планово – распределительная система во всей стране начинала давать «сбой». Ощущалась уже в то время потребность в децентрализации экономического руководства и переходе к рыночным отношениям. Поэтому проводилось огромное количество реформ. Часть из них дала позитивные результаты. Например, Узбекистан, как и все другие республики СССР, получил после ХХ съезда КПСС в своё ведение право на принятие собственного законодательства об устройстве судов, право самостоятельно решать вопросы областного территориально-  административного устройства. Расширились также бюджетные права республики. Началась массовая реабилитация сталинских жертв.

Однако большая часть проводимых социально-экономических реформ «сверху» носила непродуманный характер, осуществлялась волюнтаристическими, а не научными методами и давала в конечном счёте вместо ожидаемого положительного – отрицательный результат.

Это привело в октябре 1964 г. к смене высшего партийного руководства в стране. Генеральным секретарем ЦК КПСС стал Л.И.Брежнев. При нём резко изменился общий политический курс в стране: стал развиваться консерватизм в управлении государством и республиками. В проводимой внутренней политике был совершен поворот к неосталинизму; усилились административно – командные методы управления в руководстве; в экономике основные капиталовложения направлялись не в народное хозяйство, не в социальную сферу, а в военно-промышленный комплекс (ВПК), в связи с резкой идеологической и политической конфронтацией с США и блоком НАТО.

Анализируя социально-экономическое развитие Узбекистана с 50-х по   60-е-гг., следует признать, что несмотря на складывавшиеся противоречия в стране, экономика, духовная культура,  наука республики, безусловно, давали и положительные результаты. В ходе каждой пятилетки в строй  вводилось около 100 новых предприятий В УзССР были задействованы разведанные в эти годы месторождения золота, меди, свинца, цинка, вольфрама, урана и др. В республике с каждой пятилеткой увеличивалась широкая сеть подготовки кадров высококвалифицированных рабочих для промышленности Узбекистана, а также специалистов высокого профиля для всех направлений развития экономики, транспорта и связи. В 1955 г. в УзССР был создан Ташкентский электротехнический институт связи (ТЭИС), преобразованный ныне в Ташкентский университет информационных технологий (ТУИТ).

В послевоенные годы многопланово проявила себя талантливая узбекская творческая интеллигенция. Это –писатели С.Ахмад, А.Мухтар, Х.Гулям, Мирмухсин, Т.Тула, Шукрулло, Р.Бабаджан, Р.Файзи, М.Бабаев, П.Кадыров, А.Якубов, К.Мухаммади, Ш.Сагдулла, И.Муслим, К.Хикмат, П.Мумин, Х.Назир, А.Рахмат и др.

На сценических площадках успешно шли полюбившиеся зрителям драмы К.Яшена «Генерал Рахимов», Н.Сафарова «Утро Востока», С.Абдуллы «Мукими», а также комедии А.Каххара «Новые земли», «Больные зубы», «Голос из гроба». В созданном театре оперы и балета им. Навои также с большим успехом шли оперы «Дилором» М.Ашрафи, «Проделки Майсары» С.Юдакова, «Хамза» С.Бабаева, «Улугбек» А.Козловского.

Важной частью жизни республики стало развитие науки. Количество специализированных научно-исследовательских учреждений с 1940 г. увеличилось – с 90 до 140, в 1970 г. их стало свыше 180.

Вопрос 67: Назревание противоречий в социально – экономической жизни Узбекистана в 70 – 80-е гг ХХ века

В 70-х-80-х гг. со стороны союзного правительства заметно стали игнорироваться национальные особенности в развитии союзных республик, в том числе – в УзССР. Причинами такого игнорирования были: усиление ведомственного подхода к хозяйственным вопросам; решающие отрасли экономики оказались в союзном подчинении (минуя систему управления республики и отчисления в республиканский бюджет); управление, даже республиканской экономикой, часто осуществлялось административно-командными методами из Центра; отсутствовала прямая экономическая зависимость производителя от потребителя и др.

Всё это привело республику и страну в целом к той полосе экономической стагнации («застоя» в производстве), при  которой можно было прийти к выводу, что командно-административная система уже исчерпала свои возможности в дальнейшем развитии экономики.

В исторической литературе отмечается, что Узбекистан в эти годы был наиболее развитой республикой Средней Азии. Его геополитическое положение, богатые культурные и политические традиции, огромным запас полезных ископаемых – всё это открывало большие перспективы в развитии производительных сил, в проведении соответствующей социальной политики. Однако по темпам развития УзССР отставала от передовых союзных республик (РСФСР, БССР, УкрССР, Прибалтики). Темпы прироста промышленной продукции здесь были вдвое ниже общесоюзных. Причина этого явления заключалась в сырце направленности экономического развития Узбекистана. Более позитивными были результаты развития в сельском хозяйстве, но за счёт культивации монокультуры хлопчатника. Более 2/3 объёма промышленных предприятий было связано с хлопководством. При этом в УзССР проводилась первичная обработка хлопка, дальнейшая его переработка осуществлялась в других союзных республиках, куда вывозился узбекский хлопок.

Главными причинами «застоя», как и во всей стране, в УзССР стали: административно-командные методы управления хозяйством, закостенелое отношение со стороны руководства к формам собственности на средства производства, низкий уровень общественного сознания по отношению к любым изменениям в стране и в обществе.

Уже в те годы административно-командная деятельность союзных органов, насаждавших в республике монокультуру хлопчатника, в ущерб развитию всех  других жизненно важных отраслей народного хозяйства, привела не только к стагнации экономики, к падению жизненного уровня трудящихся, но и к другой страшной беде – к экологической катастрофе, самым ярким проявлением которой стала трагедия Арала с предельным засолением некогда богатейшей земли Хорезма.

Чтобы законодательно укрепить сложившуюся де-факто тоталитарную систему в государстве, в принятую в 1977 г.  Конституцию СССР была внесена статья 6-я, провозгласившая руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы Коммунистическую партию Советского союза (КПСС). Там же появилась и статья 3-я, в которой говорилось, что принцип демократического централизма является  основой организации и деятельности советского государства. Это означало обязательность решений вышестоящих, т.е. союзных органов для нижестоящих, т.е. республиканских. Таким образом, важнейший партийный принцип Устава КПСС стал основой  развития страны в целом. Любое нарушение в республиках обозначенной «вертикали» власти могло было быть расценено как антисоветская, антигосударственная деятельность и соответственно должно было караться по Закону.

С момента внесения 6-й статьи в Конституцию СССР партийная олигархия в стране и республиках стала над государственной структурой, живущая, в отличие от народа, в своём собственном «измерении»: с большими привилегиями и льготами, с присвоенным себе правом жить не по Закону, а по «телефонному звонку». Партийно-государственные олигархи пытались по-своему определить результаты и направления дальнейшего развития страны. Это получило отражение в соответствующих партийных документах, где сначала утверждалось, что социализм в СССР построен полностью «уже в конце 30-х гг. Потом вдруг выяснилось, что теперь» его нужно строить и «окончательно», Вслед за этим появилась терминология о «развитом социализме», а затем – о «развивающемся социализме». Всё свидетельствовало о том, что страна в своём развитии зашла в «тупик». Нужно было срочно что-то предпринимать.

Кардинальные изменения в развитие общества принес период «перестройки» с 1985 г., после прихода на пост  Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева. Суть «перестроечных» изменений проявилась прежде всего в провозглашении нового политического мышления, при котором была пересмотрена сначала внешняя, а потом и внутренняя политика в стране: переход от классовой призмы зрения к призме общечеловеческих интересов.

Вопрос 68. Социально-экономическое и политическое развитие Узбекистана в 1985-1991 гг. Значение книги И.А. Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости»

    В книге Президента Ислама Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» подробно отражена история борьбы нашего народа на пути достижения независимости, нынешней спокойной и мирной жизни. Издание книги Президента нашей страны «Узбекистон мустакилликка эришиш остонасида» 20-й годовщины государственной независимости Узбекистана явилось важным событием в нашей общественно-политической и духовно-культурной жизни.   Книга дает читателям яркое представление об испытаниях и трудностях, которые пережил наш народ накануне обретения страной независимости, об общественно-политической и экономической обстановке тех лет, о том, как под руководством Ислама Каримова страна выходила из сложного кризиса 90-х годов прошлого века, идеях и инициативах главы государства, весомой работе на пути достижения нынешних благополучных дней. В книге достоверно показан бывший Союз, который правил долгие годы и крушение которого началось на пороге 90-х годов прошлого века, нестабильность того времени, очень сложная социально-экономическая ситуация, царившая тогда в Узбекистане. 16 июня 1990 года на совещании, посвященном переходу нашей республики к экономической независимости и рыночной экономике, руководитель нашей страны говорил о том, что наше основное направление, ключ к решению всех задач — это обеспечение реального политического суверенитета Узбекистана и экономической  независимости.

             Сегодня эта книга расценивается как энциклопедический  труд, своей сущностью и содержанием конкретно отвечающий на ряд вопросов о завоевании независимости, о строительстве нового демократического государства. Новый руководитель нашей республики уже в первом своем докладе заявил  о том, что  мы теперь не можем жить по-старому, и само время не позволит больше так жить. Сегодня наш Президент дает новые практические направления в  целях дальнейшего развития нашей экономики, сельского хозяйства. Необходимо увеличить виды услуг, развивать сервисное  обслуживание сельского населения, усилить семейный бизнес,  широко наладить эффективное  использование приусадебных участков. Историческое  значение этой книги в том, что, во-первых, на основе конкретных сведений, документов показано социально-экономическое  положение, установившееся в нашей республике накануне независимости, сложная политическая ситуация, давление со стороны бывшего центра, беды, свалившиеся на головы нашего народа. Во-вторых, исторические документы, доклады и выступления дают конкретную информацию о том, какие меры принимал первый руководитель республики Ислам Каримов, чтобы восстановить права людей, которые из-за несправедливости, бесправной  тяжелой жизни потеряли веру в завтрашний день, чтобы организовать их социальную защиту, поднять их дух и объединить.  Самое  важное то, что мы поймем, насколько тяжелыми были первые шаги на пути достижения независимости, насколько была тяжелой упорная борьба. В книге большое место уделено борьбе против единовластия хлопка, борьбе за коренное реформирование сельского хозяйства, улучшение жизни людей.

           Надо сказать, что прекращение единовластия хлопка, выделение сельчанам земельных участков под строительство жилья служило улучшению их социальной защиты, обеспечению мира и спокойствия народа. Бывший центр год от года требовал увеличения площадей под хлопок. Повсюду,  где была  свободная земля, требовали сеять хлопок. План превратился в закон. Невыполнение его считалось преступлением. В такой  обстановке сокращение площадей под хлопок, выделение сельчанам земельных площадей — все равно, что положить голову на плаху. Внимательно проанализировав сущность и значение документов из книги, мы хорошо поймем развитие событий и то, что новый руководитель Узбе­кис­тана Ислам Каримов поставил  своей целью завоевание независимости нашего народа и твердо боролся на пути к этой великой цели. Книга является важным источником для осознания сути основных принципов пути развития, широко признанного сегодня в мире в качестве «узбекской модели», зарождения в те суровые годы смелых инициатив, направленных на коренные позитивные преобразования во всех сферах. Поэтому эта книга призывает каждого соотечественника, особенно молодежь, ценить и оберегать независимость, нынешнее спокойное время, быть достойными условий и возможностей, создаваемых во имя сохранения и укрепления независимости.

Вопрос 69.  Рост национального самосознания в Узбекистане в годы «перестройки» (1985-91) Книга Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» 2011.

        Проявлением роста национального самосознания стало возрождение в годы «перестройки» национальных  традиций, обычаев, восстановление свободы мусульманской и других религий. Большую роль в определении стратегического курса развития УзССР сыграло новое руководство Узбекистана во главе с И.А.Каримовым. В октябре 1989 г. на сессии Верховного Совета УзССР был принят Закон «О государственном языке», объявивший в качестве государственного узбекский язык и сохранивший русский язык как средство межнационального общения.                                                                    

            К середине 80-х гг. в СССР сложилась кризисная ситуация. В апреле 85г. состоялся пленум ЦК КПСС, на котором выступил с докладом М.С.Горбачев. Он провозгласил курс на перестройку современного общества. Главным направлением «перестройки» были демократизация советского общества и радикальная экономическая реформа. Демократизация предполагала также гласность, т.е. провозглашалась свобода слова. Узбекистан был выбран центром для демократизации своей власти. Несостоятельность центральных властей решить многие текущие проблемы требовало какой-то чрезвычайной ситуации, и она была раскручена.

            В конце 80-х годов было сфабриковано «хлопковое дело», которое именовалось как узбекское дело, что принесло унижение национальной гордости узбекского народа. К началу 80-х страна стояла на пороге обществено-политического кризиса. Плановая экономика показала свое несостоятельность. В частности на примере «Хлопкового дела». В следствии  себестоимость самого хлопка кот гос-ом закупался в разы выростал. И так апреле на пленуме ЦК партии 1985г избран молодой Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Сергеевич Горбачев. И начался анализ той ситуации в кот гос-ве существовало. Было примечено что расходы на нужды производства вдвое больше чем в др. странах. Было понятно что нужны реформы но что делать не кто не понимал. Был разработан ряд реформ кот получили названия «перестройка» и был разделен на два этапа Первый этап(1985-1987г) предусматривал внедрения в производства достижений научно-технического прогресса.

Также предусматривало демократизацию в обществе и отказ от административно-командных методов управления. А второй этап (1987-1990г.) предусматривал о комплексном реформирование экономике, а основная цель демократизация общества. Но уже 1986г все реформы по крайне мери в экономике заглохли и страна уже не смогла вылезти из того болота в котором она очутилась. Но гласность и демократизация в обществе активно проводилась в жизнь. Так теперь выборы в различные органы власти стали проходить на альтернативной основе. В 1991г. были арестованы председатель кабинета министров Худайбердыев, Председатель Президиума Верховного Совета УзССР и др. После обретения Узбекистаном государственной независимости все арестованные по «хлопковому делу» были реабилитированы. Обвинение всего узбекского народа в преступлении не могло не вызвать роста национального самосознания.

             В эти годы в Узбекистане начала формироваться многопартийность, было создано движение «Бирлик» (единство) и партия «Эрк» (Воля), они выступали за возрождение народных традиций и языка. Принципиальную позицию заняло и новое руководство Узбекистана во главе с И. А. Каримовым, пришедшее к власти после Ферганских событий. Вскоре после этих трагических событий на совместном заседании ЦК Компартии, Президиума Верховного Совета и правительства республики впервые была предпринята попытка объективно, критически оценить состояние экономики и социальной сферы Узбекистана. В целом же, вплоть до весны 1990 г. каких-либо по-настоящему существенных изменений в политической системе Узбекистана не происходило. Исключением было принятие сессией Верховного Совета УзССР (октябрь 1989 г.) исторически важного документа – Закона Узбекской ССР «О государственном языке», придавшего узбекскому языку статус государственного. При этом, как указано в Законе, в республике сохранялось свободное пользование русским языком как языком межнационального общения. Принятие этого закона имело непреходящее значение для судеб узбекского народа, роста его национального самосознания, сохранения межнационального согласия в республике.   

Вопрос 70: Провозглашение независимости республики Узбекистан, ее историческое значение

30 августа 1991 года начала свою работу VI сессия Верховного Совета Узбекистана XII созыва. Эта сессия  имела историческое значение, так как на ней была провозглашена государственная независимость Узбекистана и образование нового государства Республики Узбекистан.

 На сессии был принят Закон «Об основах государственной независимости Республики Узбекистан» а также «Заявление Верховного Совета Республики Узбекистан о государственной независимости».

Достижение Узбекистаном своей независимости – это важнейшее событие в новейшей истории узбекского народа. Особенностью этого события является то, что Узбекистан добился своей независимости мирным, парламентским путём.

Историческое значение достигнутой независимости очень велико:

1. Воплотилась вековая мечта узбекского народа о свободе и независимости.

2.Возникли необходимые условия для формирования в Узбекистане            демократического, правового государства и основ гражданского общества.

3.Стало возможным использовать огромный потенциал республики на благо народа.

4. Возникли условия для формирования в стране рыночной экономики.

5. Впервые народ Узбекистана получил право самостоятельно определять свою судьбу.

6. Узбекистан вышел на мировую арену как самостоятельный субъект международного права.

7. Стало возможным возрождение духовных ценностей узбекского народа, его национальных обычаев и традиций, восстановить свою историю.

Провозглашение государственной независимости стало первым шагом на пути построения в Узбекистане демократического, правового государства и основ гражданского общества на основе рыночной экономики.

Для осуществления этой политики необходимо было заручиться поддержкой народа, выяснить его отношение к политике руководства Узбекистана. С этой целью 29 декабря 1991 года состоялся всенародный референдум. В нём участвовало 9,8 млн. человек или 94,1% от общего числа включённых в списки. Государственную независимость Узбекистана поддержало 98,2% голосовавших.

Результаты референдума наглядно подтвердило решимость народа Узбекистана идти по пути независимости, строить новое общество, формировать новые политическую и экономическую системы.

С первых дней независимости началась работа по  разработке новых государственных символов – флага, герба, гимна. Государственные символы – это не просто набор знаков и цветов. Они отражают сущность политики проводимой данным государством, его вековые традиции, духовные ценности народа, его чаяния и надежды.

18 ноября 1991 года на VIII сессии Верховного Совета Республики Узбекистан был принят Закон «О Государственном флаге Республики Узбекистан», 2 июля 1992 года на X сессии Верховного Совета был принят Закон « О Государственном гербе Республики Узбекистан», а 10 декабря 1992 года на XI сессии Верховного Совета Закон « О Государственном гимне Республики Узбекистан».

Достижение Узбекистаном своей независимости создало необходимые предпосылки для осуществления политических, социально – экономических реформ, необходимых для  построения в стране демократического государства и основ гражданского общества на основе  рыночной экономики.

71. Подготовка и принятие Конституции Республики Узбекистан.

Важным событием в станов¬лении национальной госу¬дарственности, светского общественного устройства, пра¬вового, политического и морально-психологического укрепления суверенитета республики явилось принятие 8 декабря 1992 г. на ХI сессии Верховного Совета 12-госозыва конституции, заявившей о появлении в мировом сообществе суверенного, демократического, правового государства Республики Узбекистан.

Принятию конституции предшествовала почти двухлетняя работа известных правоведов и политиков республики над ее проектом. В ее основу были заложены положения документов Организации Объединенных Наций, Всемирной декларации прав человека, международного права, использован конституционный опыт раз¬витых демократических стран Европы, Америки, Азии. Всенародное обсуждение проекта новой конституции в течение двух с половиной месяцев обогатило ее содер¬жание, конкретизировало отдельные ее статьи в соот¬ветствии с историческим опытом узбекского народа, его национальными ценностями и традициями.

Конституция Республики Узбекистан состоит из преамбулы и шести разделов, объединяющих 25 глав и 128 статей. Основополагающей идеей ее является привер¬женность общечеловеческим принципам, признающим высшей ценностью человека, его жизнь, свободу, честь и достоинство. Конституция, провозглашая народ един¬ственным источником государственной власти, подчер¬кивает, что его составляют граждане Республики Уз¬бекистан независимо от их национальности. Народ принимает участие в обсуждении и принятии решений по наиболее важным вопросам общественной и государст¬венной жизни как непосредственно — через референдум, так и через представительство—избранные им государ-ственные органы. Права человека-гражданина, личные права и свободы, политические, экономические и соци¬альные права закреплены в конституции и объявлены незыблемыми. Никто не имеет права без суда лишить или ограничить их. Государство является гарантом прав и свобод человека: каждому человеку гарантируется их судебная защита. Вместе с тем каждый гражданин от¬ветственен перед обществом и государством, что закреплено конституцией в возложенных на него обязанностях.

На гармонизацию взаимоотношений общества и лич¬ности нацелено закрепление конституцией Узбекистана многообразия форм собственности и рыночной направ¬ленности экономики. Признание частной собственности наряду с другими формами собственности, открывает простор для экономической деятельности человека, его предпринимательства, что является действительной реализацией и экономической гарантией его прав, и свобод.Конституционно закрепленный плюрализм общественной жизни, признание и гарантия интересов многообразных общественных объединений (профессиональных союзов, политических партий, обществ ученых, жен¬ских организаций, организаций ветеранов и молодежи, творческих союзов, массовых движений и др.) создают всем гражданам условия для самовыражения и актив¬ного участия в общественной жизни. Признание кон¬ституцией свободы совести и религиозных убеждений дает право каждому человеку следовать своим убежде¬ниям и свободно исповедовать свою религию.Опираясь на выработанные международным сообще¬ством демократические формы устройства государст¬венной власти и прежде всего на принцип разделения властей — законодательной, исполнительной и судебной — конституция определила принципы деятельности каждой из них и механизм их взаимодействия. В спе¬циальных главах конституции закреплены полномочия Олий Мажлиса Республики Узбекистан — высшего за¬конодательного органа; Президента Республики, являющегося главой республики и исполнительной властью в Республике Узбекистан; Кабинета Министров, обеспечивающего руководство эффективным функционирова¬нием экономики, социальной и духовной сферы, испол¬нение законов и решений Олий Мажлиса, указов постановлений Президента; судебной власти Республи¬ки Узбекистан, состоящей из Конституционного суда, Верховного суда, Высшего хозяйственного суда Респуб¬лики Узбекистан, Верховного суда Республики Кара¬калпакстан и Хозяйственного суда Республики Кара¬калпакстан. Отдельная глава посвящена Республике Каракалпакстан, входящей в состав Республики Узбеки¬стан. В ней определяется статус Республики Каракал¬пакстан, ее права и основы взаимоотношений с Респуб¬ликой Узбекистан.Провозглашенные конституцией принципы и нормы общественной и государственной жизни, права и свободы граждан создают фундамент для упрочения в респуб¬лике мира, дружбы, спокойствия, доверия и согласия между людьми всех наций и вероисповедании.

Вопрос 72.  Конституционные нормы по построению правового демократического государства в РУз.

            В Конституции Республики Узбекистан, разработанной под руководством Президента Ислама Каримова, заложены благородные цели, достижение которых дает весомые результаты.

В докладе главы нашего государства «Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране» на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан 12 ноября нынешнего года отмечалось, что принципиально важное значение приобретает опора на основополагающие положения и нормы принятой в декабре 1992 года Конституции Республики Узбекистан, определившей основные принципы демократического развития и формирования гражданского общества.

Конституция, которая воплощает в себе передовые национальные и общечеловеческие ценности, служит надежной правовой гарантией последовательного развития страны, обеспечения прав и интересов человека, реализации принципов демократии.Опирающиеся на нее поэтапно реализуемые реформы, приоритетность интересов человека служат основными факторами успеха.

              В Конституции нашей страны сформулированы основные принципы государственного и общественного строительства. Разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную ветви названо в качестве его наиважнейшего принципа. Закрепленные в Конституции принципы нашли свое полное воплощение в общественной жизни, во всех сферах государственной власти. Дальнейшее совершенствование Основного Закона в соответствии с новой Концепцией, определенной главой государства, создаст широкие возможности для углубления демократических реформ, достижения новых рубежей.

Как отмечал Президент нашей страны, одним из ключевых приоритетов демократического обновления страны является последовательная демократизация, либерализация судебно-правовой системы, направленная на обеспечение верховенства закона, укрепление законности, надежную защиту прав и интересов личности.За прошедшее время судебная власть полностью оформилась как единая система. С целью последовательной реализации конституционного принципа разделения властей был принят Закон «О судах» Это позволило вывести суды из- под контроля и влияния органов исполнительной власти.

             Большое значение в защите прав и интересов граждан имеет гуманистическая направленность принципов национального законодательства.

             Необходимо отметить, что за прошедший период приняты неотложные меры по усилению судебного надзора на этапе предварительного следствия, либерализации судебной деятельности.

Как подчеркивалось в докладе главы нашего государства, отмена смертной казни в Узбекистане вызвала огромный резонанс в международном сообществе. Зарубежные эксперты обращали внимание на то, что с реализацией этой и ряда других мер в Узбекистане создана одна из самых либеральных систем уголовного наказания.

Повысились статус и роль суда в защите прав и свобод человека. Совершенствование действующих законодательных актов способствует построению демократического правового государства, основанного на принципах гуманизма, повышению международного авторитета нашей страны, обеспечению прав граждан, гарантированных Конституцией Республики Узбекистан

Вопрос 73.  Совершенствование институтов гражданского общества в РУз.

             В зале заседаний Ташкентского городского хокимията 24 июня 2010 г состоялось совместное заседание Комитета Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан по законодательству и судебно-правовым вопросам и Ташкентского городского Кенгаша народных депутатов, посвященное рассмотрению итогов изучения исполнения в городе Ташкенте актов законодательства, принятых в стране программ, направленных на развитие институтов гражданского общества, их широкое привлечение к решению социально-экономических проблем регионов.

            Дальнейшее расширение функций махалли – органа самоуправления граждан, усиление роли политических и гражданских институтов, негосударственных некоммерческих организаций, представляющих интересы различных слоев и групп населения, становится требованием сегодняшнего дня.

В целях исполнения Постановления Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан от 7 мая 2010 года «О Программе действий Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан по реализации основных положений и выводов, содержащихся в докладах Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова на первом заседании Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан 26 января 2010 года, совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан 27 января 2010 года «Модернизация страны и построение сильного гражданского общества – наш главный приоритет» изучена деятельность Ташкентского отделения ассоциации «SOS – Узбекистон болалар махаллалари», Ташкентского городского объединения товариществ частных собственников жилья, Эколого-ресурсного центра «Еkomaktab», Ташкентского городского молодежного социально-правового реабилитационного центра инвалидов «Millennium», Ташкентского городского отделения Торгово-промышленной палаты Узбекистана, Ташкентского городского общественного объединения «Женщины-предприниматели и деловые люди», а также ташкентских городских отделений фонда «Махалла», Комитета женщин и общественного движения молодежи «Камолот», направленную на решение социально-экономических вопросов города Ташкента.

Участниками заседания было отмечено, что в Ташкенте проведена определенная работа по исполнению актов законодательства и программ, направленных на развитие институтов гражданского общества, их широкое привлечение к решению социально-экономических проблем региона.

             В целях организационно-правового регулирования деятельности негосударственных некоммерческих организаций, политических партий, а также развития и усиления роли в обществе органов самоуправления граждан и совершенствования деятельности институтов гражданского общества обеспечивается исполнение таких законов Республики Узбекистан, как «О негосударственных некоммерческих организациях», «Об общественных объединениях в Республике Узбекистан», «Об общественных фондах», «О гарантиях деятельности негосударственных некоммерческих организаций», «О политических партиях» и «Об органах самоуправления граждан».

            Вместе с тем участниками заседания особое внимание было уделено ряду проблем и недостатков, обнаруженных в работе по активизации деятельности институтов гражданского общества. Наряду с этим участники заседания отметили необходимость совершенствования деятельности негосударственных некоммерческих организаций .

По итогам заседания было принято совместное решение Комитета Сената Олий Мажлиса по законодательству и судебно-правовым вопросам и Ташкентского городского Кенгаша народных депутатов, направленное на поддержку и развитие институтов гражданского общества в Ташкенте, их широкое привлечение к решению социально-экономических проблем региона и повышение их роли в обществе.

В совместном заседании приняли участие сенаторы, депутаты Ташкентского городского Кенгаша народных депутатов, хокимы районов города Ташкента, руководители главных управлений и управлений хокимията Ташкента, Ташкентского городского и районных отделений фонда «Махалла», а также представители негосударственных некоммерческих организаций и средств массовой информации.

Вопрос 74: Развитие экономики Узбекистана за годы независимости. Работа И. Каримова «мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана»

Обретение государственной независимости создало благоприятные условия и широкие возможности для определения собственного пути социально-экономического развития. Суверенная Республика встала на путь формирования социально-ориентированной рыночной экономики(т.к. существовавшая до этого  плановая экономика показало свою нежизнеспособность), началась реконструкция промышленности, построение современных предприятий, отвечающих рыночным отношениям и способных конкурировать на мировом рынке, стимуляция перспективных отраслей промышленности.

Основные принципы построения демократического общества, основанного на рыночных отношениях, разработанные Президентом И.Каримовым послужили базой для выработки стратегии экономических реформ. Важнейшей ее задачей является определение конечной цели социально-экономических преобразований, переход от централизованной, основанной на административно-приказной системе экономики, к рыночным отношениям, от одного качественного состояния общества к другому.

На первом этапе перехода к современным рыночным отношениям пришлось решать две взаимосвязанные задачи: покончить с тяжелыми последствиями административно-бюрократической системы и сформировать основы рыночных отношений. Наиболее важные направления экономических реформ были определены И.А. Каримовым: формирование и дальнейшее укрепление конституционно-правовой основы реформ; формирование новых форм собственности; необходимость приостановить упадок в производстве. В этих целях уже в начальный период независимости было принято около ста законодательных и нормативных актов, давших начало широкому предпринимательству, иностранным инвестициям, разгосударствлению собственности. Этим был положен конец государственной монополии, разрушена административно-бюрократическая система в экономике, создан фундамент рыночных отношений и началось формирование широкого слоя собственников. На первом этапе экономических реформ поменяли формы собственности в основном предприятия торговли и бытового обслуживания, мелкие предприятия транспорта и строительства, предприятия промышленности по переработке сырья. Большая часть жилищных зданий была приватизирована бесплатно, часть из них передана владельцам на льготных условиях. Важным итогом разгосударствления собственности на первом этапе явилось начало формирования класса собственников. Оно шло двумя путями: с одной стороны, путем всестороннего развития мелких и средних предприятий и частного предпринимательства, с другой стороны, путем вложения сбережений в страховые кассы, банки, приобретение ценных бумаг. Введение в обращение на территории независимого Узбекистана с 1 июля 1994 года национальной валюты явилось решающим условием успешного осуществления задач второго этапа.

Создание акционерных обществ открытого типа, выпуск ценных бумаг, аукционные торги недвижимостью стали новой ступенью дальнейшего углубления экономических преобразований.

Твердая финансово-кредитная политика не позволяла расти уровню инфляции. Успехи в проведении экономических реформ были достигнуты, несмотря на заметное падение цен на мировом рынке на золото, хлопок, медь и другие экспортные товары. Продолжается процесс разгосударствления. Наблюдается рост внутренней валовой продукции, и решающим фактором экономического роста становятся структурные преобразования. На данный момент в наше государство активно привлекает иностранных инвесторов путем налоговых льгот благодаря чему открывается  текстильные,  лакокрасочные, производство стройматериалов, предприятия пищевой индустрии. Кроме того что завозится современное оборудования, предоставляются рабочие места, и тем самым увеличивают ВВП страны.

75) Возрождение духовных ценностей в годы независимости. Работа И.А.

Каримова «Высокая духовность - непобедимая сила»

За годы независимости молодое узбекское государство в корне изменило отношение к религии, рассматривая ее как часть культурно-духовных традиций своей страны. В наши дни возрождение духовных ценностей, толерантность поднялись до уровня государственной политики республики.

С самого начала независимого развития перед молодой республикой встала проблема возрождения духовных ценностей. В годы советского произвола исконная культура Узбекистана старательно и беспощадно искоренялась. Истинные духовные ценности подменялись такими идолами как Компартия, классовая борьба, ненависть к капиталистическому миру и др. В то же время были практически утрачены национальное самосознание, самобытность и индивидуальность узбекского народа. Вместо этого насильно насаживалось позорное ярмо «советский гражданин» – безликий и бесформенный образ. Кроме того, узбекский язык был практически объявлен языком второго сорта, даже в семейном кругу предпочитали говорить по-русски. Причины этого уничтожения национальных особенностей узбекского народа следует искать в конце 19 века. Когда сюда пришли русские завоеватели, они смогли военной силой захватить политическую власть, но народ им подчинить не удалось. Узбекский народ обладает колоссальным духовным наследием, и никакие иноземные захватчики прошлого не могли сломить его дух, его ментальность, самую его суть.

Одним из важных факторов развития духовности является искусство. За последние годы периода независимости для поддержания творческой молодежи было учреждено много различных премий, издано указов, постановлений. Распоряжение Президента Республики Узбекистан «О мерах по подготовке Государственной программы по укреплению материально-технической базы детских музыкальных школ и школ искусств и дальнейшему улучшению их деятельности на 2009-2014 годы» является следующим этапом претворения этой политики.

Глава государства в книге «Высокая духовность - непобедимая сила» отмечал, что воспитание здоровой и всесторонне развитой молодежи, укрепление семьи - духовной крепости, обеспечивающей вечность жизни, преемственность поколений, должны стать не только основной задачей, но и долгом всех людей. В связи с этим большое внимание уделяется формированию у молодых людей, вступающих в брак, ответственности и понимания священности брака. В этом плане проводится необходимая разъяснительная работа. Принимаются меры по формированию правовой культуры у молодых семей, защите законных прав и интересов ребенка в семье.

Стоит отметить и большую роль средств массовой информации, имеющих самую большую аудиторию и внушительную силу воздействия на нее. Их главная миссия - донести до населения правдивую информацию, не допустить проникновения в наше общество идей насилия, экстремистских влияний, искаженной информации, поступающей от некоторых зарубежных СМИ.

Большую роль в духовно-нравственном воспитании людей выполняет театральное искусство. Большое жанровое разнообразие представляют столичные театры, предлагающие ташкентцам богатейший репертуар.

Духовность... Без нее вряд ли возможны научные открытия или высокопроизводительный труд, творческие и спортивные достижения. Все это трудно представить без высоких помыслов, таких, как любовь к Родине, желание отдать ей свои знания, силы, а если понадобится, то и жизнь. Именно духовность учит всех нас почитать Отчизну, как родную мать, как святыню, защищать и возвеличивать ее славу. Эти высокие помыслы начинаются вроде бы с малого: любви к своим родителям, почитания и уважения к старшим, бережного отношения к природе родного края, помощи тем, кто в этом нуждается...

Вопрос 76: Толерантность. Ее проявление в межрелигиозных и межэтнических отношениях в Узбекистане.

Термин «толерантность» происходит от латинского tolerantia – терпимость. Толерантность означает терпимое отношение к другому, иному образу жизни, обычаям, верованиям, мнениям, поведению, чувствам, идеям, т.е. нормальное цивилизованное отношение между людьми, уважение прав и свободы выбора убеждений других.

В Республике Узбекистан у толерантности имеются глубокие исторические корни. Толерантность в Узбекистане является характерной чертой отношений между людьми. На протяжении тысячелетий на территории Узбекистана и всей Средней Азии сосуществовали самые различные религии, культуры, уклад. Поэтому межрелигиозная и межэтническая толерантность стала естественной, необходимой для существования и развития.

Еще в древности на территории Средней Азии пересекались различные народы, народности, которые принадлежали к разным этносам, говорили на разных языках, что было связано с переходом кочевого к оседлому образу жизни.

С появлением и развитием Великого Шелкового пути во ІІ веке до н.э. развитие международной торговли значительно повлияли на культурно исторические взаимосвязи регионов, затронутых куплей-продажей. Вместе с торговыми караванами шли и религиозные проповедник: буддисты, манихеи, христиане. С І века до н.э. в Средней Азии процветали наряду с местными культами и новые, принесенные персами, византийцами и другими. В Китае были известны крупные зороастрийские храмы, в Турфанском оазисе – памятники манихейской живописи. В Кушанском царстве находился крупнейший в Средней Азии храмово - монастырский комплекс Фаяз-тепа, а также объект буддийской религии Кара-тепе, в северной Бактрии – буддийское святилище Айргам и центр Дальверзинтепа. Время существования Великого Шелкового пути – со ІІ века до н.э. по 16 век н.э. – явилось показательным примером межрелигиозной и межъязыковой терпимости и согласия. Например, в Кушанском государстве сосуществовали такие верования, как зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство, шаманство и другие.

В VI веке образовался Тюркский каганат, просуществовавший до первой половины VIІ века. В это время были распространены верования: шаманизм, буддизм, маздеизм, зороастризм, несторианство – одно из течений христианства, манихейство. На основе слияния разных религиозных убеждений формировалась и развивалась материальная и духовная культура Средней Азии. В это время распространяется 18 видов письменности.

С завоеванием арабами Средней Азии во второй половине VII века началось внедрение религии ислам, остальные религии объявлялись неверными. Само название «ислам» означает покорный, склонивший голову. Она является самой молодой мировой религией. В священной книге – Коране – заложены основы терпимости в связи с тем, что существует единобожие. Несмотря на стремление уничтожить другие религии, арабы, создав единое государство, способствовали развитию контактов между разными народами Средней Азии и упрочнению культурных связей.

Все войны, происходившие на территории Средней Азии происходили по различным причинам, но не на религиозной или национальной почве.

В настоящее время в Узбекистане проживают представители 136 национальностей, функционирует более 130 национальных культурных центров, около 3000 религиозных организаций, принадлежащие 16 конфессиям. Это является ярким примером того, что в нашем обществе межэтническая и межрелигиозная терпимость имеет большой потенциал и стоит на крепком фундаменте исторического прошлого.

В Ташкенте действуют Исламский Университет, с 1990г. – Православное училище, с 1998г. – Ташкентская Духовная Семинария. Также существуют Православные храмы в Ташкенте, Навои, Самарканде. В Ташкенте – католическая церковь, Буддийский храм, мусульманские мечети, еврейские синагоги.

С первых дней независимости в нашей стране уделяется большое внимание сохранению и укреплению религиозного и межнационального согласия. Мирное сосуществование представителей различных национальностей и религий является одним из важных факторов стабильности общества. Независимо от национальной принадлежности все граждане республики могут принимать активное участие в социальной, экономической, политической деятельности страны – это закреплено в Конституции РУз. С каждым годом благодаря проводимой политике межнациональной и межрелигиозной толерантности во всех слоях общества все более укрепляется вера в поступательное движение на пути построения демократического общества.

Вопрос 76: Толерантность. Ее проявление в межрелигиозных и межэтнических отношениях в Узбекистане.

Термин «толерантность» происходит от латинского tolerantia – терпимость. Толерантность означает терпимое отношение к другому, иному образу жизни, обычаям, верованиям, мнениям, поведению, чувствам, идеям, т.е. нормальное цивилизованное отношение между людьми, уважение прав и свободы выбора убеждений других.

В Республике Узбекистан у толерантности имеются глубокие исторические корни. Толерантность в Узбекистане является характерной чертой отношений между людьми. На протяжении тысячелетий на территории Узбекистана и всей Средней Азии сосуществовали самые различные религии, культуры, уклад. Поэтому межрелигиозная и межэтническая толерантность стала естественной, необходимой для существования и развития.

Еще в древности на территории Средней Азии пересекались различные народы, народности, которые принадлежали к разным этносам, говорили на разных языках, что было связано с переходом кочевого к оседлому образу жизни.

С появлением и развитием Великого Шелкового пути во ІІ веке до н.э. развитие международной торговли значительно повлияли на культурно исторические взаимосвязи регионов, затронутых куплей-продажей. Вместе с торговыми караванами шли и религиозные проповедник: буддисты, манихеи, христиане. С І века до н.э. в Средней Азии процветали наряду с местными культами и новые, принесенные персами, византийцами и другими. В Китае были известны крупные зороастрийские храмы, в Турфанском оазисе – памятники манихейской живописи. В Кушанском царстве находился крупнейший в Средней Азии храмово - монастырский комплекс Фаяз-тепа, а также объект буддийской религии Кара-тепе, в северной Бактрии – буддийское святилище Айргам и центр Дальверзинтепа. Время существования Великого Шелкового пути – со ІІ века до н.э. по 16 век н.э. – явилось показательным примером межрелигиозной и межъязыковой терпимости и согласия. Например, в Кушанском государстве сосуществовали такие верования, как зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство, шаманство и другие.

В VI веке образовался Тюркский каганат, просуществовавший до первой половины VIІ века. В это время были распространены верования: шаманизм, буддизм, маздеизм, зороастризм, несторианство – одно из течений христианства, манихейство. На основе слияния разных религиозных убеждений формировалась и развивалась материальная и духовная культура Средней Азии. В это время распространяется 18 видов письменности.

С завоеванием арабами Средней Азии во второй половине VII века началось внедрение религии ислам, остальные религии объявлялись неверными. Само название «ислам» означает покорный, склонивший голову. Она является самой молодой мировой религией. В священной книге – Коране – заложены основы терпимости в связи с тем, что существует единобожие. Несмотря на стремление уничтожить другие религии, арабы, создав единое государство, способствовали развитию контактов между разными народами Средней Азии и упрочнению культурных связей.

Все войны, происходившие на территории Средней Азии происходили по различным причинам, но не на религиозной или национальной почве.

В настоящее время в Узбекистане проживают представители 136 национальностей, функционирует более 130 национальных культурных центров, около 3000 религиозных организаций, принадлежащие 16 конфессиям. Это является ярким примером того, что в нашем обществе межэтническая и межрелигиозная терпимость имеет большой потенциал и стоит на крепком фундаменте исторического прошлого.

В Ташкенте действуют Исламский Университет, с 1990г. – Православное училище, с 1998г. – Ташкентская Духовная Семинария. Также существуют Православные храмы в Ташкенте, Навои, Самарканде. В Ташкенте – католическая церковь, Буддийский храм, мусульманские мечети, еврейские синагоги.

С первых дней независимости в нашей стране уделяется большое внимание сохранению и укреплению религиозного и межнационального согласия. Мирное сосуществование представителей различных национальностей и религий является одним из важных факторов стабильности общества. Независимо от национальной принадлежности все граждане республики могут принимать активное участие в социальной, экономической, политической деятельности страны – это закреплено в Конституции РУз. С каждым годом благодаря проводимой политике межнациональной и межрелигиозной толерантности во всех слоях общества все более укрепляется вера в поступательное движение на пути построения демократического общества.

Вопрос 78.  Роль махалли и семьи в становление гражданского общества в Узбекистане.

С первых дней независимости Президент И.А Каримов признал махаллю основой гражданского общества и осуществляет мероприятия по их всестороннему развитию. В эпоху независимости осуществляются глубокие реформы по укреплению организационного, социального, правового статуса махалли. В первую очередь, термин «махалля» впервые в истории введен в Конституцию. Ей дан правовой статус в качестве уникальной формы самоуправления населения. Именно махалля как орган самоуправления на местах может являться основой здорового гражданского общества, а значит и основой сильного и демократического государства. В настоящее время, работы, проводимые относительно повышения социального статуса махалли, подразумевают два направления. Первая задача - НРАВСТВЕННАЯ, которая состоит в восстановлении и развитии уникальных, самых дорогих традиций, ценностей тысячелетней истории нашего народа. Вторая задача- ПОЛИТИЧЕСКАЯ, которая заключается в стремлении Президента И.А Каримова восстановить институт махалли в соответствии с современными требованиями, а также передачи органам самоуправления граждан, то есть махалле, множество задач, возложенных на областные, городские, районные хокимиаты, достижение, таким образом, новых и очень важных возможностей в демократизации жизни нашего общества. Реформирование органов самоуправления в качестве института гражданского общества дало свои результаты – махалля, создавая возможности для участия населения в процессах самоуправления, учёта пожеланий граждан при принятии решений, всё больше превращается в институт гражданского общества. Так же махалле дано полномочие социальной защиты населения, определение семей, нуждающихся в социальной защите. Основными задачами на ближайшую перспективу являются: повышение правовой и политической культуры населения, создание правовых механизмов, обеспечивающих полную независимость махалли от органов местного государственного хокимията, обеспечение активного участия населения в процессе разработки и принятия законов, их общенародного обсуждения. «махалли» – основы гражданского общества и «семьи» – основной ячейки общества. Семейные ценности в Узбекистане традиционно стоят на первом месте. 2012 год – был объявлен Годом Семьи в Узбекистане. Ключевую роль в таком обществе играет семья, как исходная модель и опорный институт социального жизнеустройства. Еще Гегель считал первым базисом государства, семью вторым сословием.«Никто и ничто не может сравниться с семьей в воспитании чистой и честной личности...», - считает и президент нашей страны. Таким образом, многообразие форм собственности, развитие и поощрение общественных объединений граждан, всемирная защиты семьи - вот что определяет конституционные основы взаимоотношения общества и личности в Узбекистане. Обеспечение социального статуса и образовательного уровня современной  молодой семьи. Именно образованная и крепкая семья может обеспечить достойную жизнь своим детям, воспитать их всесторонне  развитыми, сформировать у них высокие духовные, нравственные  и культурные ценности. Следует отметить, что в 2011 году в Узбекистане были созданы все необходимые условия для успешного становления семейного предпринимательства, обеспечивающего не только материальный  достаток, но и высокий уровень народных промыслов, национального прикладного искусства, формирование семейных ремесленных династий, способствующих упрочению внутрисемейных отношений. В решении вопросов, направленных на укрепление экономических и социальных основ благосостояния нашего электората в 2012 году,  более эффективной  должна стать работа районных, первичных партийных организаций и Общественных приемных НДПУ. Создание на базе местных отделений женского крыла «Фаол аеллар» и молодежного крыла «Истикбол» партии специализированных Общественных приемных, которые  будут оказывать  социальную  поддержку молодым семьям. Ведь cемья в современном  Узбекистане — это мощный  фундамент гражданского общества  и неиссякаемый источник формирования духовного и интеллектуального потенциала нации.

Вопрос 79: Понятие «национальная идея», ее исторические корни, сущность и содержание.

Исторические преобразования, осуществляемые за годы независимости, оказывают огромное влияние на формирование воззрений наших соотечественников. Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов отмечал, что ни один народ, четко представляющий свои жизненные цели, заботящийся о своем будущем, никогда не жил и не сможет жить без национальной идеи и идеологии. Без чётко определённой цели любое государство и общество неизбежно собьются с пути.

Раскрывая суть национальной идеи, глава нашего государства отмечал, что она призвана выражать мечты и чаяния народа, служить ему опорой, поддерживать его дух в исторических испытаниях, когда общество ищет решения множества возникающих жизненно важных проблем. Она нужна не только для создания материальных богатств и изобилия, но и является стимулом, побуждающим стремиться к достижению высокой нравственности, факелом, освещающим путь к прогрессу.

Главные ее цели:

- объединять народ Узбекистана, во имя великого    будущего, побуждать каждого гражданина страны, независимо от его национальности, языковой и религиозной принадлежности,  к жизни с чувством постоянной ответственности за судьбу своей Родины;

- воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции;

- формировать высоконравственных и гармонично развитых людей;

- проявлять самоотверженность ради нашей священной земли.

Ислам Каримов особо подчеркнул важность превращения национальной идеи и идеологии независимости в основу мировоззрения, духовный стержень каждого живущего в нашей стране человека.

Богатейшая трехтысячелетняя история народов региона дает благодатный материал для формирования прогрессивных идей и высоких духовных ценностей.

Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств — соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей.

Итак, каким же требованиям должна отвечать и что должна сконцентрировать в себе национальная идея, национальная идеология?

Во-первых, Национальная идеология, прежде всего, должна охватить в себе высшие цели и задачи, доставленные сегодня перед обществом, отразить духовную самобытность, своеобразие и уникальность священных традиций и чаяний нашего народа, формировавшихся на протяжении многих Веков и тысячелетий.

Во-вторых, независимо от разнообразия взглядов и жизненных позиций, стремлений и надежд различных социальных категорий и групп, преобладающих в нашем обществе, веры и убеждений каждого человека единая идея-идеология призвана объединить их вокруг единого национального знамени, обеспечить приоритет высших интересов и целей народа и государства.

В-третьих, наша национальная идеология должна быть совершенно свободна от любых проявлений элементов агрессивного национализма. Экстремизма и тому подобных пороков, неуважительного и пренебрежительного отношения к другим нациям и народам, должна стать надежной опорой и достижении нами уважения среди соседних государств и народов, в мировом сообществе и на международной арене. 

В-четвертых, национальная идея, исходя из высших духовных и общечеловеческих ценностей, должна стать источником мудрости и силы в благородном деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, верности своей земле и Отечеству.
В-пятых, она должна органически связывать наше славное прошлое и великое будущее, чтобы мы могли по достоинству гордиться бессмертным наследием пыли великих предков и вместе с тем открыть нам широкую возможность к овладению достижениями мировой культуры и прогресса.

Наша высшая цель – независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Достижение этой главной цели возможно только путем объединения усилий всех граждан во имя великого будущего. И в этом процессе важную роль играют накопленные духовные ценности  и благородные традиции народов Узбекистана, историческая истина.

Итог всему сказанному сводится к тому, что прошлое народа, его менталитет вызывает у нас чувство радости и гордости. Однако такое чувство не должно порождать самодовольства, самомнения и желания поставить себя выше других.

История Отечества учит нас беречь и приумножать выпестованные веками лучшие человеческие качества, быть достойными наших предков, соизмерять свои поступки, деятельность с добрыми традициями, дорожить сегодняшней стабильностью общества, вносить свой вклад в дело процветания страны.

Вопрос 80: Молодежь и ее роль в прогрессивном развитии Узбекистана.

Роль семьи, махали, образовательных учреждений, политических партий и движений в идейном воспитании молодежи огромна. Они являются той первичной средой, где закладываются идейные основы личности и определяются жизненные цели устремления.

Президент   Узбекистана  предложил объявить 2008  год    Годом   молодежи.

Известно, что сегодня в нашей стране молодежь в возрасте до 18 лет насчитывает 10 миллионов 360 тысяч человек, или около 40 процентов всего населения, а до 30 лет – 17 миллионов 80 тысяч человек, или 64 процента. Разумеется, вопрос постоянной заботы всего общества о решении проблем молодежи, составляющей большую часть населения, превращения ее в по-настоящему решающую силу в нашей жизни должен находиться в центре внимания общественности.

Для реализации этих целей 2008 год  был объявлен Годом молодежи, в стране было сделано и на сегодняшний день делается очень много для создания широких возможностей и оказания помощи подрастающему поколению. На сегодняшний день в Узбекистане насчитывается 950 тысяч молодых семей, что составляет 16 процентов всех семей страны, их материальная и моральная поддержка должна занять  особое место. В целях решения проблем молодых семей, связанных, прежде всего, с приобретением или строительством жилища, покупкой бытовой техники и мебели, коммерческими банками были выделены ипотечные и потребительские кредиты на сумму 57,5 млрд. сумов. И после 2008 г выдаются кредиты ипотечные молодым семьям на приобретения жилья с сроком на 10 лет. Важное значение имеет и то, что при поддержке общественного движения молодежи «Камолот» молодым предпринимателям были выделены микрокредиты в размере 2,5 млрд. сумов, молодым семьям - ипотечные кредиты на 1,8 млрд.сумов, потребительские кредиты на 1,1 млрд. сумов, а также многочисленные образовательные гранты для студентов высших учебных заведений. В стране коренным образом изменилось качество образования и подготовки кадров. В соответствии с Национальной программой по подготовке кадров возводятся новые средние специальные образовательные учреждения. Здесь действует 31 высшее учебное заведение. Кроме того, функционирует 15 новых престижных высших учебных заведений, в их числе Университет мировой экономики и дипломатии, Университет информационных технологий, Авиационный институт, Ташкентский Исламский университет, Ташкентская медицинская академия, филиалы многих зарубежных ВУЗов.

Очень много работы выполнено и по обеспечению работой молодых специалистов. Только из стен профессиональных колледжей ежегодно выходят около 300 тысяч дипломированных выпускников. В настоящее время для них совместно с Министерством высшего и среднего специального образования разрабатываются программы по дальнейшему трудоустройству. Кроме того, на базе 217 колледжей организованы центры по переподготовке молодых специалистов с их последующим трудоустройством. Особое место занимает вопрос занятости молодых людей в малых городах и селах. В Узбекистане насчитывается более 22 тысяч молодых фермеров. Согласно программе "Поддержка молодых фермеров" на сегодняшний день образовано около шестидесяти предприятий и фермерских хозяйств.  Молодежное движение «Камолот» организовывает учебные семинары по повышению правовых знаний молодежи, ее своевременному информированию об изменениях в кредитной и банковской сферах.

Сегодня в стране созданы все условия для выявления творческих способностей и таланта. Ряд различных общественных организаций совместно с государственными осуществляют успешную деятельность по стимулированию молодого поколения. Яркий тому пример общественный фонд "Фонд форум". Эта организация, созданная в 2004 году, только в прошлом году осуществила свыше 600 проектов. Это и «Программа образовательных грантов», «Программа стипендий для одаренных студентов», Фестиваль детского творчества «Янги авлод», Республиканский конкурс молодежи «Келажак овози», фестиваль традиционного и современного искусства «Навкирон Узбекистон», «Программа поддержки молодых предпринимателей», Дискуссионный форум «Дилемма», Центр содействия по трудоустройству молодежи, Языковой центр «Келажак лингво», Центр Инновационных идей и др.  Как признание детского спорта за последние 4 года сданы в эксплуатацию 39 спортивных объектов.Вступают в строй новые средние специальные образовательные учреждения.

на конференциях Экологического движения Узбекистана по выборам депутатов Законодательной палаты.

Вопрос 81: Вопросы демократизации государственной власти и управления (по докладу Президента РУз И.Каримова от 12 ноября 2010 г.)

             Осуществляемые за истекший период реформы в этой сфере были направлены на последовательную реализацию конституционного принципа разделения ветвей власти, создание между ними эффективной системы сдержек и противовесов, усиление роли полномочий и контролирующих функций законодательной и представительной власти в центре и на местах, осуществление мер по либерализации, самостоятельности и независимости судебной системы.

            Большое внимание уделялось изменению функций управленческих структур центральной исполнительной власти и административных органов, кардинальному сокращению их властных, регулирующих и распределительных полномочий, их прямого вмешательства в деятельность хозяйствующих структур. Говоря другими словами, приведению их полномочий в соответствие с рыночными принципами и в конечном итоге – уменьшению роли государства в управлении экономикой.

           Достаточно много внимания уделялось вопросам децентрализации управления, передачи части функций от республиканского уровня органам областного, городского и районного уровня, формированию в Узбекистане такой уникальной системы местного самоуправления, как махалля.

              Основные цели реформирования законодательной власти – это сформировать систему сдержек и противовесов при осуществлении парламентом своих полномочий, существенно повысить качество законотворческой работы, добиться сбалансированности общегосударственных и региональных интересов, учитывая, что верхняя палата – Сенат, представляющий в основном местные Кенгаши, будет представлять регионы, а нижняя Законодательная палата – осуществлять свою деятельность на постоянной профессиональной основе.

            В развитии национального парламента особое значение имело принятие в 2003 году конституционных законов «О Законодательной палате Олий Мажлиса Республики Узбекистан», «О Сенате Олий Мажлиса Республики Узбекистан», четко определившие статус, полномочия и механизмы деятельности отдельных палат и нового парламента в целом.

            Одним из политико-правовых актов огромной важности этого периода стало исключение из Конституции Республики Узбекистан в 2007 году норм, устанавливающих, что Президент страны является одновременно главой исполнительной власти. Статья 89 Конституции определяет, что «Президент Республики Узбекистан является главой государства и обеспечивает согласованное функционирование и взаимодействие органов государственной власти».

           Важным шагом на пути либерализации стало упразднение должности председателя Кабинета Министров, которую ранее занимал Президент Республики Узбекистан. В соответствии с принятыми законами Премьер-министр теперь не только организует, но и руководит деятельностью Кабинета Министров, несет персональную ответственность за эффективность его работы, председательствует на заседаниях Кабинета Министров, подписывает его документы, принимает решения по вопросам государственного и хозяйственного управления.

            Вместе с тем растущий уровень политической культуры и общественного сознания населения страны и динамично развивающиеся процессы демократизации и либерализации общества, укрепление многопартийной системы создают необходимые предпосылки для того, чтобы обеспечить более сбалансированное распределение полномочий между тремя субъектами государственной власти: Президентом – главой государства, законодательной и исполнительной властью.

            Суть и содержание поправок в статью 98 Конституции Республики Узбекистан заключается в том, что вводится новый, отвечающий демократическим принципам порядок выдвижения и утверждения Премьер-министра и предоставление Олий Мажлису права выражения вотума недоверия Премьер-министру. Исключается также право Президента Республики Узбекистан принимать решения по вопросам, отнесенным к компетенции Кабинета Министров Республики Узбекистан.

Вопрос 82:Вопросы реформирования судебно-правовой системы (по докладу Президента РУз И.Каримова от 12 ноября 2010 г.)

Одним из ключевых приоритетов демократического обновления страны является последовательная демократизация, либерализация судебно-правовой системы, направленная на обеспечение верховенства закона, законности, надежную защиту прав и интересов личности, говоря коротко, – формирование правового государства и правосознания людей.

Именно поэтому с первых же лет достижения независимости этому направлению реформирования было уделено особое внимание.

Реализован комплекс организационно-правовых мер, направленных на последовательное укрепление судебной власти, обеспечение независимости, самостоятельности суда, превращение его из органа орудия репрессий и карательного аппарата в прошлом в подлинно независимый институт государства, призванный надежно охранять и защищать права и свободы человека и гражданина.

В соответствии с принятым в новой редакции Законом «О судах», изменениями и дополнениями, внесенными в этот период в уголовно-процессуальное, гражданско-процессуальное законодательство, в целях последовательной реализации конституционного принципа разделения властей судебная система была выведена из-под контроля и влияния органов исполнительной власти.

Вопросами организационного обеспечения деятельности судов, в частности, судейскими кадрами, стал заниматься специальный орган – Высшая квалификационная комиссия по отбору и рекомендации на должности судей при Президенте Республики Узбекистан.

Создан специально уполномоченный орган при Министерстве юстиции Республики Узбекистан – Департамент по исполнению судебных решений, материально-техническому и финансовому обеспечению деятельности судов, что в значительной мере освободило суды от несвойственных им функций.

          Значительно усилены гарантии судебной защиты граждан, реализованы меры по обеспечению ее доступности.

           Последовательно реализовывается комплекс мер, направленных на обеспечение равенства прокурора и адвоката, состязательности на всех стадиях уголовного и гражданского судопроизводства, повышение качества и оперативности осуществления правосудия.

Законом устанавливается ответственность за воспрепятствование профессиональной деятельности адвоката, попытки воздействия на него в какой бы то ни было форме с целью изменить занятую им позицию в отношении подзащитного.

Важнейшим направлением развития уголовной политики стали либерализация, гуманизация и декриминализация уголовного и уголовно-процессуального законодательства.

                      Около 75 процентов составов преступлений из категории тяжких, особо тяжких переведено в категорию преступлений не представляющих большой общественной опасности и менее тяжких.

                       В 11 статей Уголовного кодекса введены положения, в соответствии с которыми в случае возмещения ущерба не применяется наказание в виде лишения свободы.

За последние 10 лет у нас в стране более чем в 2 раза уменьшилось количество заключенных, содержащихся в местах лишения свободы.

Актом исключительной важности стала отмена в Узбекистане с января 2008 года смертной казни и введение вместо нее наказания в виде пожизненного лишения свободы и длительного срока лишения свободы.

В Узбекистане пожизненное лишение свободы является исключительной мерой наказания и устанавливается только за два преступления – за умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах и терроризм.

Принципиальным шагом стало введение института «хабеас корпус», то есть передача с 2008 года от прокурора судам права выдачи санкции на заключение под стражу в качестве меры пресечения.

В соответствии с изменениями, внесенными в уголовно-процессуальное законодательство, сокращены сроки расследования и содержания лиц под стражей.

С 2001 года в правоприменительную, судебную практику введен и эффективно действует институт примирения, в соответствии с которым к уголовной ответственности не привлекается лицо, совершившее преступные действия, не представляющие большой общественной опасности, полностью возместившее материальный и моральный ущерб потерпевшим.

В результате внедрения института примирения за истекший период освобождено от уголовной ответственности около 100 тысяч граждан.

Из полномочий прокуратуры исключено также право приостанавливать исполнение судебных решений, а прокуроры городов и районов лишены права на продление сроков следствия и содержания обвиняемых под стражей.

Вопрос 83: Вопросы реформирования информационной сферы и обеспечения свободы слова и информации (по докладу Президента РУз И.Каримова от 12 ноября 2010 г.)

Обеспечение свободы и прав граждан в информационной сфере, включающие в себя такие составляющие, как свобода и реализация прав на получение, распространение информации и собственных идей, является краеугольным камнем основ построения демократического общества в Узбекистане.

За истекшие годы, и особенно за последние 10 лет, в стране реализован масштабный комплекс организационно-правовых мер по обеспечению свободы слова, либерализации средств массовой информации.

Создана развитая, отвечающая демократическим требованиям и стандартам законодательная база развития СМИ. За этот период принято около 10 актов законодательства, направленных на обеспечение эффективного функционирования информационной сферы, динамичное и свободное развитие СМИ.

Важное значение в реализации права каждого свободно и беспрепятственно получать и использовать информацию, а также защите информации и информационной безопасности личности, общества и государства имело принятие Закона «О принципах и гарантиях свободы информации».

Изменения и дополнения, внесенные в последние годы в законы «О средствах массовой информации (новая редакция)», «О телекоммуникациях», «О рекламе», Закон «Об авторском праве и смежных правах» и другие акты законодательства обеспечили углубление демократических преобразований в сфере СМИ в новых политических условиях.

Важное значение в динамичном развитии модернизации СМИ имело принятие новой редакции Закона «Об информатизации», определившего механизмы доступа юридических и физических лиц к информационным ресурсам с использованием информационных технологий и систем.

Приобретает большую актуальность реализация следующих мер:

Первое. Принятие Закона «Об открытости деятельности органов государственной власти и управления» могло бы расшить узкие места в осуществлении конституционного права граждан на информацию и, наряду с этим, во многом повысить ответственность органов власти и управления за качество принимаемых решений.

Второе. Принятие Закона «О телерадиовещании», направленного на развитие этой важнейшей отрасли сферы информационных коммуникаций, играющей все более значимую роль в процессах демократизации.

Третье. Дальнейшее укрепление самостоятельности и независимости СМИ прямо связано с усилением правовых гарантий и механизмов обеспечения надежной защиты авторских прав и интеллектуальной собственности, внедрением в информационную сферу рыночных механизмов.

Для решения этой задачи предлагает большую важность принятие  законов «Об экономических основах деятельности СМИ», «О гарантиях государственной поддержки СМИ»

Четвертое. В целях создания эффективных правовых механизмов, направленных на усиление роли СМИ в обеспечении общественного и парламентского контроля за деятельностью органов государственной власти и управления, тесной связи между властью и общественностью целесообразно внести соответствующие изменения и дополнения в законы «О средствах массовой информации», «О принципах и гарантиях свободы информации» и ряд других актов законодательства

Необходимо также широкое использование в системе государственного и общественного строительства современных информационно-коммуникационных технологий, играющих все более важную роль в процессах политической модернизации.

Решению этой задачи способствовало бы также дальнейшее совершенствование норм Закона «О телекоммуникациях», разработка Государственной программы мероприятий по переходу на цифровое телерадиовещание, направленной на формирование инфраструктуры цифрового вещания, эффективной системы правового регулирования вещательной деятельности с использованием цифрового формата.

В целом реализация указанных мер будет способствовать укреплению места и роли СМИ в системе институтов гражданского общества, более полной реализации конституционных прав граждан на свободу слова и свободу выбора.

Вопрос 84: Вопросы обеспечения свободы выбора и развития избирательного законодательства в Узбекистане (по докладу Президента РУз И.Каримова от 12 ноября 2010 г.)

         Принципы свободы выбора и волеизъявления и, прежде всего, конституционное право каждого избирать и быть избранным в представительные органы государственной власти положены в основу модели нашей национальной государственности.

          Выборы – это важнейший узловой вопрос демократичности правовых норм, действующих в стране, неотъемлемый атрибут демократического правового государства, основная форма волеизъявления народа, участия граждан в управлении делами государства и общества.

            В прошедший период наиболее глубокие преобразования были проведены в сфере формирования и развития эффективной, демократичной избирательной системы.

           Изменения и дополнения, внесенные в 2003 и 2008 годах в Конституцию, Закон «О гарантиях прав избирателей», новая редакция законов «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан», «О выборах в областные, районные и городские Кенгаши народных депутатов», «О выборах Президента Республики Узбекистан», другие акты законодательства, принятые в этот период, сформировали ту законодательную базу, которая обеспечила поэтапную, последовательную либерализацию национальной избирательной системы, проведения выборов в двухпалатный парламент в полном соответствии с требованиями закона и общепризнанными международными принципами и нормами.

             Важным этапом в развитии избирательной системы стали изменения, внесенные в законодательство о выборах в 2008 году. Наряду с увеличением депутатских мест со 120 до 150, из которых 135 депутатов избираются от политических партий, а 15 депутатских мест в Законодательной палате, исходя из важности и растущей актуальности вопросов охраны окружающей среды, предоставлено депутатам, избранным от Экологического движения Узбекистана. В законодательство введен ряд норм, обеспечивающих дальнейшую либерализацию избирательного процесса.

               Избирательная система, являющаяся важнейшей составляющей демократических преобразований, модернизации страны, постоянно развивается, и сама практика, накопленный нами опыт, особенно в ходе последних выборов, ставят на повестку дня вопросы дальнейшей демократизации выборных процессов.

               В этой связи представляется целесообразным реализовать следующие законодательные инициативы.

 Первое. Предлагается внести изменения и дополнения в статью 27 Закона «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан» и статью 25 Закона «О выборах в областные, районные и городские Кенгаши народных депутатов».

Второе. Представляется целесообразным предусмотреть в статье 27 Закона «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан» норму, в соответствии с которой не допускается проведение предвыборной агитации не только в день выборов, но и за день до начала голосования.

Третье. Предлагается внести дополнения в статью 41 Закона «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан», статью 38 Закона «О выборах в областные, районные и городские Кенгаши народных депутатов».

Четвертое. Представляется целесообразным включить в законы «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан», а также «О выборах в областные, районные и городские Кенгаши народных депутатов» норму, предусматривающую, что «в течение пяти дней до дня голосования, а также в день голосования не допускается опубликование (обнародование) результатов опросов общественного мнения, прогнозов результатов выборов, иных исследований, связанных с проводимыми выборами, в том числе их размещение в информационно-телекоммуникационных сетях общего пользования (включая Интернет)».

Пятое. В целях обеспечения открытости и прозрачности выборов депутатов от Экологического движения Узбекистана в Законодательную палату Олий Мажлиса Республики Узбекистан целесообразно внести дополнения в статью 6 Закона «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан», устанавливающее право наблюдателей присутствовать

Вопрос 85.  Принятие в Узбекистане закона «Об образовании» и «Национальной программы по подготовке кадров » 

Узбекская национальная модель обучения включает в себя все стадии образования и воспитания личности, дошкольное образование, среднее образование, профессионально-техническое, высшее образование, повышение квалификации и дальнейшего образования.

Так в период в 1991 - 1997гг., страна предусматривала только девятилетнее обязательное образование, теперь Закон «Об Образовании» и Национальная  программа подготовки кадров в Узбекистане, также предусматривают последующее обязательное трех летнее профессионально-техническое или академическое образование.

1997 году был принят Закон “Об образовании” Республики Узбекистан.

1997 году по инициативе и при непосредственном участии Президента Республики Узбекистан И.Каримова была разработана Национальная программа по подготовке кадров.

Процесс практической реализации Национальной программы по подготовке кадров осуществляется в три этапа:

Первый этап (1997-2001 гг.) – реформирование системы подготовки кадров при сохранении имеющегося потенциала, создание правовых, кадровых, научно-методических и финансово-материальных условий для ее дальнейшего развития;

Второй этап (2001-2005 гг.) – широкая реализация Национальной программы и усовершенствование ее с учетом накопленного опыта, тенденций развития рынка труда и конкретных социально-экономических условий;

Третий этап (2005 и последующие годы) – на основе анализа и обобщения накопленного опыта совершенствование и дальнейшее развитие системы подготовки кадров в соответствии с перспективами развития страны.

На сегодняшний день в результате последовательной реализации положений Национальной программы в Республике сформирована Национальная модель подготовки кадров, включающая в себя следующие составные части: личность – государство и общество – непрерывное образование – наука – производство.

Сложившаяся современная система непрерывного образования Узбекистана состоит из следующих 7 видов образования: дошкольное образование – общее среднее образование – среднее специальное, профессиональное образование – высшее образование – послевузовское образование – повышение квалификации и переподготовки кадров – внешкольное образование. Принципиальные изменения произошли и в организации системы высшего образования. Внедрена двухступенчатая система высшего образования, состоящая из бакалавриата и магистратуры. Утверждены классификатор направлений образования и специальностей магистратуры. По каждому направлению образования и специальности магистратуры разработаны и внедрены в практику государственные образовательные стандарты.

Высшее образование обеспечивает подготовку высококвалифицированных специалистов.

Подготовка специалистов с высшим образованием осуществляется в высших учебных заведениях (университетах, академиях, институтах и других образовательных учреждениях высшей школы) на основе среднего специального, профессионального образования.

Высшее образование имеет две ступени: бакалавриат и магистратуру, подтверждаемые документами о высшем образовании государственного образца.

Граждане вправе получать второе и последующее высшее образование на договорной основе.

Вопрос 86.  Основные направления внешней политики Узбекистана, ее цели и задачи

С развалом СССР соотношение сил на международной арене полностью изменилось. Международное положение стало более нестабильным. В этой сложной, противоречивой международной обстановке необходимо было выработать гибкую и эффективную внешнюю политику, отвечающую национальным интересам.

             Говоря об основных задачах внешней политики, Президент И.А.Каримов в своем выступлении на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан 27 января 2010 года отметил: «В сложных геополитических условиях, складывающихся в регионе и мире в целом, нам предстоит решать задачи обеспечения безопасности, стабильности страны, сохранения мира на нашей земле и целый ряд других ответственных и масштабных задач, от успешного решения которых зависит сегодняшний и завтрашний день нашей страны, наших детей». 
Исходя из вышеизложенного, представляется возможным коротко сформулировать основные задачи внешнеполитического курса Республики Узбекистан следующим образом: 
Во-первых. Всестороннее развитие и укрепление взаимовыгодных и равноправных отношений сотрудничества с государствами ближнего и дальнего зарубежья. Эффективное использование механизмов двухсторонней и многосторонней дипломатии для последовательной и всесторонней интеграции Узбекистана в мировое сообщество, осуществления открытого, конструктивного международного сотрудничества в политической, экономической, культурно-гуманитарной, научно-технической и других сферах. 
Во-вторых. Продвижение международных инициатив руководства Узбекистана по важнейшим направлениям региональной и международной политики, в частности по созданию Контактной группы «6+3» по мирному урегулированию ситуации в Афганистане, формированию транспортно-транзитного коридора «Средняя Азия - Персидский Залив», рациональному использованию водных ресурсов трансграничных рек региона и др. 
В-третьих. Решение политико-дипломатических и международно-правовых вопросов, связанных с сохранением мира и стабильности в Средней Азии, превращение региона в устойчивую зону безопасности. Применение мер превентивной дипломатии для своевременного снятия остроты политических, социально-экономических, межнациональных и иных проблем, предотвращения эскалации напряженности, недопущения развития конфликтных ситуаций и других негативных проявлений в отношениях со странами ближнего и дальнего зарубежья. 
В-четвертых. Формирование благоприятных внешнеполитических условий для эффективной реализации проводимых в республике глубоких демократических реформ, динамичных процессов модернизации общества и экономики. Осуществление политико-дипломатических и международно-правовых задач, связанных с последовательным развитием торгово-экономических отношений со странами мира, привлечением в приоритетные отрасли национальной экономики прямых иностранных инвестиций и передовых технологий. 
В-пятых. Доведение до мирового сообщества объективной и достоверной информации, отражающей основные аспекты внешней и внутренней политики Узбекистана, разъясняющей суть и содержание его международных инициатив. 

Вопрос 87.  Основные политические, социально-экономические итоги развития Узбекистана за 20 лет

           Несмотря на все трудности, проблемы, вызовы и испытания, которые пришлось преодолеть за двадцать лет независимого развития, Узбекистан достиг разительных перемен в динамике и структуре экономики, развитии производственного и экспортного потенциала, социальной сфере, уровне и качестве жизни населения. Достаточно сказать, что за двадцать лет валовой внутренний продукт республики по паритету покупательной способности вырос в 3,4 раза, объем промышленной продукции – в 3 раза.

           За этот период в структуре ВВП доля промышленности возросла с 17 до 24 процентов, доля услуг – с 34 до 49 процентов. Созданы новые отрасли экономики – автомобилестроение, нефтегазохимическая, фармацевтическая, современные пищевая и текстильная промышленности.

            В годы независимости в Узбекистане создана принципиально новая финансово-бюджетная система. Проведение налоговой политики, направленной на последовательное сокращение налогового бремени, расширение свободы предпринимательской деятельности, создали мощные стимулы для устойчивого и динамичного развития экономики, повышения доходности хозяйствующих субъектов и их активного участия в инвестиционной деятельности наряду с обеспечением с 2005 года формирования бездефицитного государственного бюджета. За эти годы ставки многих налогов сократились более чем в 1,5-2 раза, при этом в структуре госбюджета доля расходов на социальную сферу и социальную поддержку населения выросла с 31,5 до 59 процентов.

            Показатели развития банковской системы убедительно свидетельствуют о создании в прошедшие двадцать лет разветвленной сети коммерческих банков, неуклонном росте их капитала и ресурсной базы, расширении участия банковской системы в инвестиционной деятельности, росте депозитов в банках в результате повышения доверия населения. Высокая финансовая устойчивость банков Узбекистана подтверждается их стабильными рейтингами, полученными от ведущих международных рейтинговых агентств.

            За годы независимости внешнеторговый оборот страны увеличился в 27,1 раза, в том числе экспорт – в 29,5 раза, соотношение внешнеторгового оборота к ВВП возросло с 6 до 56,1 процента.

            Анализируя статистические показатели, цифры и факты, становится ясно, что объективным отражением результатов реализации в годы независимости продуманной программы реформирования и модернизации страны стали качественные изменения, произошедшие в социальной сфере, продолжительности, уровне и качестве жизни населения.

            В результате осуществления сильной социальной политики, мер по комплексному реформированию системы здравоохранения и развитию его инфраструктуры за последние двадцать лет средняя продолжительность жизни населения выросла с 67,2 до 73,1 года, достигнуто устойчивое – более чем в три раза – снижение уровня материнской и младенческой смертности.

           Реальные денежные доходы на душу населения за этот период выросли в 3,7 раза, что обеспечено прежде всего за счет опережающего роста доходов от собственности и предпринимательской деятельности.

           Важнейшим направлением, краеугольным камнем в экономическом и социальном развитии страны в годы независимости стала реализация Национальной программы по подготовке кадров, обеспечившей кардинальную модернизацию всей системы образования. Переход на 12-летнее обязательное образование, строительство более чем 1,5 тысячи профессиональных колледжей и академических лицеев обеспечили подготовку высококвалифицированных специалистов по востребованным в отраслях экономики специальностям.

           Продолжение масштабных экономических преобразований, мобилизация имеющихся ресурсов и возможностей для достижения поставленных целей позволят обеспечить преемственность и последовательность проводимых мер по либерализации и углублению экономических реформ, что будет способствовать достижению нашей долгосрочной цели – войти в число экономически развитых демократических государств и занять достойное место в мировом сообществе.

88)Сущность и содержание книги «Узбекистан на пороге достижения независимости»

Накануне 20-летия независимости в издательстве «Ўзбекистан» вышла книга Президента Ислама Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости». Это история чрезвычайно сложной и тяжелой борьбы в 1989-1991 годах за обретение Узбекистаном независимости. 
Когда говорят об Узбекистане, перед мысленным взором невольно предстает многогранная деятельность руководителя страны - Президента Ислама Каримова, а когда говорят о Президенте - закономерно возникает образ свободного и динамично развивающегося Узбекистана. 
Вне всякого сомнения, самую правдивую и объективную картину того или иного события дают не суждения посторонних авторов и наблюдателей, а мнение человека, который находился в самом эпицентре сложнейших событий, пропустил их через сердце и душу. 
В средствах массовой информации, в частности, в недавнем цикле передач телеканала «Узбекистан», известные историки и философы, политологи, представители литературы и искусства, журналисты уже высказали свои первые мнения и впечатления о важности этой книги. Вполне естественно, что обмен мнениями по данной животрепещущей теме продолжится в научных и творческих организациях, учреждениях культуры и просвещения, среди широкой общественности и в их ходе будут высказываться различные оценки и суждения. Однако все, кто уже успел ознакомиться с этой книгой, несомненно, единодушны в одном: данная работа очень важна для глубокого понимания значения нынешней свободной жизни, возможностей, предоставленных независимостью, воспитания чувств любви и преданности Родине. 
Содержащиеся в книге тексты выступлений и речей Ислама Каримова отличают глубоко жизненная и логическая основа, аналитический дух, свидетельствующий о высоком интеллекте автора, и его принципиальная позиция - в любой ситуации неизменно и последовательно отстаивать интересы Узбекистана. 
Многие исторические свидетельства, особенно фотоснимки и видеозаписи, связанные с этими впервые публикуемыми в виде книги выступлениями, к сожалению, не сохранились. Поэтому тексты некоторых выступлений и речей были восстановлены по архивным документам, о чем указано в примечаниях. Иными словами, составление сборника на основе первичных, оригинальных источников еще больше повышает его историческую и научную ценность. 
Необходимо отметить, что в книге в целях глубокого анализа сложившейся в республике накануне независимости непростой политической, социально-экономической ситуации цепь выпавших на долю нашего народа чрезвычайно опасных событий тех лет дается не в хронологическом порядке, а отражает логику изменения политической картины того времени. В ней также детально излагаются важные стратегические взгляды на ближнюю и дальнюю перспективу, концептуальные подходы и выводы. Идея суверенитета и независимости Узбекистана проходит красной нитью во всех выступлениях. Поэтому книга читается с большим волнением и интересом как целостное произведение. 
Если учесть, что ряды людей, видевших собственными глазами события тех лет, ставших их свидетелями, редеют, а подрастающее поколение недостаточно знакомо с этой недавней историей, становится очевидным, что данная книга востребована как самый достоверный документ того тревожного времени, отражающий все устремления и сложную борьбу нашего народа на пути обретения независимости. 
Этот масштабный труд воплощает в себе политико-экономические, идеологические и историко-духовные методы анализа и мышления, воссоздает страницы истории нашего народа и тем самым создает условия для всестороннего и объективного изучения и понимания истории нашей независимости нынешними и будущими поколениями. В этом смысле книга, безусловно, послужит бесценным источником укрепления уз преемственности между прошлым и будущим, между поколениями. 
…Нельзя считать нормальным положение, когда только 5% сельских жителей обеспечены канализацией и водопроводом, около 50% - нормальной питьевой водой, 17% - природным газом и т.д.» (47-49 с.). 
Знакомясь с приводимыми в книге материалами, мы постепенно проникаемся пониманием того, как имперские силы бывшего центра, беспощадный репрессивный аппарат тоталитарной системы усиливал давление на Узбекистан и его нового руководителя, проявлял растущее недовольство и злобу. С возмущением и болью читаем мы о целенаправленных политических кампаниях, вылившихся в массовые репрессии по так называемым «хлопковым делам», «узбекскому делу», когда центральная печать оскорбляла честь нашего народа, оговаривала и, не утруждая себя доказательствами, уличала его в различного рода «приписках», «хищениях», «очковтирательстве», «иждивенчестве».Ислам Каримов с огромным политическим мужеством боролся против них, опираясь на свой народ, сумев найти путь к его сердцу. Были предприняты решительные меры по улучшению ситуации, проведению реформ и выведению страны из пучины губительного кризиса и достижению независимости. И вот настал этот исторический день 31 августа 1991 года - Ислам Каримов провозгласил независимость Узбекистана. Самые драматические и волнующие страницы книги рассказывают об этом. 

Вопрос 89.  Выступление Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова на открытии международной конференции «Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения – как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны»

              Прежде всего необходимо подчеркнуть, что принятая 15 лет назад Программа по реформированию образования, получившая название Национальной программы по подготовке кадров, является неотъемлемой, составной частью избранной нами собственной «узбекской модели» экономических и политических реформ, основанной на поэтапном, эволюционном принципе строительства нового общества в стране.

              Если учесть, что в Узбекистане около 35 процентов населения составляют дети в возрасте до 16 лет, свыше 62 процентов – молодежь в возрасте до 30 лет, становятся понятными и очевидными роль и значимость этих реформ.

              В соответствии с принятой программой в стране введено 12-летнее всеобщее обязательное бесплатное образование по схеме 9+3. Законом закреплено, что 12-летнее образование в Узбекистане является обязательным для всех. Это особенно касается девочек. Самое главное – молодая семья крепка только тогда, когда девушка имеет специальность, она самостоятельна, имеет свое мнение и свое место в этой жизни. После 12-летнего обязательного образования каждый по своему желанию может продолжить свое обучение в высших учебных заведениях для получения звания бакалавра и магистра. Школьное образование ведется на семи языках: узбекском, каракалпакском, русском, казахском, кыргызском, туркменском и таджикском.

              Построено свыше 1500 новых профессиональных колледжей и академических лицеев. Многие из вас, участников конференции, при их посещении могли убедиться, что по своему архитектурному облику и техническому оснащению они ничуть не уступают лучшим вузам. Современное учебно-лабораторное, компьютерное и производственное оборудование, которым оснащены колледжи, позволяет учащимся не только получать полный объем знаний по общим предметам, но и осваивать в стенах учебного заведения современные технику и технологии.

              В системе образования придается большое значение овладению учащимися не только широкими знаниями и профессиональными навыками, но и обязательному изучению иностранных языков как важнейшему условию активного общения со своими сверстниками из зарубежных стран, широкого познания всего того, что происходит в современном мире, овладения огромным мировым интеллектуальным богатством.

              Важное место в реформировании образовательного процесса и подготовке высококвалифицированных кадров, востребованных на рынке труда, занимают высшие учебные заведения. Их число за истекшие годы выросло в 2 раза, и сегодня в 59 университетах и вузах обучаются свыше 230 тысяч студентов.

             В 2012 году Национальным университетом, Академией наук Узбекистана совместно с ведущим вузом Великобритании – Кембриджским университетом создается учебно-экспериментальный Центр высоких технологий. Его основная задача – обучение одаренных студентов, аспирантов и молодых ученых современным методам проведения прикладных инновационных научных исследований и разработок в сфере химии, физики, биологии, биохимии, биофизики, геологии и геодезии.

             Важное место в реализации Национальной программы по подготовке кадров занимают вопросы вовлечения молодежи в занятия спортом, о чем свидетельствует создание Фонда развития детского спорта Узбекистана, финансируемого за счет бюджетных, спонсорских и благотворительных средств.

             В центре нашего внимания остаются вопросы качества подготовки специалистов и их востребованности в реальной экономике.

             В рамках программы проведена масштабная работа по реорганизации системы подготовки и повышения квалификации учителей и преподавательского состава для колледжей, лицеев и вузов страны, и прежде всего по кардинальному пересмотру и утверждению новых стандартов, методических и учебных пособий, отвечающих современным требованиям, коренным образом изменены критерии оценки и стимулирования деятельности педагогов.

             В целом ежегодные затраты на развитие и реформирование образования в Узбекистане составляют 10-12 процентов от ВВП, а их доля в расходах Государственного бюджета превышает 35 процентов, что само по себе является конкретным подтверждением огромного внимания, которое уделяется этой сфере.

             Подводя итоги, у нас есть все основания заявить, что Узбекистан за короткий по историческим меркам период в 15-20 лет сделал гигантский шаг по пути достижения главной нашей цели – войти в число развитых демократических государств в мире и создать достойные условия и повысить качество жизни населения страны. И этим мы по праву можем гордиться.

Вопрос 90: Роль личности в истории

На заре истории человечества, люди, чтобы выжить, объединялись в группы, сообща трудились, изготавливали орудия труда. Этим было положено начало становлению человеческого общества. Каждое из столетий человеческого развития имело свой неповторимый облик, определявшийся завоевательными войнами и вражескими нашествиями, смутами и восстаниями, периодами расцвета экономики и культуры, а также временем их упадка. Каждая историческая эпоха рождала талантливых людей: величайших ученых, политиков, реформаторов, великих полководцев. Их родиной были разные страны, но каждый из них отстаивал свою национальную культуру, территорию, веру. За всеми крутыми поворотами судьбы стояли конкретные люди со своими насущными жизненными интересами, радостями и потерями. Личность есть продукт той или иной социально-экономической эпохи. Она в первую очередь руководствуется принципом: без прошлого нет настоящего. Наработанного веками становится тем багажом, который помогает внести вклад в общественное развитие, приумножить духовные ценности общества. Выдающейся личность становится тогда, когда она осуществляет и реализует насущные проблемы общества. Трудно представить развитие человеческого общества без таких исторических личностей, А. Македонский, Амир Темур, Петр I, Сунь Ятсен, Д. Неру и др. Каждый из этих политических деятелей был человеком индивидуальным, поступки их были неоднозначны, а иногда и ошибочны. Но всех их роднит одно: великие дела и свершения, тот след, который они оставили в истории. Они великие люди хотя никто из них не был святым. Македонский, Петр I, Наполеон, Темур были людьми с сильными характерами, иногда людьми жестокими. Но их правление пришлось на такое время, что слабовольный человек не смог бы повлиять на ход истории. Каждый из них – герой своего времени. Так А.Македонский прожил всего 33 года и к такому возрасту он завоевал полмира, создав крупнейшую мировую монархию древности. Поистине миром правит сильный. В этом отношении характерна личность Петра I, которая построена на концепции противоположностей: линия жестокого узурпаторства самодержца и линия мудрого государственного деятеля, беспокоящегося о своем народе. И сила царя определялась не его исключительностью перед людьми, его мечтой сделать Россию богатой державой, а русского человека счастливым.

Политическая власть имеет своей целью политические действия и поступки. Для разных личностей они разные: для правящих – удержание власти, для оппозиции – захват власти. В этом случае поднимается вопрос о насилии, которое может иметь как правомерное, так и незаконное применение, оно может быть вынужденным или неоправданным. Так защита государства и отпор врагу – это насилие вынужденное. Военные действия Петра I , были насилием вынужденным. На выборе той или иной формы политического поведения сказываются самые различные факторы – классовая, национальная, религиозная, идеологическая принадлежность личности. К насилию неоправданному можно отнести Чингизхана, Гитлера, Муссолини, Сталина. Имя Чингизхана наводило ужас еще многие годы после его смерти. Он со своим беспощадным войском был свирепым истребителем народом. На совести фюрера Германии, дуче Италии, «вождя народов» СССР миллионы человеческих жизней, унижение человеческого достоинства. Это пример того, насколько властелин способен к лучшему. Это отрицательные личности. Они ведут к разрушению общественного развития. Политиче6ским лидером может быть личность, отличающаяся самостоятельностью мышления, способностью рождать идеи, ставить интересы общества выше личных. Таким лидером был Амир Темур. Он был высокоорганизованным руководителем. Реалист, он всегда держал руку на пульсе жизни. Стиль и методы деятельности государя его «секреты», управление огромной империей изложены в его труде «Уложения Темура». Велики заслуги Темура и главное – он организовал и возглавил движение по освобождению края от монгольского порабощения, объединил разрозненные княжества вилоятов в централизованное государство, восстановил и расширил торгово-экономические и политические отношения со многими странами Запада и Востока. Личность, становящаяся лидером, должна обладать определенными чертами и качествами, формирующими у нее отношение с другими людьми. Политический лидер должен обладать следующими качествами: 1)учитывать и отстаивать взгляды той или иной группы; 2)интересы общества для него должны быть выше личных; 3)способность организовывать действия; 4) коммуникабельность и ораторские способности; 5)политическая культура. Личность является субъектом политической власти. Власть сильна там, где личность – не только уважаемый, но и уважающий других.