1.Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения.

История с греч означает рассказ о прошедшем, повествование о том, что узнано и исследовано. Историческая наука изучает прошлое человечества во всем его многообразии и конкретности, которое познается с целью понимания настоящего и определения целесообразного будущего. История как наука изучает закономерности общественного развития в определенных временных рамках и пространстве. Общественное развитие идет по спирали, каждый завиток которой имеет свою форму, свое социальное, экономическое, политическое значение и вид. В каждом завитке спираль имеет свою основу (стержень), они меняют только свою форму.Любая наука имеет свой предмет, т. е. круг изучаемых вопросов или проблем. В Истории Уз-на след. проблемы: 1)Уз – один из очагов мировой цивилизации 2)Формирование государственности на всех этапах развития 3)Формирование духовности народа 4) Этническое формирование узбекского народа 5)Развитие науки и культуры на всех этапах развития истории региона 6)Завоевание С.А. Царской Россией (колониальный период) 7)Уз в годы советского тоталитаризма(1917-1991гг.) 8)Уз в годы независимости. Как и любая наука, история Узбекистана тоже имеет свои методы изучения (методология - учение о научном методе познания). Методология истории – это подход к анализу исторических явлений, который опирается на 2 основополагающих принципа:1) Принцип историзма предполагает, что означает:

- анализ каждого исторического явления и исторических фактов рассматривается исторически, т.е. в развитии от прошлого к настоящему, что облегчает понимание стратегических путей построения будущего; каждое событие следует рассматривать лишь в контексте той исторической эпохи, к которой оно относится. Нельзя выводы из одного исторического времени переносить в другое, поскольку каждое историческое время имеет свои особенности;- анализ нужно осуществлять во взаимосвязи со всем, что одновременно происходит в других государствах и регионах мира, т.к. человеческое общество – системное понятие, поскольку изменения, происходящие на мировой арене, отражаются на положении всех стран мира (особенно в условиях современности) и заставляют корректировать внутреннюю и внешнюю политику государства, в том числе и Р. Уз;- правильные выводы при анализе исторических событий можно сделать, толькоучитывая конкретный опыт истории.2) Принцип социального подхода предусматривает переход от бытовавшей в советской исторической литературе призмы классовых интересов в анализе истории к призме общечеловеческих интересов, т.е. восстановлению принципа гуманизма в историческом анализе.Одной из составляющих теоретико-методологических основ изучения курса Истории Уз-на является выбор подхода к оценке фактов и явлений.Считается, что у исторической науки существует несколько таких подходов:

1. Агностический  (данный подход основан на убеждении, что история не познаваема)2. Мифологический (данный подход основан на мнении, что Боги творят историю, возник во времена античности в Древней Греции)Однако очевидно, что данные подходы не могут быть приняты в современном мире. В современной истории применяются следующие подходы:1. Гуманистический (главная ценность – человек).2. Формационный подход («формация» с латинского языка переводится - образование, вид, тип). Изучаются общественно-экономические формации, как исторически определённая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся только ей свойственными спосо­бами производства и социально-экономическими отношениями, т.е. первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капи­талистический и т.д.3. Цивилизационный подход значительно облегчает возможность выявления закономерностей исторического развития.Ни один из перечисленных подходов не может претендовать на универсальность и абсолютную завершенность. В практике исторического мышления все эти подходы нужно синтезировать. Цивилизация и социально-экономические формации неразрывно связаны между собой, представляют взаимодополняющие стороны одного конкретно-исторического процесса. В связи с этим необходимо определить объективный критерий оценки исторических событий, т.е. оценку их по конечным и промежуточным результатам, которые просчитываются с точки зрения их соответствия коренным национально-государственным интересам того или иного общест­ва, а именно:1. Интересы территориальной целостности.2. Динамическое социально-экономическое развитие (не ниже среднего мирового уровня).

3. Реальный, а не формальный суверенитет.

4. Духовно-нравственное совершенство общества.

5. Уважение и соблюдение национальных прав других народов и государств.Используя, вышеприведенные положения мы можем выбрать более правильный подход к анализу изучаемого исторического материала и сделать по нему объективные выводы. При этом нужно помнить, что история Уз-на является частью мировой истории, у них общие теоретико-методологические основы изучения.

2.Произведение И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего».В июне 1998 года состоялась встреча Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова с историками и журналистами. Такая встреча была вызвана необходимостью проанализировать состояние исторической науки в Узбекистане, еще раз подчеркнуть важность объективного и всестороннего изучения истории Узбекистана. Как неоднократно отмечал И.А. Каримов, историческая память, восстановление объективной и правдивой истории народа, родного края, имеют огромное значение для духовного возрождения общества. В ходе этой встречи Президент выдвинул ряд теоретических, концептуально-методологических проблем, обозначил круг основных вопросов, на которые должны дать ответ историки. Основные положения выступления И.А. Каримова легли в основу его произведения «Без исторической памяти нет будущего» (Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. (т. 7.- Т. «Узбекистан», 1999, с. 128 - 151). Как отмечается в этой работе, интерес к родной истории - естественное явление. «Каждому человеку присуще желание знать свою родословную, кто были его предки, историю кишлака, города, где он родился и вырос, одним словом, историю Родины». Узбекский народ имеет богатое историческое прошлое, которое неразрывно связано с историей Средней Азии. Территория этого региона считается одним из древних очагов человеческой цивилизации. Однако история Узбекистана долгое время излагалась тенденциозно, многие факты искажались или умалчивались, имена отдельных государственных деятелей, ученых были преданы забвению. Возможности исторического научного анализа были ограничены классовым, идеологизированным методологическим подходом. В условиях советского тоталитаризма история выполняла функцию поддержки режима.В произведении И.А. Каримова определены задачи, стоящие перед исторической наукой, выделены наиболее актуальные проблемы, над которыми должны работать историки. Говоря об историческом прошлом узбекского народа, о его самобытности и духовности, Президент страны отметил необходимость выработки целостной концепции, опирающейся на глубокую научную основу.Наиболее важным и актуальным является история государственности, когда она возникла на территории Узбекистана, какие этапы прошла. Государственность на территории региона насчитывает 2700 лет. Говоря об истории государственности, И.А. Каримов особо остановился на роли Амира Темура в развитии государства, подчеркнул значение «Уложения» Темура, считая его «классическим произведением об искусстве управления государством». В связи с этим вполне естественно возникает вопрос о роли личности в истории. И главным критерием, по мнению Президента, должны быть конкретные дела, осуществленные для процветания нации, государства, то наследие, которое он оставил после себя. С этих позиций в работе раскрывается и роль Амира Темура в нашей истории.Следующий вопрос, на который обращает внимание Президент в своей работе - это этническое формирование узбекского народа. Одним из главных источников идеологии национальной независимости является богатое духовное наследие нашего народа. Как отмечается в работе: «Мы узнаем о народе не по его названию, а по его культуре, через его духовность». Имена таких ученых, как Ахмад аль-Фаргони, Абу Наср Фараби, Мухаммад Хорезми, Ибн Сино, Абу Райхон Беруни, Имам аль-Бухари, Улугбек, Алишер Навои, Бабур, внесших вклад в развитие науки и культуры, стали известны всему миру. Нынешняя наша богатая культура - это плод цивилизации, возникшей на территории региона, в ее создание внесли свой вклад все народы, проживавшие на этой земле. «Любая цивилизация является результатом деятельности и плодотворного влияния множества народов, наций и племен. Одним словом, переселенцы и завоеватели приходят и уходят, однако народ и его культура остаются вечно».

В заключении Президент остановился на проблеме подготовки специалистов-историков, необходимости создания новых учебников, пересмотреть деятельность института истории, археологии и востоковедения Академии наук Республики Узбекистан, еще раз подчеркнув, что «Создание правдивой научной истории нашего государства и нации стало для широкой общественности очень важной и актуальной задачей».27 июля 1998 года было принято Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан «О совершенствовании деятельности Института истории Академии наук Республики Узбекистан» («Народное слово», 1998, 29 июля), в котором была определена главная цель этого института - «изучение подлинной истории узбекского народа и его государственности, достижение мирового признания научных результатов, полученных на основе анализа исторических источников, находящихся в нашей стране и за ее пределами и на их основе - создание научных, научно-популярных трудов, учебников, другой литературы, широкое распространение этих знаний, а также подготовка высококвалифицированных научных кадров в области истории».За время, прошедшее после публикации произведения И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего» и Постановления Кабинета министров, издается специальный журнал « O'zbekiston Tarixi», выпущен целый ряд научных работ по актуальным вопросам исторической науки. Среди них следует отметить: «Туркестан в начале XX века: к истории истоков национальной независимости» (Т. «Шарк», 2000), Ртвеадзе Э.В., Саидов А.Х., Абдуллаев Е.В. «Очерки по истории цивилизации древнего Узбекистана: государственность и право» (Т. «Адолат», 2000), «Очерки истории государственности Узбекистана» (Т. «Фан», 2001), Шаниязов К. «Узбек халкннинг шаклланиш жарасни» (Т. «Шарк», 2001) и другие, а также школьные учебники по истории Узбекистана.

3.Понятие цивилизации. Цивилизационный подход в изучении истории Узбекистана.Проблемы цивилизации, определение самого этого понятия, этапы ее становления, особенности развития и проявления в различных регионах мира в настоящее время стали очень актуальны. Это связано с тем, что все большее распространение получил цивилизационный подход к изучению истории человечества. В основе его лежит понятие «цивилизация». Это слово происходит от латинского «Civis», что означает «городской, государственный, гражданский». Термин «цивилизация» был введен французскими просветителями в XVIII в. для определения гражданского общества, основанного на свободе разума и справедливости. Позже это понятие стало означать совокупность материальных и духовных ценностей того или иного народа, определенный уровень общественного развития.

Цивилизация – это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных конкретно-исторических и пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.

Изучение истории с позиции цивилизационного подхода дает представление не только о единстве, но и многообразии исторического процесса. Учитывая это, ученые выделяют 2 основные теории развития цивилизации: 1) «Теория мировой цивилизации (стадиальная)» изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии; этой теорией главное внимание уделяются общему, то есть единым для всего человечества законам развития. 2) «Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития. Эти особенности (географическая среда, экономика, политическое устройство, социальная структура, религия, культура и др.) как правило, бывают, устойчивы на протяжении длительного времени, даже в условиях иноземных завоеваний и изменений территориальных границ государств.Подчеркивая уникальность отдельной локальной цивилизации, надо иметь в виду, что каждая из них проходит общие для мирового исторического процесса этапы развития, хотя и в особых, ей присущих формах. Таким образом, эти теории взаимно дополняют друг друга. Примером локальной цивилизации является цивилизация, сложившаяся в самые древние времена в регионе Средней Азии. Среднеазиатская цивилизация возникла и развивалась в различных частях региона в разное время. К примеру, в то время, когда древние племена, проживавшие в южных областях в VI тыс. до н.э, перешли к земледелию и развили производящее хозяйство, в это время племена севера занимались в основном, скотоводством, рыболовством и охотой. Этот неравномерный процесс можно объяснить как природно-географическими условиями, так и другими причинами.Начиная с самых древних времен, Средняя Азия становится одним из очагов цивилизации на Востоке, который на протяжении тысячелетий формировался предками современного населения региона. Борясь за выживание, люди совершенствовали орудия труда, стремились к повышению продуктивности хозяйства. Это сказалось в целом на развитии производственной деятельности человека, на структуре общественных отношений и духовности народов региона, получившей отражение в возникновении здесь древних религий. Зороастризм в среднеазиатском регионе получил широкое распространение. Все это происходило на территории Средней Азии, географические и природно-климатические условия которой обусловили особенность развития региона – формирование 2-х типов хозяйств: в оазисных и речных районах – оседлого земледелия, в степях – кочевого скотоводства.С эпохи поздней «бронзы» в регионе складываются очаги ранней городской культуры, что является одним из признаков цивилизации и определенным шагом на пути формирования государственности.

4.Узбекистан - один из очагов древней цивилизации.

Большое распространение получил цивилизационный подход к изучению истории человечества. В основе его лежит понятие «цивилизация». Это слово происходит от латинского «CIVIS», что означает «городской, государственный, гражданский». Термин «цивилизация» был введен французскими просветителями в XVIII веке. Цивилизация – это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных конкретно-исторических и пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.

Изучение истории с позиций цивилизационного подхода дает представление не только о единстве, но и многообразии исторического процесса. Учитывая это, ученые выделяют две основные теории развития цивилизации: 1. «Теория мировой цивилизации» (стадиальная) изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии. 2. «Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития. Таким образом, эти теории взаимно дополняют друг друга. Примером локальной цивилизации является цивилизация, сложившаяся в самые древние времена в регионе Средней Азии. Процесс формирования человека и первобытнообщинного строя во всех регионах, в том числе и в среднеазиатском, проходил в несколько этапов. В основе установленной историками периодизации первобытного общества лежит материал, из которого изготавливались орудия труда. Наиболее длительным периодом был каменный век, который делился на этапы.1. Палеолит (древнекаменный век). Это очень длительная по времени историческая эпоха и она делится, в свою очередь, на три периода: ранний (ашель), средний (мустье), верхний (т.е. поздний). Для периода «ашель» (800/500 – 100 тыс. лет назад) в Средней Азии характерно следующее. Древние стоянки антропоида – пещера Селенгур в Ферганской долине (найдены зубы,  плечевая кость, задняя часть черепа антропоида, названного «фергантропом») и Кульбулак в районе Ангрена (обнаружены орудия и кости животных). Антропоиды жили в то время стадами, занимались охотой и собирательством.Период «мустье»  (100 – 40 тыс. лет назад). В условиях смены климата меняется вид антропоида. Это – неандерталец (появляется прямохождение, образуется центр речи в подкорке мозга). Археологические находки – грот Тешикташ, где были обнаружены останки неандертальского мальчика 8–9 лет, около 300 каменных орудий труда и остатки костров. Кроме того, к этому периоду относятся стоянки Абирахмат, Аманкутан, Кутурбулар. Неандертальцы жили в пещерах, умели добывать огонь. «Верхний палеолит»  (40 – 12 тыс. лет назад). Формируется человек современного типа – кроманьонец. Стоянки – Ходжагур, Шугнар. Там найдены останки древних людей и более совершенные орудия труда, свидетельствующие об эволюции как самого человека (изменился не только его внешний вид, но появилась способность его к умозаключениям, обобщениям), так и образа его жизни – начали создаваться родовые общины, племена. Происходит переход к матриархату. Появляется парная семья. Люди стали заниматься организованной коллективной охотой, строить жилища, изготавливать одежду из шкур животных. Появляется первое искусство – наскальные рисунки в ущелье Зараутсай. Распространяются анимистические верования: фетишизм и тотемизм.Эпоха «мезолита» (среднекаменного века) – 12-7 тысячелетий до н.э. В связи с экологическим кризисом, изменился образ жизни людей. Они вынуждены были перейти к земледелию и одомашниванию животных. Важной ступенью в развитии человека стало возникновение в конце эпохи мезолита мотыжного земледелия. Занятие земледелием способствовало переходу к оседлому образу жизни. По мере отступления ледников, освобождались большие территории, становясь пригодными для жизни людей. Археологами обнаружено более ста стоянок эпохи мезолита  в предгорных и горных районах Ферганской долины и юга Узбекистана: Обишир (Ферганская долина), Кушилиш (Ташкентская область), Мачай (Сурхандарья).2. Эпоха «неолита» (новокаменный век) – 6 – 4 тыс. лет до н.э. Изменения, которые произошли в этот период, по своей значимости называют «неолитической революцией». Это переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство). Происходит первое и второе общественное разделение труда. Первое – выделение земледелия и скотоводства в отдельные виды труда. Второе – выделение ремесла из сельского хозяйства. Так как усложнились орудия труда, необходимо было выработанные навыки передавать из поколения в поколение. Впоследствии происходит третье общественное  разделение труда, связанное с формированием территориальных общин  и появлением новых специальностей (строительные мастера и т.д.).Период «энеолита» (меднокаменный век) 4 – 3 тыс. лет до н.э. Основной тип памятников  - это Анау и Намазга-тепа в Южной Туркмении, Саразм, Заманбаба, Учтут и др. В этот период большую роль в жизни людей начинает играть металл – медь. Но месторождения ее были ограничены, что явилось причиной войн, неупорядоченности общества. Появляются земледельческие  центры с искусственным орошением. Господство общинной собственности и уравнительного распределения начинают тормозить прогресс. Итогом является кризис: в технологии, экономике, социальной жизни.3. Эпоха «бронзы» - с середины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э.  В это время происходят существенные изменения: добыча и плавка металла (бронза – сплав меди с оловом или свинцом), изготовление металлических орудий, дальнейшее развитие земледелия с использованием искусственного орошения, появление крупных поселений, социальное и имущественное расслоение общества. Признаки древних городов: окружная стена, цитадель, городская застройка, дворец правителя, храм, ремесленные мастерские и торговые ряды. К таким древним городам можно отнести: Сапалитепа, Амирабад, Чуст, Дальверзинтепа, Тазабагъяб. В период энеолита и бронзы происходит дальнейшее разделение труда, связанное с социальным расслоением общества, - появляются вожди, жрецы, воины, общинники. Это привело к социальному расслоению с присвоением лучших земель и пастбищ. Наиболее важное изменение в эпоху бронзы – это возникновение на юге Средней Азии зачатков государственности, переход от матриархата к патриархату (в связи с войнами, потребностью охраны имущества, повышением социального статуса мужчины). Особенностью социально-экономических отношений в Средней Азии было возникновение патриархального рабства, характерного для древневосточных цивилизаций.   4. Эпоха «раннего железа» начинается с конца VIII  века  до н.э., характеризуется распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Очень важным является наличие письменных источников, относящихся к исследуемому периоду. К ним относятся «Авеста» (священная книга религии зороастризма, которая была широко распространена с первого тысячелетия до н.э.), ахеменидские надписи (Бехистунская надпись, 521 г. до н.э.), греко-римские источники (Геродот, Страбон, Ктесий, Ксенофонт и др.), собственные надписи (на керамике), надписи на монетах и печатях.

Одним из наиболее древних письменных памятников является «Авеста».  «Авеста» наряду с богатой информацией о религии зороастризма, о духовной, культурной жизни населения региона в древности, содержит важные сведения о структуре общества того времени и о зарождении древней государственности.

5.Первобытно – общинный строй. Важнейшие исторические памятники на территории Средней Азии.

В наши дни большая группа ученых сходится во мнении, что прародиной человечества является Африка, другие же придерживаются предположений о возникновении человечества на юге Азии или в Европе. До недавнего времени считалось, что самые древние люди освоили территорию Узбекистана несколько сотен тыс. лет тому назад. Исследования, проводимые археологами Узбекистана, отодвинули эту границу вглубь. Сегодня можно смело утверждать, что территория нашего края является одним из очагов антропогенеза.Процесс формирования человека и первобытно-общинного строя во всех регионах, в том числе и в среднеазиатском, проходил в несколько этапов. В основе установленной историками периодизации первобытного общества лежит материал, из которого изготавливались орудия труда. Наиболее длительным периодом был каменный век, который делился на этапы.1. Палеолит (древнекаменный век). Это очень длительная по времени историческая эпоха и она делится, в свою очередь, на три периода: ранний (ашель), средний (мустье), верхний (т.е. поздний).

Для периода «ашель» (800/500 – 100 тыс. лет назад) в Средней Азии характерно следующее. Древние стоянки антропоида – пещера Селенгур в Ферганской долине (найдены зубы,  плечевая кость, задняя часть черепа антропоида, названного «фергантропом») и Кульбулак в районе Ангрена (обнаружены орудия и кости животных). Антропоиды жили в то время стадами, занимались охотой и собирательством.Период «мустье»  (100 – 40 тыс. лет назад). В условиях смены климата меняется вид антропоида. Это – неандерталец (появляется прямохождение, образуется центр речи в подкорке мозга). Археологические находки – грот Тешикташ, где были обнаружены останки неандертальского мальчика 8–9 лет, около 300 каменных орудий труда и остатки костров. Кроме того, к этому периоду относятся стоянки Абирахмат, Аманкутан, Кутурбулар. Неандертальцы жили в пещерах, умели добывать огонь. «Верхний палеолит»  (40 – 12 тыс. лет назад). Формируется человек современного типа – кроманьонец. Стоянки – Ходжагур, Шугнар. Там найдены останки древних людей и более совершенные орудия труда, свидетельствующие об эволюции как самого человека (изменился не только его внешний вид, но появилась способность его к умозаключениям, обобщениям), так и образа его жизни – начали создаваться родовые общины, племена. Происходит переход к матриархату. Появляется парная семья. Люди стали заниматься организованной коллективной охотой, строить жилища, изготавливать одежду из шкур животных. Появляется первое искусство – наскальные рисунки в ущелье Зараутсай. Распространяются анимистические верования: фетишизм и тотемизм.Эпоха «мезолита» (среднекаменного века) – 12-7 тысячелетий до н.э. В связи с экологическим кризисом, изменился образ жизни людей. Они вынуждены были перейти к земледелию и одомашниванию животных. Важной ступенью в развитии человека стало возникновение в конце эпохи мезолита мотыжного земледелия. Занятие земледелием способствовало переходу к оседлому образу жизни. По мере отступления ледников, освобождались большие территории, становясь пригодными для жизни людей. Археологами обнаружено более ста стоянок эпохи мезолита  в предгорных и горных районах Ферганской долины и юга Узбекистана: Обишир (Ферганская долина), Кушилиш (Ташкентская область), Мачай (Сурхандарья).2. Эпоха «неолита» (новокаменный век) – 6 – 4 тыс. лет до н.э. Изменения, которые произошли в этот период, по своей значимости называют «неолитической революцией». Это переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство). Происходит первое и второе общественное разделение труда. Первое – выделение земледелия и скотоводства в отдельные виды труда. Второе – выделение ремесла из сельского хозяйства. Так как усложнились орудия труда, необходимо было выработанные навыки передавать из поколения в поколение. Впоследствии происходит третье общественное  разделение труда, связанное с формированием территориальных общин  и появлением новых специальностей (строительные мастера и т.д.).В период неолита на территории Средней Азии выделяются носители трех видов культур по природно-климатическим условиям обитания, по типу хозяйствования,  образу жизни. «Джейтунская культура»- культура первых земледельцев на территории Средней Азии, относящаяся к 6 – 5 тысячелетиям до н.э. «Кальтаминарская культура» – культура охотников и рыболовов. С конца 5 – начала 4 тысячелетия до н.э. началось активное их расселение в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Стоянки их были найдены на территории современного Каракалпакстана, в русле канала Кальтаминар. «Гисарская культура» – культура земледельцев горных и предгорных областей, характеризующаяся специфическими условиями существования в горных долинах.Период «энеолита» (меднокаменный век) 4 – 3 тыс. лет до н.э. Основной тип памятников  - это Анау и Намазга-тепа в Южной Туркмении, Саразм, Заманбаба, Учтут и др. В этот период большую роль в жизни людей начинает играть металл – медь. Но месторождения ее были ограничены, что явилось причиной войн, неупорядоченности общества. Появляются земледельческие  центры с искусственным орошением. Господство общинной собственности и уравнительного распределения начинают тормозить прогресс. Итогом является кризис: в технологии, экономике, социальной жизни.3. Эпоха «бронзы» - с середины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э.  В это время происходят существенные изменения: добыча и плавка металла (бронза – сплав меди с оловом или свинцом), изготовление металлических орудий, дальнейшее развитие земледелия с использованием искусственного орошения, появление крупных поселений, социальное и имущественное расслоение общества. Признаки древних городов: окружная стена, цитадель, городская застройка, дворец правителя, храм, ремесленные мастерские и торговые ряды. К таким древним городам можно отнести: Сапалитепа, Амирабад, Чуст, Дальверзинтепа, Тазабагъяб. В период энеолита и бронзы происходит дальнейшее разделение труда, связанное с социальным расслоением общества, - появляются вожди, жрецы, воины, общинники. Это привело к социальному расслоению с присвоением лучших земель и пастбищ. Наиболее важное изменение в эпоху бронзы – это возникновение на юге Средней Азии зачатков государственности, переход от матриархата к патриархату (в связи с войнами, потребностью охраны имущества, повышением социального статуса мужчины). Особенностью социально-экономических отношений в Средней Азии было возникновение патриархального рабства, характерного для древневосточных цивилизаций.   Эпоха «раннего железа» начинается с конца VIII  века  до н.э., характеризуется распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Очень важным является наличие письменных источников, относящихся к исследуемому периоду. К ним относятся «Авеста» (священная книга религии зороастризма, которая была широко распространена с первого тысячелетия до н.э.), ахеменидские надписи (Бехистунская надпись, 521 г. до н.э.), греко-римские источники (Геродот, Страбон, Ктесий, Ксенофонт и др.), собственные надписи (на керамике), надписи на монетах и печатях.

Одним из наиболее древних письменных памятников является «Авеста».  «Авеста» наряду с богатой информацией о религии зороастризма, о духовной, культурной жизни населения региона в древности, содержит важные сведения о структуре общества того времени и о зарождении древней государственности.

6.«Авеста» - исторический источник изучения древнейшего периода истории Средней Азии.С самых древних времен С.А. становится одним из очагов цивилизации на Востоке.И подтверждением этому может служить «Авеста» - наиболее древний письменный памятник. «Авеста» - это священная книга религии зороастризма, которая была создана в 1 тысячелетии до н.э. Основу «Авесты» составляют песнопения Заратуштры – гаты. Трудно однозначно назвать ее место создания. Однако мы со всей уверенностью можем сказать, что это Средняя Азия в широком смысле слова. «Авеста» написана на древне-персидском или авестийском языке. Она включает в себя 21 книгу «Наско», которые, в свою очередь, Также делятся на 4 части: 1) Ясна («жертва», «моления») – 72 главы, из них 17 – гаты; 2) Яшты («почитание», гимны); 3) Видевдат («закон против демонов»); 4) Вишпрат – собрание молитв и литургических текстов.  Заратуштра (в Европе - Зороастр) родился в языческом племени и до 30 лет был одним из его жрецов. Однако в 30 лет на него снизошло откровение, и он начал проповедовать единобожие, за что был изгнан. После многих лет скитаний Заратуштра нашел приют при дворе кави Виштаспы (конец VII – начало VI вв.), одного из самых уважаемых правителей Бактрии. Он принял учение Зороастра и способствовал его дальнейшему распространению. «Авеста» была написана после смерти Заратуштры его учениками и последователями. Большая ее часть была уничтожена во время завоевания Средней Азии арабами. Сохранились в основном религиозные тексты (Видевдат). Как наиболее древний письменный памятник «Авеста» дает информацию о: - религии зороастризма, т.е. наличии в древности духовной жизни. Зороастризм - это самая древняя религия откровения, первая монотеистическая религия, которая была широко распространена с первого тысячелетия до н.э. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на мировые религии. Основоположник зороастризма – Заратуштра. Его учение носило не только религиозный характер, но имело и глубокий социальный смысл, т.к. было сформировано в обстановке ожесточённых войн за имущество и наметившегося социального расслоения единого (в прошлом) понятия «род». Оно было направленно против родоплеменных вождей (которые и разжигали эти войны с целью наживы) и старого жречества, призывавшего к обильным кровавым жертвоприношениям в честь пантеона многочисленных богов. Заратуштра проповедовал единобожие и выступал посредником межу Ахурамаздой и людьми. В священной книге были описаны ритуалы и гимны, что говорит о стройной религиозной жизни. В «Авесте» также определены правовые и этические нормы. По зороастрийскому учению происходит непрерывная борьба между добром и злом. Ахурамазда – добро, свет; Ахриман – тьма, зло, смерть. В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И потому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде «добрая мысль - доброе слово - доброе дело».- структуре авестийского общества и о зарождении древней государственности.Авестийское общество было 4-хступенчатым: нмана (семья), вис (род), занту (племя), дахью (страна). Нмана (семья) была патриархальной, использовала труд рабов. Основные изменения происходили на уровне виса (рола). Он постепенно превращался в сельскую общину. Был Совет, который решал все вопросы внутренней жизни общества. Внутри рода происходила социальная и имущественная дифференциация. В структуре общества выделялись социально-профессиональные группы: жрецы, воины, крестьяне, ремесленники. Занту (племя) возглавлялось Советом «лучших людей». Дахью (страна) представляла собой территориальное объединение.

- историко-географические сведениях – Одна из глав «Авесты» содержит сведения о географических представлениях зороастрийцев того периода. Упоминаются древние области Средней Азии, например. Бахди (Бактрия), Гава (Согдиана), Моуру (Маргиана).

- представлениях об экологической культуре. Священными считались четыре стихии: земля, вода, воздух и огонь. Приверженец зороастризма – земледелец. Человек подсознательно понимал, что если он не будет охранять природу, он не выживет. Инстинктивно пришел к выводу, что должен беречь огонь, воду, землю, воздух.

В целом текст «Авесты» свидетельствует о переходной стадии развития авестийского общества - от первобытно-общинного строя к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с правителями (но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы – народные собрания и, вероятно, советы старейшин. Выделялась родовая знать, племенные вожди, главы общин с их сородичами и зависимыми людьми, а так же правители территориальных объединений. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Внутри общин наметилось имущественное неравенство. Существовали элементы патриархального рабства. Таким образом, мы видим, что «Авеста» является одним из бесценных письменных источников, сообщающих о социально-экономическом положении, уровне культуры и религиозной жизни среднеазиатских народов.

7.Древнейшие государственные объединения на территории Средней Азии (Древне бактрийское царство, Большой Хорезм).

 Государство - это организация политической власти, признаками которой являются: - наличие единой территории и административной системы; - наличие организующих властных структур (публичной власти, чиновничьего аппарата); - появление права (свода законов); - единая налоговая система; - возможности защиты территории (армия); - наличие письменности; - чеканка монет.Предпосылки для создания государства: 1) появление парной семьи; 2) формирование территориальных единиц; 3)переход к оседлому образу жизни; 4) формирование культурно-исторических областей; 5) войны.Средняя Азия представляла собой один из очагов древневосточной цивилизации. Государство здесь с самого начала возникло как орган, представляющий общественные интересы, и как сила, стоящая над обществом. Процесс появления государства был постепенным. Зачатки формирования государственности появились в конце III – начале II тыс. до н.э. Особенность – ранняя государственность появилась до появления классов. Это были большие хозяйственно-культурные поселения в 5 -10 Га, территориальная община, на которой необходимо было существовать многим людям. Основу составляли поселения земледельцев => потребность в ирригации. Основными функциями такой государственности были: общественные (регулирование внутренних взаимоотношений), хозяйственные, торговые, военные, религиозные.Самые ранние формы зачатков государственности возникли на юге современного Узбекистана (Саразм, Джар-Кутан). Далее - период от начала 1 тысячелетия до н. э. по 539 г. до н.э. В это время шло формирование историко-культурных областей - Бактрии, Согда, а впоследствии - Хорезма.Древнебактрийское царство(9-6 вв. до н.э.) являлось самым ранним государственным объединением в Средней Азии. Оно находилось на юге среднеазиатского региона и севере современного Афганистана. Состояло из 4-х областей: 1) Бактрия; 2) Согд; 3) Маргиана; 4) Парфия. Упоминается в трудах древнегреческих ученых Кцесия, Икатея.Структура общества (по «Авесте»): общество было четырёхступенчатым с чётко выраженной иерархической соподчинённостью: семья (нмана), род (вис), племя (занту), страна (дахью).  Нмана (семья) была патриархальной, использовала труд рабов. Основные изменения происходили на уровне виса (рола). Он постепенно превращался в сельскую общину. Был Совет, который решал все вопросы внутренней жизни общества. Внутри рода происходила социальная и имущественная дифференциация. В структуре общества выделялись социально-профессиональные группы: жрецы, воины, крестьяне, ремесленники. Занту (племя) возглавлялось Советом «лучших людей». Дахью (страна) представляла собой территориальное объединение. Общественный строй можно охарактеризовать как переходный от первобытно-общинного к классовому. Основным видом производства было оседлое скотоводство, и земледелие (распространены были оросительные сооружения). Ремесло только начинало развиваться. Идёт процесс разложения первобытно-общинных отношений и переход к патриархальному рабству.Во второй трети I-го тыс. до н.э. из Туркмено-Хорасанских гор в низовье Амударьи приходят племена хорасмии. Возникает 2-е крупное государство - Большой Хорезм. Однако это название появилось уже в XIX в. Правильнее его называть Хорезмийское царство. Такое государственное образование упоминается в трудах Гекатея Милецкого, Геродота. В нём были развиты скотоводство (север) и земледелие (юг), города. Основу населения составили кочевые племена, в оседло-земледельческих районах – по названию областей. Форма правления – монархия..Указанные выше древнейшие государства (Древнебактрийское царство, Большой Хорезм) относились к государствам типа «царства», в которых господствовала монархия с соответствующей ей системой управления. Но, помимо этого типа государственности, на территории Согда (бассейн рек Зарафшан и Кашкадарья) параллельно существовал другой тип зачаточной государственности – владения, во главе которых стояли вожди племён или главы родов, осуществлявших наследственную власть. В IV веке до н. э. существовало несколько таких согдийских владений: Наутака, Ксениппа, Паретака, Габаза, Бубакена.Помимо этого, с первой трети первого тысячелетия до н.э. у скотоводческих племен в зоне степей, где было развито интенсивное скотоводство, стали возникать объединения с признаками государственности (саки и масагеты). Однако они были непрочными, поскольку главным для них была защита скота. В таких объединениях преобладали военно-демократические функции (вожди выбирались, как и военачальники, на время военных действий). Это были конфедерации. Для этих племен был свойствен матриархат (царицы Зарина, Томарис) Специфика исторических процессов в Средней Азии в течение долгого времени заключалась в постоянном взаимодействии этих двух указанных типов зарождающейся государственности.Таким образом, в период до середины первого тысячелетия до н. э на территории Средней Азии шёл процесс формирования древнейшей государственности, преобладающими типами которой были «царства» и «владения».

8.Завоевание Средней Азии Ахеменидами. Борьба против завоевателей (VI- IV вв. до н.э.).Основной источник по Ахеменидам – Бехистунская надпись (521 г. до н.э.)В VI в. до н. э. территория Средней Азии была завоёвана державой Ахеменидов и вошла в состав Ахеменидского государства. В этих условиях на определённое время развитие традиций местной государственности прерывается.Ахеменидское государство делилось на области (сатрапии). Во главе сатрапий стояли персы-сатрапы с функциями сбора налогов и создания военных отрядов.Ахемениды, завоевав Среднюю Азию, включили ее в состав своей империи в качестве XII сатрапии (Бактрия) и XVI сатрапии (Согд, Парфия, Хорезм). Средняя Азия была включена в единую административную, налоговую и денежную систему Ахеменидского государства. Была введена единая канцелярия с арамейской письменностью, единая государственная почта, общее законодательство. Мощная эксплуатация среднеазиатских народов вызвала их ожесточенную борьбу против Ахеменидов. Уже во время первых попыток завоевания среднеазиатских земель ахеменидским правителем Киром II жесткое сопротивление ему оказали массагетские племена во главе с царицей Томарис. В борьбе с ней Кир терпит поражение и погибает в бою. Томарис велела окунуть голову павшего в бою Кира в мех, наполненный человеческой кровью, дабы «напоить кровью ненасытного». После Кира правил его сын Камбис, которого убил мидянин Гаутама, в течение 2 лет правивший страной. Гаутаму низложил Дарий I в 522 г до н.э.Мощные восстания против персов сотрясали Среднюю Азию и при Дарии I. В надписи на скале Бехистун (521 г. до н.э.) Дарий I перечисляет народы подвластные ему и упоминает о крупном восстании в Маргиане во главе с маргианцем по имени Фрада (522-521 гг. до н.э.). Восстание с чрезвычайной жестокостью было подавлено ахеменидскими войсками. В арамейской копии Бехистунской надписи указано, что было убито 55 тыс. человек, а 7 тыс. взято в плен.Дарию I пришлось подавлять выступления племен саков-тиграхауда против персов. При этом была захвачена в плен большая часть саков, в том числе их вождь по имени Скунха.О героической борьбе саков против завоевателей свидетельствует подвиг пастуха (конюха) Ширака (494-493). Он представился перебежчиком и в качестве проводника завлек персов в пустыню, персы погибли, но Ширак был обезглавлен за обман.Саки, согдийцы, хорезмийцы и бактрийцы, по словам Геродота, участвовали в походах против Греции в войсках сына Дария – Ксеркса. В битве при Фермопилах в 480 г. до н.э. и при Платеях в 479 г. до н.э. снова отличились пехота и конница саков.Конец ахеменидскому владычеству наступил с приходом в Среднюю Азию другого завоевателя - Александра Македонского.

Ахеменидское владычество привело к значительному истощению местной экономики. Все природные богатства региона выкачивались в качестве дани, а на население были возложены огромные подати. По общей сумме собираемых налогов Средняя Азия занимала одно из ведущих мест в Ахеменидском государстве, уступая лишь Месопотамии и Малой Азии.

9.Завоевание Средней Азии А. Македонским. Его последствия (IV в. до н.э.).На рубеже VI и V вв. до н. э. Иран и Греция оспа­ривали друг у друга экономическое и политическое пер­венство в Малой Азии. Чтобы решить внутренние проблемы и международные споры, сохранить социальное равновесие в своей стране, отец  Алека Македон­ского - Филипп (359-336 гг. до нэ) решил совершить поход в Среднюю Азию. В 336 г. до н. э. был убит Филипп. Начатый им поход продолжил в 334 г. до н. э. его сын Алек Мак. Алек Мак в течение 10 лет подчинил себе Малую Азию, Си­рию, Финикию, Египет, ахеменидский Иран, страны Средней Азии и Индию. На территории Средней Азии войска АМ появились весной 329 г. до н. э„ после того как был разбит персидский царь Дарий III. 3 этапа завоевания СА: 1 этап - В 329 г. до н. э. Алек Мак присоеди­нил к своим владениям Бактрию, славившуюся своей древней культурой. Сатрап Бактрии и Согда - Бесс был родом из ахеменидов пере­шел Амударью и скрылся в Согде. Бактрия была взя­та без труда. Алек Мак в 329 гг. до н. э. переправился через Амударью. Он взял Самарканд в 329 гг. до нэ и, оставив там гарнизон войск, двинулся к Сырдарье и вышел в район Ходженда, где впервые ему было оказано сопротивление местного населения. В это время Спитамен (согдийский военачальник) захватил Мараканду (Самарканд). Алек пе­ребросил часть войска из Кирополя к осажденной Ма­раканде, после чего Спитамен снял осаду и ушел в степи. 2 этап - Воспользовав­шись начавшимися разногласиями в войске македонян, Спитамен смог одержать над ними победу. Вместе с дахами и местным населением он вновь осадил Мара-канду. Алек двинулся к Мараканде. Спитамен снял осаду и ушел в район Бухары, а потом в пустыню. Преследуя Спитамена, Алек прошел через Зарафшан, а вернувшись назад, сжег все поселения, уничт 120000 ч-к. Зимой 329-328 г. до н. э. к нему прибыло под­крепление из Греции.Весной 328 г. Алек Мак решил совер­шить второй поход в Согд. В это время согдийцы под­няли восстание против македонян. Алеку не уда­лось сломить сопротивления местного населения. Алек вынужден был прибегнуть к различ­ного рода тактике: одних уговаривал, других захваты­вал силой, а против третьих применял карательные ме­ры. В резул Согд стал малонаселенным. После военных действий против Согда Алек Мак осенью 328 гг. до нэ в решающем сражении разбил Спитамена. Сам Спитамен был предательски убит. С гибелью Спитамена заканчивается второй этап борьбы с согдийцами. 3 этап - Алек Мак, чтобы удержать в повиновении народ начал строить новые города и укрепления, заселяя их греками и македонянами или послушным местным заселением. Третий этап борьбы Алека с Согдом носит совершенно иной характер: с 328 г. Мак стал внедрять некоторые местные обычаи при своем дворе, отбирать местное население в армию, приближать его ко двору, знакомить согдийцев с обычаями македонян. Постепенно местная знать стала переходить на службу к Алек Македонскому. АМ женился на Роксане - дочери Оксиарта - влия­тельного и авторитетного согдийца, вступив т.о. в родство в влиятельным согдийским родом. Покорив Согд, в 327 г. АM направился в Индию. Так закончилось трехлетнее сопротивление Согда. Последствия: слияние традиций местной и греч культур, разв новое направ – восточный эллинизм. – потеря независимости, истребление населения, опустошение земель, в ходе войны, эксплуатация и колонизация. АМ сохранил деление завоеванных им земель на сатрапии, во главе которых стояли сатрапы. Сатрапами были македоняне. Они имели право чеканить монеты и привлекать в войска наемников. При сатрапах находился «эпис­коп» — надзирающий, который тоже был из македонянПосле смерти Александра Македонского и войн диадохов (от греч. преемник, наследник), его государство распалось на ряд владений. Среди них было и Селевкидское царство. Селевку, военачальнику Александра Македонского, достались земли от Малой Азии и Двуречья до Сырдарьи. Государство Селевкидов просуществовало до 64 года до нашей эры, когда было завоевано Римом. На территории Средней Азии Селевкиды правили с 312 года до н.э. по 250 г. до н.э. Селевкидская власть в Средней Азии опиралась на военную силу воинов, находившихся в военных поселениях (катойкиях). В конце IV - середине III в. до н.э. Бактрия входила в состав государства, которым правил Селевк. Ему досталась также Согдиана. Земли Средней Азии были чрезвычайно удалены от основных владений Селевкидов, но они имели важное военно-стратегическое и экономическое значение. Селевк I был женат на дочери Спитамена - Апаме. В 293 году до н.э. он назначает своего сына Антиоха I соправителем земель на востоке своего государства, в том числе и Средней Азии. Ряд крупных политических и социально - экономических событий в жизни народов Средней Азии связан с правлением Селевка I и Антиоха I.. Почти двадцатилетнее (280 - 261 гг. до н.э.) правление Антиоха I ознаменовалось походами на запад. В этот период наблюдается некоторый экономический рост областей Средней Азии. Здесь установилась мирная жизнь, развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Средняя Азия имела огромное военно-стратегическое и экономическое значение, поэтому Селевкиды основывали новые поселения и города вдоль торговой дороги, проходившей через нее. В этот период в Бактрии чеканились золотые и серебряные монеты, драхмы и тетрадрахмы.

В государстве Селевкидов происходили столкновения претендентов на власть. Все это стало причиной распада Селевкидского государства. К 250 годам до н.э. в среднеазиатской части Селевкидского государ­ства образовались два независимых государства - Парфия и Греко-Бактрия. Первым правителем Греко-бактрийского государства был Диодот I - наместник Бактрии, который объявил себя царем. Земля Бактрии (Сурхандарьинская область Узбекистана, часть Таджикистана и часть Афга­нистана) составляла ядро этого государства. Столицей государства являлся город Бактра (современный Балх) в северном Афганистане. Период наибольшего расцвета приходится на вторую половину III - первую половину II вв. до н.э. Сатрап Бактрии - грек Диодот правил недолго, до конца III в. до н.э. эры, когда ее захватил Евтидем, бывший селевкидский сатрап Согдианы. Он объединил Бактрию и Согдиану в одно большое государство и положил начало его могуществу. Сведений о Греко-бактрийском царстве крайне мало. Главным источником являются монеты, чеканенные греко-бактрийскими царями. Важным источником также являются памятники греко-бактрийского искусства, которые дошли до нас в виде изделий из золота, серебра и обоженной глины, так называемые терракоты. Для культуры и искусства этого периода характерно смешение местной, греческой культуры с культурой Индии и Ирана. Изображения на монетах дают возможность предположить существование в Греко-бактрийском царстве храмов и храмовой скульптуры. Найденные археологические находки свидетельствуют о культурных связях населения правого и левого берегов Амударьи, о распространении здесь эллинистической культуры. В результате влияния греческой культуры среднеазиатская культура поднялась на качественно новую ступень.

Во второй четверти II века до н.э. племена юечжей, которые проникли сюда из Центральной Азии, напали на Бактрию и тем самым положили конец Греко-бактрийскому государству.

В период юечжийского нашествия Бактрия пребывала в состоянии кризиса. Время проникновения юечжей в Бактрию приходится на 140-120 годы до нашей эрыПрослеживая пути возникновения и развития узбекского народа, мы можем с уверенностью говорить, что та земля, на которой мы живем, тот исторически сложившийся этнос независимо от того, какие исторические катаклизмы он переживал, является источником нашего народа.

10.Развитие местной среднеазиатской государственности в III-I вв. до н. э. (Кангюй, Давань, Юежчийская государственность).

Вторая половина II в. до н. э. - начало I в. до н. э. стали периодом укрепления местной среднеазиатской государственности: Кангюя (в который входили на правах малых владений области Согда и Хорезм), а также Даваньского царства в Фергане и становления Юечжийского государства в Бактрии. У всех этих государств была развита монетная система на основе серебра или меди. В это же время появляется местная письменность: согдийская, хорезмийская (что служит одним из признаков развития государственности).Государство Кангюй возникло во II в. до н. э. и просуществовало до III-IV веков н. э. Основные племена, входившие в состав объединения Кангюй, располагались по среднему и нижнему течению Сырдарьи. Еще до II в. до н.э. политическое объединение Кангюй представляло собой пеструю конфедерацию кочевых и полуоседлых племен. Но со II в. до н. э. по II в. н. э. - это было могущественное государство, в зависимость от него попали многие соседние союзы племен и территории. Кангюй был кочевым владением, но есть свидетельства наличия там городов. Столицей был г. Битянь. В состав Кангюя входили пять малых владений в районе оседлоземледельческого хозяйства: Сусе (Кеш, восточная часть Кашкадарьи), Фуму (долина Зарафшана), Юни (Шаш), Ги (по предположению - Бухара) и Юегань (Ургенч, Хорезм). В каждом владении был свой город под таким же названием. В государственном устройстве преобладали черты, связанные с кочевническими традициями. Но это не были уже функции «военной демократии». Кангюй возглавлялся не избранным вождем, а родовым князем, избранным Советом старейшин. Постепенно власть становилась наследственной, а одобрение ее Советом старейшин - формальным.

Кангюй являлся конфедерацией племен, ядро которой составляли канки. Конфедерация расширялась за счет присоединения в период с I в. до н.э. по II в. н. э. новых племен и народов с другим укладом хозяйства. В частности, вышеупомянутые пять малых владений, входившие в конфедерацию, были населены оседлыми земледельцами, возделывавшими свои поля на основе искусственного орошения и занимавшиеся отгонной формой скотоводства. В Хорезме, Бухаре, Самарканде правители чеканили свою монету, но у власти стояли династии кочевнического происхождения. Кангюй включал в свой состав с разным правовым статусом как оседлые, так и полукочевые народы, что дает возможность считать его полукочевым государством.Большую роль в прогрессивном развитии Кангюйского государства сыграл Великий шелковый путь. В частности, через территорию Кангюя со II в. до н.э. проходил северный торговый путь, связывающий Фергану и бассейн Тарима, территорию Кангюя и Яньцай с Поволжьем и Приуральем. Другие пути уходили в Бактрию.Рядом с Кангюем находилось государство Давань (китайское название Ферганы). Оно существовало с первых веков до н.э. по первые века н.э. Правители Давани не чеканили собственной монеты. Во главе этого государства стоял правитель, который назначался и смещался Советом старейшин. В исторической литературе на территории Давани упоминаются 70 больших и малых городов. Экономика основывалась на развитии сельского хозяйства, в частности, выращивалась пшеница, рис, люцерна, было развито виноградарство и виноделие. Особую роль играло коневодство. Здесь разводили особую породу лошадей («славных аргамаков» — «небесных лошадей»), ставших причиной китайско-даваньской войны 104 - 102 гг. до н.э. Впоследствии даваньцы, сбросив временного китайского правителя, взяли на себя обязательство ежегодно отправлять в Китай двух лошадей «небесной» породы. При этом Давань оставалась независимым государством, поддерживая дипломатические отношения с Китаем.На территории северной Бактрии после падения Греко-Бактрийского царства (около 166 г. до н.э.) расселяются племена юечжей. Это былогосударство конфедеративного типа с верховным правителем во главе, чеканившим свою монету. В состав этого государства входило 5 равноправных владений, тоже чеканивших свои монеты. По форме правления и типу устройства государство Больших юечжей коренным образом отличалось от предшествующих эллинских государств Бактрии. Известно, что все пять владений имели довольно большую самостоятельность и постоянно враждовали друг с другом. Племена управлялись женщинами (матриархат), также было широко распространено патриархальное рабство. Также на территории Средней Азии прололжало существовать Хорезмийское царство. В первой половине I в.н.э. в результате возвышения юечжийского княжества Кушан, возникает Кушанская империя. Основателем Великой Кушанской империи был Куджула Кадфиз I.

11.Роль Великого шёлкового пути в истории народов Средней Азии. Его основные функции.До XVI века огромное значение в развитии историко-культурных связей и торговли между народа­ми Востока и Запада играл широ­ко известный в древнем мире Ве­ликий шёлковый путь. Он воз­ник во II в. до н. э. Задолго до его образования на территории Центральной Азии и Древнего Востока существовали пути для торгово-экономических целей («лазуритовый», «царская дорога» и др.).Протяжённость Великого шёлкового пути сос­тавляла 12 тысяч километров. Он начинался на берегу Жёлтого моря и вёл в Восточный Туркес­тан, Центральную Азию, Иран, Двуречье и на по­бережье Средиземного моря. На этом пути располагались крупные древние города — Сиан, Дун-хуан, Яркенд, Самарканд, Бухара, Мерв. Из Согда в Китай везли шерстяные ткани, ков­ры, различные украшения и драгоценные камни; из Ферганы — породистых лошадей; из Бадахшана поступал лазурит; из Индии в Центральную Азию шли караваны с хлопчатобумажными тка­нями и семенами хлопчатника, из Китая достав­лялся рис, а из Центральной Азии в Китай — виноград, грецкие орехи, плоды гранатовых де­ревьев и другие продукты земледелия.Широкий размах международная торговля принимает в Кушанский период, что способствовало укреплению Великого шёлкового пути. Этот путь обеспечивал установление политических и дипломатических связей, способствовал распространению религий, взаимопроникновению культур и ретрансляции технологических достижений.Средняя Азия сыграла значительную роль в соединении двух великих цивилизаций - западной и восточной, являясь своеобразным проводником как той, так и другой стороны. Вместе с тем функционирование Великого шёлкового пути во многом способствовало экономическому и культурному подъёму самой Средней Азии.В XIII в., после завоевания Средней Азии монголами, Великий шёлковый путь несколько изменил своё направление. Многие из караванов обходили стороной Мовароуннахр, проходя прямо к Волге севернее Каспия, а оттуда шли к Чёрному морю.Амир Темур, ставший правителем Мовароуннахра и Хорасана в 1370 году, выступал за восстановление трасс Шёлкового пути через территорию Средней Азии. Караваны вновь взяли путь через Герат, Балх и Самарканд. Новый стимул получила караванная торговля с Китаем, другими государствами.

Основными  функциями Великого шелкового пути являлись:

- торговля;

- накопление и передача новых технологий;

- распространение религий;

- передача информации на бумаге;

- способствовал развитию городской культуры и т.д.

Велика была и роль  самой Средней Азии на Великом Шелковом пути:  она как  бы выполняла  функцию накопителя информации, а  затем  новые  для того  времени технологии передавались из Средней Азии  в другие  страны. Высоко  ценились  и среднеазиатские  товары.История Великого шёлкового пу­ти — это история широкого куль­турного взаимодействия и взаимо­обмена между народами Востока и Запада. Она доказывает, что только тесное сотруд­ничество и взаимообогащение культур являются основой мира и прогресса для всего человечества.Центральная Азия оказалась в центре пересече­ния основных направлений этого пути. Сюда съез­жались купцы, ремесленники, учёные и музыкан­ты из различных стран.Благодаря Великому шёлковому пути народы Центральной Азии познакомились с достижения­ми экономики и культуры Запада и Востока, а народы Запада открыли для себя высокий уровень развития центрально-азиатского региона.Учитывая уникальную в истории цивилизации роль Великого шёлкового пути, ЮНЕСКО приняла в 1987 году программу «Шёлковый путь - путь диалога». Основная идея программы - показать, как наряду с войнами на протяжении многих столетий протекали процессы общения между странами и народами, а главными факторами этого процесса служили торговые отношения и культурный взаимообмен.Результатом программы ЮНЕСКО «Шёлковый путь - путь диалога» являлось создание в Самарканде Международного института центрально-азиатских исследований, который призван внести свой вклад в изучение истории цивилизации Центральной Азии.

12.Кушанское царство (I-III вв.). Социально-политическая, экономическая и культурная жизнь.Период  начало I в. н.э. - первая половина 3 века н.э. – характеризуется в исторической литературе как расцвет местной, т.е. среднеазиатской государственности в античное время. Южная территория современного Уз-на входила тогда в состав могущественной Кушанской империи, возникшей в первой половине 1 в. н.э. в результате возвышения юечжийского княжества Кушан. Владения кушан находились в северной Бактрии, а основателем Великой Кушанской империи был Куджула Кадфиз I из рода Гуйшуана, который объединил пять юэджийских племен и объявил себя государем Гуйшуанского (Кушанского) царства. При его преемнике Виме Так[то]  были завоеваны Северная и часть Центральной Индии, вся северная Бактрия, вплоть до Гиссарского хребта, и была создана Великая Кушанская империя, включавшая в себя южные районы нынешних Узбекистана и Таджикистана, а также Афганистан, Пакистана, Северную и Центральную Индию. Наивысшего могущества Кушанское царство достигло при правлении Канишки (78 - 123 гг. н.э.), происходит дальнейшее расширение на восток, тем самым укрепляются позиции в Индии, столица переноситься из Бактрии в Пешевар.Кушанское царство было теократическим государством, в руках царя была сосредоточена и государственная и духовная власть, он одновременно являлся и главой государства, и главным жрецом. Это было государство, в котором основную роль играли сельские общины, и использовался труд патриархальных рабов.В период образования Кушанского государства среди основной части населения Бактрии и Согда был распространен зороастризм. При царе Канишке с установление тесных связей с Индией на эту территорию проникает буддизм, который вскоре становиться государственной религией кушан..Население исповедовало разные религии: зороастризм, буддизм, династийные культы, др. религии (индийские, иранские, греческие, египетские),- проявляя при этом абсолютную веротерпимость. Так, часть населения исповедовала манихейство, возникшее на Ближнем Востоке в III в. и названное по имени его основателя  Мани (около 216 -около 277 гг.). Манихейство учит, что зло - начало столь же самостоятельное, как и добро, царство тьмы, как равное, противостоит царству света. Мировая история - борьба света и тьмы, добра и зла. При нападении тьмы на свет часть света была полонена тьмой. Смысл последующей истории - в освобождении полоненного света. Человек должен способствовать достижению совершенства, помогая светлому началу в борьбе со злом. Был создан сложный административный аппарат, который обеспечивал подчинение всей территории центральной власти. Отдельными провинциями управлял сатрап, наделенный широкими полномочиями. В 1-2 вв. н.э. при Виме Так[то]  Кушанская империя достигла наивысшего расцвета. Была проведена денежная реформа, после которой ценность чеканных монет увеличилась. Начинается чеканка монет с указанием имени её правителя. Монеты изготавливались из золота, серебра и меди. Значительно укрепилась экономика, основу которой составляли орошаемое земледелие, ремесло и торговля, при кушанах совершенствовались механизмы, орудия труда, наблюдается технический прогресс. В Кушанском государстве были изобретены водяная мельница, водоподъемный механизм (чигирь). А для повышения урожайности здесь впервые стали применять удобрения.Строились новые города, устанавливались торговые связи с Индией, Китаем, Римской империей. Огромную роль в этом сыграл ВШП (существовавший со 2 в. до н.э. до 16 в. н.э.), основные функции которого сводились: к обмену товарами, накоплению и распространению новых технологий и религий, активному обмену информацией. Для С.А. ВШП стал фактором быстрого и эффективного роста и развития. Велика была и роль самой С.А. на ВШП: она как бы выполняла функцию накопителя информации, а затем новые для того времени технологии передавались в другие страны. Высокого уровня достигли такие ремёсла как гончарное, ювелирное, деревообрабатывающее, резьба по кости, развивалось металлургическое производство.В Кушанском царстве широко была распространена грамотность населения и различные виды письма на монетах, печатях, документах: греческого, индийского письма кхарошти и брахми, бактрийского письма (на основе греческого письма) так называемое «неизвестное письмо».В искусстве и культуре на основе синтеза восточной, эллинистической, индийской и среднеазиатской традиций складывается новое направление – кушанское. Как и при каких обстоятельствах пало Кушанское царство, достоверно не установлено. В III в. до н.э. начался его распад, вызванный, прежде всего усилением слоя землевладельцев, их стремлением к созданию более прочного источника доходов, чем военные походы. Они активно начинают заниматься земледелием, ремеслом и торговлей, строительством пышных замков на свободных землях. Многие из них начинают всецело жить за счет доходов от земледелия. В результате этого приходит в упадок ремесло и торговля в городах, сами города пустеют, резко уменьшается рост доходов, пустеет городская казна. Этим воспользовались кочевые племена гуннов, которые вторглись в Среднюю Азию. А в конце IV века отдельные племена гуннов - эфталиты - нанесли тяжелые удары Кушанскому царству, в результате чего оно перестало существовать.Кушанское царство завершило период формирования среднеазиатского типа государственности, сочетавшую в себе оазисную, городскую и кочевническую форму власти и администрирования.

13.Эфталитское государство в Средней Азии (V-VI вв.).В IV веке в Семиречье и Восточном Туркестане возникло объединение тюркско-массагетских племен. В истории они упоминаются в различных источниках под разными именами, но в современной исторической литературе их именуют эфталитами. Так как одним из самоназваний этих кочевников было имя «хион», некоторые исследователи считают, что они родственны хионитам или «белым гуннам». Возможно, имя эфталитов произошло от прозвища их царя Вахшунвара – Эфталан. Предположительно, эфталиты – потомки жителей Бактрии. Язык их малоизвестен. Основанные ими государства сыграли важную роль в истории всей Центральной Азии, но место их первоначального обитания пока окончательно не известно. К середине V века под предвадительством Вахшунвара эфталиты завоевывают Чаганиан, Тохаристан и Бадахшан, позднее и Согд. В 456 году представитель эфталитов прибывает в Китай для установления дипломатических отношений. Саманиды, встревоженные экспансией эфталитов, выступили против них.  Сасанидский шах Пероз трижды предпринимал попытку против Эфталитов. При первом столкновении он потерпел поражение, попал в плен и был выкуплен на деньги, предоставленные союзником – византийским императором Зеноном (474-491). Пероз принял условия: отдать эфталитам пограничный город Таликан и впредь не переступать установленную еще Варахраном V границу. Однако он нарушил договор и через некоторое время предпринял новый поход, который также как и первый закончился неудачей. Вновь попав в плен, Пероз обязался оплатить огромный выкуп: 30 мулов, нагруженных мешками с серебром. Но в государственной казне не нашлось серебра лишь на 20 мулов. Тогда шах вынужен был отправить заложником к эфталитам принца – наследника Кавкада, а оставшуюся дань выплачивать эфталитам в течение двух  лет, обложив население дополнительной податью. После выплаты обещанного Пероз, стремясь создать видимость дружбы с эфталитами, предложил царю  Вахшунвару в жены одну из своих сестер. Кроме того, по просьбе эфталитов он направил 300 опытных воинов для обучения своих вчерашних врагов. Однако Пероз обманул эфталитского царя и подменил принцессу рабыней. Узнав об этом, царь   Вахшунвар в ярости велел казнить часть иранских воинов, а остальных искалечить. Жестокая расправа над его подданными побудила Пероза в 484 году предпринять третий поход против эфталитов. На этот раз война закончилась гибелью шаха. Эфталиты за время столкновения с Сасанидами завоевала столицу Хорасана – Мерв, долину Кубалу и Пенджаб, Урумчи, Кучу, Кашгар и т.д. В связи с чем эфталиты в конце V- начале VI века образовывают 2 государства: в Индии и другое на территории Средней Азии, Восточного Туркестана и большой части Афганистана.Надо отметить, что с приходом эфталитов, начинается процесс формирования феодальных отношений, что вызвало негативное отношение народных масс, причиной чего и стало крупное восстание, которым руководил Маздак. Это движение приняло религиозный оттенок (возникновение религии маздакизм).

При правлении в государстве Сасанидов Хосрова I в 534 году произошло сражение, после которого Сасаниды отняли Тохаристан и в 563-567 гг. они разрушают царство эфталитов и поставили его в вассальную зависимость. Но к VI веку эфталиты выходят из этой зависимости, но вернуть себе самостоятельность они не смогли, т.к. им мешал западный Тюркский каганат. Поскольку государство эфталитов охватывало огромную территорию, то его этнический состав был очень многообразен и его социально-экономическая жизнь в особенности. Т.к. эфталиты – это были кочевые племена, то на родине их не было городов, жили они в войлочных юртах, хотя византийские историки утверждают обратное. Полукочевая часть населения в степях и предгорьях разводила мелкий и крупнорогатый скот, верблюдов, а население гор и предгорных районов занималось коневодством. Ферганская долина, как и раньше, славилась породистыми скакунами. Центральная особенно местная власть, а также крупные дехкане были заинтересованы в освоении новых земель. В этот период строилось множество крупных каналов  и водных сооружений. Именно в этот период благодаря широкому освоению земель и расширению освоенных площадей завершается формирование оазисов Чаганиан (Сурхандарья), Кеш (Шахрисабз), Нахшеб (Карши), Самарканд и Чач (Ташкент). Образуются независимые княжества. В начальный период существования государства эфталитов, несмотря на некоторый упадок городов, ремесленное производство оставалось на высоком уровне. Эфталиты вели активную внешнеэкономическую деятельность через Великий Шелковый путь. Они сотрудничали с Китаем, Индией и Византией. Торговали шелком, драгоценными камнями, пряностями. В связи с чем у эфталитов появляется потребность в деньгах. Огромное развитие получают сасанидские монеты – драхмы V века. Эфталиты также выпускали свои монеты – серебряные монеты. В период правления эфталитов исповедовали буддизм и зороастризм. Также имели место несторианские (христианские) и еврейские общины.В семейных отношениях – патриархат. Опорой во внешней политике была военная сила. Подводя итог, надо отметить, что эфталиты создали большое государство, остановили армию Ирана. Но во II половине VI века тюркоязычные племена Алтая, Семиречья и Центральной Азии объединились, создали сильное государство – Тюркский каганат.

14.Тюркский каганат (VI-VII вв.). Его роль в истории узбекского народа.Во второй половине VI в. тюркоязычные  племена народов Алтая, Семиречья и Центральной Азии, объединившись, образовали мощное государство Тюркский каганат (551-744 гг.), во главе которого стали два брата Бумынь и Истеми. В  середине VI в. они разгромили племена жужанов.  Бумынь взял себе титул жужанского властителя - хакан. Центром каганата был Алтай. Истеми завоевал в 60х  гг. VI в. Семиречье, Восточный Туркестан и полностью всё государство эфталитов, т. е.  Среднюю Азию. В VII в. каганат начинает войны с Китаем. В 603 г. он  распадается:  на Восточный (территория Монголии) и Западный (Средняя Азия).

В 60 — 70 гг. VI в. Тюркский каганат достиг расцвета своего могущества.Однако народы Каганата, подчинив себе области Сред­ней Азии, сами продолжали оставаться в степях.Это усилило классовую борьбу между бедняками и князьями, часть бедноты ушла из каганата в Бухар­ский оазис, где объединилась с местными низами. В 588 г. началась борьба против Ирана. Поражение привело к упадку каганата и распаду его в 80-х гг. VI в. на восточную (Монголия) и западную части (СА с 603 по сер. 7в). В 630 г. китайцы вновь наносят поражение тюркам. Каганат в течение 30 лет находится в номинальной китайской зависимости. В конце VII в. делается еще одна попытка восста­новить Каганат в Средней Азии, но к этому времени с запада стали двигаться арабы, подчинившие вскоре Среднюю Азию, несмотря на длительное сопротивление ее народов..При характеристике социально-экономической жизни в Западном каганате следует отметить, что народы его находились на разных ступенях развития: оседлое население (в долинах рек) и кочевые скотоводы. Передовой в культурном отношении была оседлая часть общества. У земледельческих народов Согда, Тохаристана, Хорезма наблюдались в общественных отношениях зачатки феодализма (“кашоварзы” - свободные общинники, “кедиверы” - зависимые крестьяне). Кидеверы представляли главную силу формирующихся феодальных отношений. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве и на рудниках. Начал формироваться класс земледельческой аристократии – дехканы. Кочевники – тюрки жили в степях в войлочных юртах. Они представляли собой семейные патриархальные общины, в которых назревало социальное расслоение.Каганат не был централизованным государством. В основе государственной системы был союз ряда владений ирано-язычных и тюрко-язычных племён. Во главе этого объединения стоял хакан, опирающийся на военно-административный аппарат (управляющий на основе родоплеменных традиций). Западный каганат (Средняя Азия) включал в себя в основном области с оседлым населением. Постепенно тюркские кочевники стали переходить к оседлому образу жизни, а в системе управления государством - к традициям оседлого среднеазиатского населения, господствовавшим в социально-политической жизни страны.В начале VII века была проведена реформа в системе управления. По ней, во-первых, правителями оседлых областей (“ябгу”) назначались представители верховной власти хакана. Во-вторых, хакан для контроля направлял туда своих уполномоченных - “тудунов”. В Среднеазиатском Междуречье было 9 самостоятельных владений - государств, во главе которых стояли самостоятельные правители.Главная задача правителей – выплачивать налог в казну и вовремя платить дань. Период тюркского каганата был относительно спокойным для средней Азии, велись лишь незначительные войны, принесшие упадок городов. Но торговля никогда не прекращалась. Внутренняя и внешняя торговля были основным после земледелия занятием населения. Язык тюркского каганата был генетически близок языку эфталитов, и в 6 веке, он стал государственным языком каганата. В 7 веке было распространено согдийское и хорезмийское письмо.По-прежнему сохранялся плюрализм письма и религий. Тюрки исповедовали религию, близкую к зороастризму, изменив его согласно своим верованиям. Тюрки не ассимилировались, они исповедовали «культ синего неба».В этот период возрастает роль согдийского письма, на его основе формируется уйгурская и тюркская письменности.Во времена формирования тюркского каганата слово «тюрк» имело не этническое, а политическое значение. Он означал принадлежность к державе, созданной тюрками.Население междуречья всё больше меняет образ жизни. Многие из кочевых племен становятся оседлыми, осваивают культуру земледелия и ремесла. Постоянная ассимиляция коренного населения с новыми группами тюрко-язычных народов привела, во-первых, к процессу сближения языков, во-вторых, к сближению двух укладов хозяйства на единой крупной территории. На протяжении длительного периода, от 1го тысячелетия до н.э. и по 8 век новой эры, сложилась этническая основа узбекского языка, и складывались основные признаки этноса: единая территория, общность языка, культуры и духовного склада.                        В каганате была широко развита торговля. А для этого необходима была широкая грамотность (мальчиков в 5 лет обучали письму и счёту, а в 20 лет отправляли в другие страны учиться торговому делу).В целом, можно сказать, что при Тюркском каганате в Средней Азии был дан толчок в развитии феодализма, и торговля привела к усилению экономических, политических и культурных связей с другими государствами.

15.Завоевание Средней Азии арабами и его последствия (VII-VIII вв.).В VII в. в Средней Азии появились новые завоеватели – арабы, которые в 651 г. взяли Мерв и начали грабительские набеги на Согд, Тохаристан, Чаганиан и Хорезм. Планомерное завоевание среднеазиатского региона началось с 704 г. наместником Хорасана Кутейбой ибн Муслимом. Окончательно оно было завершено в 30-40-х гг. VIII в. В этот период к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия. Последствия арабского завоевания для народов Средней Азии были тяжёлыми. Арабы попытались уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные религии и языки. Государственным языком стал арабский, государственной религией – ислам. Арабы видели в исламе силу, помогающую им объединить завоёванные территории. Поначалу, когда новая религия насаждалась насильственно, население региона воспринимало ислам неоднозначно. Купцы, для которых халифат значительно расширил территориальное пространство беспошлинной торговли, восприняли переход в ислам лучше других социальных слоев. Земледельческая аристократия (дихканы), находясь на службе у арабов и пользуясь всевозможными льготами, зачастую делала вид, что приняла новую религию, а дома дехканы совершали зороастрийские обряды. Что же касается населения сельских местностей, то большая их часть в первой половине VIII в. отказывалась принимать ислам. И лишь во второй половине VIII в, когда Багдад, столица арабского халифата, стал центром исламской цивилизации и оттуда в Среднюю Азию стали распространяться научные и духовные знания, а арабский язык стал официальным языком научных и богословских трудов, отношение населения региона коренным образом изменилось в положительную сторону как по отношению к исламу и его духовным ценностям, так и по отношению к арабскому языку, ставшего языком научных и богословских трудов.   Ислам – это последняя из мировых религий Единобожия, вобравшая в себя многие элементы всех предыдущих религий: зороастризма, иудаизма, христианства. Основная догма ислама – «Нет Бога, кроме Бога, а Мухаммад – пророк Его» – была обращена прежде всего к язычникам, многобожие которых часто приводило к войнам между арабскими племенами. Религия ислам в VII в. н.э. явилась идеологией образования единого централизованного государства – Арабского халифата. Привлекательными для населения всех стран, в которых распространил свое влияние ислам (в том числе – в Средней Азии) стали морально-этические нормы для мусульман:

- уважение к жизни Человека; - верность долгу и порядочность; - благодарность родителям, уважение к старшим; - помощь единоверцам в их нужде; - великодушие к зависящим от тебя; - вера в потустороннюю жизнь Души человека; - идея общественного братства и равенство всех перед Аллахом и др.

Все это и другие ценности ислама стали нормой жизни для населения Средней Азии и остаются ею по сегодняшний день.

Видимо, не совсем правильное понимание основной догмы ислама арабами способствовало их жестокой завоевательной политике, в том числе – Средней Азии. Экономическая политика арабов тяжёлым бременем легла на население региона. Была введена сложная система налогов. Основная часть среднеазиатского населения, завоеванная арабами, должна была платить джизью (подушная подать) и харадж (земельный налог). Харадж взимался с немусульман в виде определенной доли урожая (1\3 часть и более) и денежной ренты с обмеренной площади земельного участка. Принявшие ислам платили в качестве земельного налога ушр, т.е.  1/10 часть урожая. С приходом завоевателей среднеазиатское население потеряло свою свободу и попало в зависимость от арабской власти. Многочисленные и очень тяжёлые налоги привели к резкому ухудшению жизни народа, к разорению среднеазиатских земель, к уничтожению культурных и духовных ценностей Средней Азии домусульманской эпохи. Всё это вызвало мощное антиарабское движение в регионе на протяжении всего VIII в. Самым крупным было восстание Муканны (в 776 г.). Муканна (Хашим ибн Хаким) старался придать ему религиозную окраску, проповедовал маздакизм («все материальные блага должны делиться поровну») и социальное равенство. В результате предательства дехкан сам Муканна погиб, но движение его продолжало существовать ещё очень долго. Последним восстанием в Согде было выступление под руководством Рафи ибн Лейса (806-810 гг.). Оно было подавлено, после чего в халифате пришли к выводу, что более целесообразно иметь в качестве наместников в восточных провинциях (Средней Азии) представителей местных династий. Это положило начало новой эре в истории среднеазиатской государственности.

16.Борьба народов Средней Азии против арабских завоевателей. Восстание Муканны.В VII в. в Средней Азии появились новые завоеватели – арабы, которые в 651 г. взяли Мерв и начали грабительские набеги на Согд, Тохаристан, Чаганиан и Хорезм. Планомерное завоевание среднеазиатского региона началось с 704 г. наместником Хорасана Кутейбой ибн Муслимом. Окончательно оно было завершено в 30-40-х гг. VIII в. В этот период к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия. Последствия арабского завоевания для народов Средней Азии были тяжёлыми. С приходом завоевателей среднеазиатское население потеряло свою свободу и попало в зависимость от арабской власти. Многочисленные и очень тяжёлые налоги привели к резкому ухудшению жизни народа, к разорению среднеазиатских земель, к уничтожению культурных и духовных ценностей Средней Азии домусульманской эпохи. Всё это вызвало мощное антиарабское движение в регионе на протяжении всего VIII в. В 720-722 гг. в Согдиане вспыхнуло восстание. Согдийцы, позвав на помощь тюркские племена, захватили Самарканд. Но вскоре арабы подавили восстание. В 728 г. в Согдиане начинается новое восстание. Восстание охватывает всю Среднюю Азию. Наместник Хорасана отправил большое войско для его подавления. И только предательство царя Согда Гурека позволило арабам подавить это восстание. Хотя восстание в Согде было подавлено, в разных концах страны все еще продолжались вооруженные антиарабские выступления. В 734 г. в Хорасане начинается новое движение. Арабский военачальник Харис ибн Сурейдж, перейдя на сторону восставших, двинулся в сторону Мерва. Восставшие требовали освобождения новообращенных мусульман от хараджа. Против арабского ига выступили не только простые ремесленники и крестьяне, но и феодалы, недовольные политикой арабов. Нередко они возглавляли борьбу народных масс против чужеземцев. Несмотря на широкое распространение восстания и участие в нем большинства населения, это восстание также не имело успеха. В 40-х годах VIII века началось восстание, во главе которого стоял Абу Муслим. Это восстание положило конец царствованию династии Омейядов, чем воспользовались халифы из рода Аббасидов, захватив власть. Абу Муслима убили в 755 году, что вызвало ряд восстаний против аббасидов. Наиболее крупным антиарабским, антифеодальным движением местного населения было восстание, вспыхнувшее в 70-х годах VIII века под предводительством Хашима ибн Хакима, прозванного Муканной, т.е. “человек в маске”. Восставшие носили белую одежду, и поэтому в истории это восстание осталось под названием “восстание людей в белых одеждах”. Муканна родился в селении Каза, недалеко от Мерва. Он был грамотным и, благодаря обширным знаниям, - предприимчивым. В период наместничества Абу Муслима в Хорасане (750-755гг.) он имел звание младшего эмира, а при Абд ал-Джаббаре ал-Азди (757-759) поднялся до должности визиря. Он пропагандировал идеи, призывающие к социальному равенству и свободе, основанные на старинном учении Маздака. В 776 году Муканна собрал своих сторонников и разослал их по всем районам Средней Азии с призывом подняться на борьбу против иноземного гнета. Вскоре движение Муканны переросло в открытое восстание, за короткий срок охватившее весь Мавераннахр. В 776 году под Бухарой произошло ожесточенное сражение арабских войск и повстанцев, в котором последователи Муканны потерпели поражение. Скоро они снова овладели окрестностями Бухары, а у Наршахи они вновь были разбиты. В это время восстание распространяется в новые районы Средней Азии. На этом этапе антиарабского движения Муканна пользовался поддержкой части согдийской знати. На втором этапе знать, перепуганная размахом восстания, полностью перешла на сторону халифата. Так, в 778 году войска халифата овладели Самаркандом и продолжили наступление на восставших. Арабы потратили много лет на борьбу с повстанцами. В 783 году арабским войскам удалось захватить крепость Сом, в которой находился Муканна. Брат Муканны Кабзам и командующий оборонной крепости Сом – Сархам со своими войсками сдались арабам. Сам Муканна, чтобы не попасть в руки врагов, покончил с собой.

Так завершилось освободительное движение народов Мавераннахра, продолжавшееся более 10 лет и потрясшее одно из самых крупных государств мира того времени – Арабский халифат. Основной причиной поражения восстания Муканны было отсутствие согласованных действий, измена местных феодалов, переход их на сторону арабов и военное превосходство арабов. Это народное восстание имело огромное значение в истории народов Средней Азии. Это было одно из первых восстаний, направленное против все более развивающегося феодального закабаления, и оно показало силу народного гнева и тем самым на долгое время ограничило эксплуататорские устремления арабов и местных феодалов. В результате упорной борьбы крестьяне добились отмены ношения долгового клейма. Был наведен порядок при взимании податей и при выполнении крестьянами различных повинностей. После подавления восстания Муканны ненависть к правителям халифата еще больше усилилась. В 806 году в Согде началось восстание во главе с Рафии ибн Лейсом. Оно имело те же задачи и большой размах. К восставшим присоединялись жители Зарафшана, Балха, Ферганы, Кашкадарьи, Хорезма, Шаша, Ходжента. Для подавления восстания наместнику Хорасана пришлось обратиться к местным феодалам. В 810 году оно было подавлено, а арабские власти уменьшили харадж на 25%. Они также решили, что необходимо в провинциях назначить наместников представителей местной знати. Благодаря самоотверженной борьбе народов Средней Азии за освобождение от арабского гнета были созданы предпосылки для образования самостоятельного государства во главе с местной династией, образования среднеазиатской государственности.

17.Распространение религии ислам (VIII-IX вв.). Ташкент – столица исламской культуры.В 7 веке н.э. началось объединение различных арабских племен на Аравийском полуострове. В это время появлялись искатели истинной религии – ханифы, выделялись пророки, хаби. Новую религию в Мекке начал проповедовать Мухаммед с 610 года в возрасте 40 лет. Религия получила название ислам – «покорный», «склонивший голову». Мухаммеда изгнали, но 15 июля 622 года он возвратился в Медину, с этого дня начинается Хиджра – мусульманское летоисчисление. На формирование ислама оказали влияние зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство. В 650 году учение Мухаммеда были записаны в священную книгу – Коран.Основными постулатами ислама являются:1. повторение основной догмы – «нет Бога кроме аллаха, и Мухаммед пророк его»; 2. пятикратный намаз (молитвы); 3. зякат – налог неимущим, больным и сиротам (2,5% от доходов); 4. хадж в Мекку; 5. ураза – соблюдение поста в месяц Рамадан.Морально-этические обязанности в исламе: 1. уважение к жизни человека; 2. верность долгу и порядочности; 3. благодарность родителям, уважение к старшим; 4. помощь в нужде единоверцам; 5. великодушие к зависящим от тебя; 6. вера в потустороннюю жизнь; 7. идеи общественного братства и равенства всех перед Аллахом.

В 651 году арабы захватили Мерв, а затем начали планомерное завоевание Средней Азии. Они стали вводить ислам, объявляя все другие религии ложными. В первой половине 8 века ислам внедрялся арабами насильно. Земельная аристократия делали вид, что приняли новую религию, но продолжали исповедовать зороастризм; купцы принимали ислам; а крестьянство сначала оказывало сопротивление. Во второй половине VIII в. на смену Омейядам пришла династия Аббасидов. Она особенно уделяла внимание распространению ислама через поощрения населения, рассказах о религии и распространение знаний. Только тогда население начало воспринимать ислам, их притягивали нравственные аспекты религии. Через почти 1400 лет с возникновения самой молодой мировой религии ее исповедуют около 1 млрд. человек более чем в 120 странах.Вопросы восстановления исторической памяти народа и возрождения национального самосознания составляют основу политики нашего государства. Духовная жизнь народа отражена в религии. С самого начала государство установило определенные отношения с религией: религия частное дело граждан, уважительное отношение к чувствам как верующих, так и не верующих, сотрудничество с религиозными организациями, признание недопустимости использования религии в деструктивных целях.Контроль деятельности религиозных организаций возложен на Комитет по делам религии при Кабинете Министров РУз.Как светское государство Узбекистан конституционно закрепил свое отношение к укреплению религии, в статье 31 «О свободе совести» Конституции РУз, в котрой сказано, что свобода совести гарантируется для всех, право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, и что принудительное насаждение религиозных взглядов недопустимо.14 июня 1991 года был принят Закон «О свободе совести и религиозных организациях», а с 1 мая 1998 года принята новая редакция этого закона. Таким образом, механизм реализации данной статьи Конституции и взаимоотношения нашего государства и религии развиты в данном законе, который закрепляет следующее:

• равноправие всех граждан перед законом, независимо от их отношения к религии. Недопустимо ограничение прав, возбуждение вражды или оскорбления личности из-за его религиозных убеждений;• отделение религии в РУз и государства, при этом государство благоприятствует установлению религиозной, национальной толерантности, уважению между гражданами, придерживающихся различных религиозных убеждений, между религиозными организациями, осуществляя контроль и не допуская религиозного экстремизма, фундаментализма, создания политических партий по религиозному примаку;• светская система образования. Включение религиозных дисциплин в учебные программы не допускается;• религиозные организации должны зарегистрироваться в Министерстве юстиции РУз;• Религиозные организации осуществляют свою деятельность в конституционных рамкахрамках.В 2007 году Ташкент объявлен Международной исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) столицей исламской культуры. Объявление определенного города столицей исламской культуры способствует развитию культурных связей между странами, углубленному изучению научно-просветительского, историко-архитектурного наследия исламской культуры, его возрождению и пропаганде, активизации межрелигиозного диалога.Этого высокого и почетного звания Ташкент удостоен за выдающиеся заслуги Узбекистана перед исламской культурой и наукой, сохранение памятников и дальнейшее обогащение исламского наследия. При выборе кандидатуры Ташкента ISESCO приняла во внимание, прежде всего политику руководства республики, направленную на возрождение культурных и духовных ценностей узбекского народа, а также предпринимаемые правительством Узбекистана меры по защите и бережному сохранению памятников исламской цивилизации. В течение этого года были проведены ряд мероприятий и принят рад постановлений: 1. издана книга «Ташкент – столица исламской культуры»; 2. проведена выставка «Страна с развитой исламской культурой»; 3. Конференция «Исламские ценности ЦА: толерантность и гуманизм»; 4. Были организованы туристические маршруты по мусульманским памятникам; 5. снят ряд док. фильмов; 6. 14-15.08.2007 конференция «Вклад Узбекистана в развитие исламской цивилизации»; 7. 08.06.2007 Постановление КабМина «О сохранении Корана Османа».

18.Образование государства Саманидов. Система управления.С VIII века Средняя Азия находилась под гнетом Арабского халифата. Многочисленные антиарабские выступления привели к его ослаблению. С начала IX века арабы стали привлекать к управлению провинциями местных феодалов. В 821 году наместником Хорасана становится Тахир ибн Хусейн родом из Герата. Он стал проводить независимую политику. Его наместничество оставалось вассальным по отношению к халифату, но стало почти независимым государством.В Мовароуннахре в качестве наместников утвердились представители династии саманидов, которые благосклонно относились к халифату. Так с 820 года они становятся правителями различных городов Мовароуннахра. И уже к середине IX века главные области региона находятся в руках саманидов. А в 873г. в Хорасане пала власть тахиридов, что создало благоприятные условия для усиления влияния саманидов.Тем временем в Мовароуннахре власть полностью перешла в руки Исмаила Самани (888-907 гг.). В 900 году ему удаётся объединить Мовароуннахр и Хорасан и создать сильное централизованное государство со столицей в Бухаре. Исмаил Самани провёл ряд административных реформ, в результате которых сложилась чёткая система управления государством. Главе государства - эмиру (саманиды называли себя эмирами) беспрекословно подчинялись дергах (весь аппарат двора), диваны (канцелярии) и гвардия тюркских гулямов.Высшую политическую власть осуществлял сахиб-харас, или эмири-харас, который был исполнителем всех распоряжений саманидского эмира. Важным лицом при дворе был векиль - заведующий всем хозяйством дергаха. Центральное управление состояло из 10 диванов. Главным из диванов был диван везиря (ходжа-и-бузуруг). Он возглавлял центральное управление государством и ему подчинялись остальные диваны:диван мустауфи - высшего финансового чиновника, ведавшего доходами и расходами государства; диван ар-расаил или диван иншо - занимался составлением официальных документов; диван шурат - ведомство по управлению гвардией; диван берид - почтовое ведомство; диван мухтасиба - наблюдая за весами и гирями торговцев, за точным выпуском норм продукции ремесленников, а также за ценами; диван мушрифов - осуществлял общий контроль над расходованием казны и сумм на содержание двора; диван ад-дия - ведал государственными поместьями; диван казия - судебное ведомство; диван вакфов - ведал землями мусульманских духовных учреждений.Местная система власти была также представлена 10 диванами, которые подчинялись местному хакиму и центральному дивану. Города управлялись раисами. Господствующим классом в обществе были дихканы – крупные землевладельцы. Сельское хозяйство являлось основой экономики государства. Поземельный налог составлял основу денежных средств поступающих в государственную казну. Поэтому Саманиды уделяли большое внимание развитию земледелия, а также развитию ирригационной системы. Наибольшего расцвета государство Саманидов достигло в последней четверти 9 – первой половине 10 в., когда у власти находились эмиры Исмаил и Наср II Самани. При Саманидах основные области Мавераннахра и прежде всего долина Зарафшана были в хозяйственном отношении передовыми, увеличивающийся товарооборот между городом и деревней, между сельскими земледельческими районами и кочевой степью, а также рост караванной торговли, стимулировали развитие сельского хозяйства, горного дела и ремесел. В долинах Зарафшана, Кашкадарьи, в Фергане, Илаке, Шаше, Хорезме в Х в. выращивали пшеницу, ячмень, рис, просо, хлопок и другие культуры. В ремесленном производстве было занято большое количество людей, как в городах, так и в селениях.При Саманидах рост благосостояния шел одновременно с ростом культуры. Было построено первое медресе в мусульманском мире. Государственным становится не только арабский, но и персидский языки.Особенного расцвета при саманидах достигла поэзия. Наряду с фольклором и традиционной литературой широко развивалась такая форма поэтического произведения как касыда — хвалебная ода в честь своего покровителя. Гением литературного жанра касыды в саманидскую эпоху был Рудеки(860-941), слепой бухарский поэт, а также  персидский поэт Дакики (Абу Мансур Мохаммед, неиз. – 977 гг.). Также при Саманидах творил персидский поэт Фирдоуси (935-1020), автор эпической поэмы «Шахнаме». Наука при саманидах также достигла большого расцвета. Вспомним таких выдающихся математиков, как Абуджафар ибн Муса ал-Хорезми и Ахмед ал-Ферганий(798-861 гг.). С именем Хорезми(783-850 гг.) связана большая научная работа в обсерватории халифа Мамуна (813-833 гг.), находившейся в квартале Шамасийя в Багдаде. В Европе имя “ал-Хорезми”  искажено было в “Алгоритми” и в термине “алгоритм” дошло до наших дней. Его самый заменитый труд «Ал китаб ал мухтасар фи хисаб ал джабр вал-мукабала», от названия которой произошло слово «алгебра». Ахмед ал-Ферганий  известен своими работами по астрономии и математике («Начала астрономии» и др.) Время Саманидов породило таких гигантов мысли, как Фараби, Абу али ибн Сина (Авиценна) и Беруни(973-1048 гг.). С именем Абу насра ал-Фараби (872-950 гг.), среднеазиатского тюрка по происхождению, связаны высшие достижения восточной философии. Беруни был ученым-энциклопедистом, обладавший широкими знаниями практически во всех сферах жизни.Также нельзя не вспомнить об Ибн Сино (980-1037 гг.). По медицинским книгам Ибн Сино в Европе учились до 18 века. Мировую славу Ибн Сино принес классический сводный труд по медицине "Канон врачебной науки". Невозможнл переоценить великий вклад Наршахи (899-959) в духовность нашего народа. Он является автором многочисленных исторических трудов («История Бухары» и др.)Главной заботой Саманидов было распространение ислама и усиление влияния мусульманского духовенства. Бухара стала духовным центром и была признана оплотом ислама. Здесь развивались богословские школы, собирались лучшие теоретики ислама со всего халифата, открывались религиозные школы – медресе. В связи с этим приходят на ум имена таких великих богословов, как Мухаммад аль-Бухари (810-870), автор наиболее авторитетного сборника хадисов «Джами ас-Сахих», аль-Хаким ат-Тирмизи (755-869) - крупнейший представитель суфизма, автор около восьмидесяти произведений, Абу-бакр аш-Шоши (903-975) – знаток хадисов, лингвист, поэт, автор произведений «Этика дискуссий» «Красота диалектики» «Этика судьи», Абу Манзур аль-Мотуриди (870-944) – основоположник исламской теологии, его произведение «Тавхид» является очень важным.Преобразился и вид городов. Города состояли теперь из трёх частей – арк (центр), шахристан (внутренний город) и рабад (внешний город). Всё это было окружено единой оборонительной стеной. Города превратились в экономические, торговые, культурные центры. Развитие сельского хозяйства, ремесленного производства способствовало развитию внутренней и внешней торговли. С X в. во внешней торговле широкое распространение получило использование чеков. Купцы из Средней Азии вели торговлю с Китаем, Индией, Восточной Европой и Русью. Расширение торговли требовало большего количества денег. Деньги чеканились на монетных дворах в Мерве, Самарканде, Бухаре и Шаше. Выпускались монеты двух видов – медные, для внутренней торговли и серебряные монеты, для внешней торговли. Во второй половине Х в. государство саманидов постепенно ослабевает из-за борьбы за власть и из-за внутренних междоусобиц. Оно уже не могло противостоять нападению извне. Именно в этот период на Среднюю Азию начинается наступление тюркских племён караханидов.

19. Образование государства Караханидов (XI-XII вв.). Система управления. Государство Караханидов образовалось в середине X в. на территории Семиречья и Восточного Туркестана. В основе этого государства лежит союз трёх тюркских племён – ягма, чигили и  карлуки.  Основателем государства Караханидов считается предводитель племени ягма Сатук Абдаль Карим Бограхан. В 942 г. он объединил тюркские племена  и объявил себя караханом  (кара – великий, хан – правитель). После его смерти в 955 г. наследники стремяться к завоеванию Мовароуннахра. В 90-е годы X в. Караханиды начинают завоевание  государства Саманидов. В 990 г. они завоевали Шаш, Фергану, в 992 г. правитель караханидов Хасан Хорун Бограхан захватил Бухару. Этому способствовало и измена  командующего  тюркской гвардией – Файика, который перешёл на сторону караханидов. Но вследствии болезни Бограхан был вынужден покинуть Бухару и отступить в Кашгар. Саманиды при поддержке Себук-тегина, наместника Газны, вновь восстановили свою власть. В благодарность за это Себук-тегин был назначен наместником всего Хорасана. В 999 г. Караханиды вновь вторглись в Мовароуннахр и захватили Бухару. В результате власть Саманидов была свергнута, хотя  они и  продолжали сопротивление до 1005 г. Государство Караханидов занимало территорию  от Кашгара до Амударьи. Основу этого государства составляли тюркские племена – ягма, чигили и карлуки. Согласно традиции, характерной для кочевых племён, караханиды имели два центра – Баласагун и Кашгар. Установление власти Караханидов в Средней Азии привело к большим изменениям в политической и социальной жизни. Караханиды ликвидировали централизованную систему управления и установили удельную систему. Все земли считались собственностью караханидского дома. Во главе государства  стояли два правителя – великий каган и младший каган. Государство делилось на уделы, во главе которых стояли илек-ханы, члены ханского рода, которые имели право чеканить собственную монету. Уделы делились на области во главе с тегинами, также являющимися  представителями ханского рода, городами управляли хакимы и раисы. Власть в государстве переходила не от отца к сыну, а от старшего брата к младшему. Такая система называется удельно-лестничной. Таким образом, весь род караханидов был коллективным носителем власти. В соответствии с этой системой каждый член этого рода, поднимаясь по иерархической лестнице, мог претендовать на царский престол, что вызывало многочисленные междоусобицы. Но в условиях Мовароуннахра с его древней оседлой культурой и  с иными принципами организации власти такая система постепенно разрушалась. Караханиды сохранили многие элементы старой системы управления: даргох и диваны, должности вазиров, хакимов, раисов, шейх-ул-исламов и т.д.В период правления Караханидов в Мовароуннахре произошли большие социальные изменения. Переход караханидов к осёдлому образу жизни привёл к ликвидации класса дихкан как крупных землевладельцев. Дехканами стали называть простых сельских труженников. В этот период усиливается система икта, которая из условного, временного пожалования превращается в пожизненное, а впоследствии и наследственное владение. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI—XII вв. часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре. В городах развивались ремесла (в частности керамика), также оседлое население занималось поливным земледелием.Дошедшие до нас памятники материальной культуры эпохи Караханидов, говорят нам о высоком уровне культуры. Мавзолеи, мечети, минареты того времени служат доказательством этому. Именно при Караханидах в X веке появляются колонны и купола. Именно, под влиянием высокой культуры Мавераннахра среди поданных Караханидского государства начали появляться ученые, мыслители, люди высокого ума. Одним из таких людей был Юсуф Хас Хаджиб Баласагуни (1019-1085) – философ, ученый – энциклопедист, человек, который был сведущ в астрономии и математике, в медицине и во многом, многом другом. “Кутадгу билиг” Юсуфа Баласагуни – дидактическая поэма, жанр которой уходит в глубочайшую древность. В “Кутадгу билиг” нашли свое яркое и высоко художественное выражение общечеловеческие  идеи, идеалы и мысли, волновавшие все народы во все времена.Не менее известный ученый Караханидской эпохи Махмуд Кашгари также был выдающимся деятелем культуры своего времени. Его труд “Диван лугат ат-тюрк” - первое филологическое и историко–этнографическое исследование. Усиление икта, удельная система правления вела к междуусобным войнам и порождала сепаратизм. В результате в 1041 государство Караханидов раскололось на две части, восточную и западную. Столицей Восточного государства, куда входили Семиречье, Шаш, восточная часть Ферганы, Кашгар, был город Баласагун, а Западного государства, куда входили Мовароуннахр, западная часть Ферганы – Бухара.  

       Период правления Караханидов был новым этапом в процессе  формирования узбекского народа. Усилился процесс консолидации тюркских племён. На основе различных племенных наречий стал складываться единый тюркский язык, на основе которого впоследствии сформировался и узбекский язык. Появляется и письменная литература, в частности произведения Махмуда Кашгари «Словарь тюркских наречий», Юсуфа Хос Хожиба «Знания,  ведущие к счастью», Ахмада Югнаки «Подарок истин».

20.Образование государства Хорезмшахов (XII в.). Система управления.В 1001 г. по Амударье была установлена граница между государствами Караханидов и Газневидов. Таким образом, на месте государства Саманидов образовалось два новых. В 1017 г. Махмуд Газневи захватил Хорезм и присоединил его к своему государству.Государство Газневидов устраивало частые набеги на Индию. Так, Махмуд Газневи за время своего царствования (998-1030 гг.) совершил 17 грабительских походов на Индию. И тем самым пополнял свою казну. В 1040 г. газневиды потерпели поражение от сельджукидов. Сельджукиды - это племена, объединенные Тогрул-беком, внуком Сельджука - главы туркменского племени кынык. При саманидах они расселились в Зарафшанской долине. Но в первой половине XI в. между сельджукидами и кочевыми племенами, пришедшими с караханидами возникали конфликты. Сельджукиды обратились к газневидам с просьбой о предоставлении земель для кочевий. Земли были предоставлены, но сельджукиды потребовали расширения территории. В 1040 г. между сельджукидами и газневидами произошло решающее сражение, в котором газневиды потерпели поражение. На завоёванной территории было образовано государство сельджукидов. В конце XI в. в зависимость от сельджукидов попали и караханидские ханы. Сельджукиды также завоевали Иран, Азербайджан, Армению и создали империю Великих сельджукидов. Но уже в XII в. усиливается политическое значение Хорезма, который первоначально был лишь одним из владений сельджукских султанов.История государства Хорезмшахов начинается с 1077 г., когда Маликшах назначает своего раба Ануштегина  наместником  Хорезма (1077-1097 гг.). После его смерти  наместником Хорезма становится его сын Кутбиддин Мухаммад (1097-1127 гг.). За верность сельджукидам султан Санжар присваивает ему звание хорезмшах. Борьба за независимость Хорезма начинается при сыне Кутбиддинна Мухаммада – Атсызе (1127-1156 гг.). Для усиления своих позиций и влияния Атсыз, создав большое войско из туркмен и кипчаков, начал борьбу против султана Санжара. В ходе этой войны Атсыз подчинил себе территорию от среднего течения  Сырдарьи до Каспийского моря. Таким образом, Атсыз, хотя и не добился независимости, но заложил фундамент будущего государства хорезмшахов. Политику Атсыза продолжили его сын Эл Арслан (1156-1172 гг.) и внук Текеш (1172-1200 гг.). Ослабление сельджукидов  после смерти султана Санжара в 1157 г. способствовало укреплению Хорезма. Текеш  вдвое увеличил территорию своего государства. При Текеше сложилась военно-феодальная организация государства. Хорезмшах Муххамад мечтал о создании мировой империи. К 1217 г. он стал правителем огромной империи, простиравшейся от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. Была создана огромная наемная армия, хорошо обученная и вооруженная. Кроме того, хорезмшахи имели личную гвардию. При завоевании новых территорий хорезмшах раздавал воинам захваченные земли в качестве икта (земельное пожалование, введённое арабами).

Главным ведомством политической системы государства хорезмшахов была канцелярия, которую возглавлял визирь. Он отвечал за внутреннюю и внешнюю политику за сбор налогов и состояние казны. Расходами двора занимался устаздар. При дворе также были чиновники, распоряжавшиеся лошадьми, следившие за организацией охоты, собиравшие просьбы и жалобы на имя верховного правителя.Особо покровительствовали хорезмшахи торговле. Хорошо организованная охрана дорог и караванных путей стимулировала развитие внутренней и внешней торговли. Огромные выгоды приносила хорезмским купцам торговля с южно-русскими княжествами, а также с Китаем, Монголией и Ираном. Развитие международной торговли стимулировало рост городов, многие из которых стали центрами международной торговли, а также развития ремесленного производства. Изделия хорезмских умельцев высоко ценились во всех уголках Востока. Продолжало свое развитие поливное земледелие, кочевые племена занимались скотоводством.

В государстве Хорезмшахов жили такие выдающиеся богословы, как Бурхониддин Маргинони (1123-1197) - великий факих Мавераннахра, капитальный труд Бурхануддина Маргинани «Хидоя» оставил неизгладимое место в развитии мусульманской правовой культуры, а также в исламской юриспруденции, Абдул Абд Ал-Халик Гиждувани (1118-1180/1120) распространял суфистское учение среди населения, в своих произведениях он раскрыл суть учения Хамадони, суфийской школы «хожагон», Ходжа Ахме́д Ясави́ (1106-1166)  - суфийский поэт, один из первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире, его произведение «Девони хикматлар» (премудрости жизни) дидактического характера имеет огромную ценность, Шейх Нажмидцин Кубро (1145-1221) - известный представитель суфизма ХII в., ученый, оставивший после себя богатое наследие в области многих наук, его учение, получившее название "Кубравия", т.е. величайшее, или "Захабия" - золотое, оказало большое влияние на духовную жизнь не только империи Хорезм-шахов, но и на весь исламский мир. 

Могучее на первый взгляд государство хорезмшахов  было полно противоречий, которые ослабляли государство: - Противоречия внутри правящей династии, в частности между хорезмшахом и его матерью Туркан хатун, которая постоянно вмешивалась в управление государством; - Усиление системы икта и другие формы пожалований усиливали местную знать, что вело к противоречиям между центральной и местной властью; - Постоянные войны вели к усилению налогового гнёта, что являлось причиной народных выступлений (восстание в Самарканде в 1212 г.); - Религиозные противоречия, т.к. часть населения проповедовала суннизм (население  Мовароуннахра), а другая часть шиизм (население Ирана).Все эти причины подрывали стабильность в государстве, разрушали его изнутри. Это было тем более опасным, что на Востоке возникла новая угроза, образовалось и быстро усиливалось государство Чингиз-хана.

21.Развитие науки в Средней Азии в IX-XII вв.Во второй половине 9 в. Начался новый период в жизни Мавераннахра. Освобождение от господства Арабского халифата и образование независимых государств благоприятствовало оживлению культурной жизни народов Ср. Азии. Бухара, Самарканд, Гургандж и др. крупные города постепенно становятся центрами науки и культуры. Значительных успехов в IX-X вв. достигла наука, особенно область точных наук. Новые власти халифата (династия Аббасидов) стали покровительствовать просвещению, развитию знаний. В столице халифата был создан "Байт ул-хикма" ("Дом мудрости"). По существу, это заведение выполняло функции академии наук. В библиотеке дома насчитывалось свыше 400 тысяч томов рукописей, написанных на индийском, греческом, китайском, арабском, персидском языках. При академии работали две обсерватории. Здесь велись серьезные научные исследования, совершались важные открытия в области точных наук. Надо отметить, что многие ученые, работавшие в Академии, были выходцами из Средней Азии: это прежде всего выдающиеся математики ал-Хорезми и ал-Фергани.Мухаммад ал-Хорезми (783-850 гг.) получив первичное образование у себя на родине, стал настойчиво изучать различные науки, особенно такие, которые имели прикладное значение. В поисках новых знаний и литературы, Хорезми оказался в Багдаде. Здесь он заведовал работами в обсерватории академии, создавал уникальные труды по точным наукам. Ал-Хорезми считают основоположником алгебры. Название этого раздела математики взято из его труда "Китаб ал-джабр ва мукабала" ("Книга восстановления и противопоставлений"). Само имя ал-Хорезми сохранилось в математике в виде термина "алгоритм" (определенный метод решения задачи). Труды Хорезми "Астрономические таблицы", "Трактат о солнечных часах" и др., переведенные на латинский язык, оказали плодотворное влияние на развитие средневековой научной мысли в странах Востока и Запада.

Другим великим ученым-энциклопедистом был Ахмад Фергани (797-865 гг.) известный в мире науки, прежде всего как крупный астроном, математик и географ. Широкую известность ал-Фергани принесла его "Книга о небесных движениях и свод науки о звездах". Представляется также интересным сочинение ал-Фергани "Названия известных на земле стран и городов, а также их климатические особенности".Огромный вклад в развитие общественных наук внес Абу Наср ал-Фароби (873-950). Фароби внимательно изучил и написал обстоятельные комментарии к произведениям Аристотеля "Метафизика", "Этика", "Риторика", "Софистика" и др. Ал-Фароби писал философские стихи, был хорошим музыковедом. Ему принадлежат многотомный "Большой трактат о музыке", "Слово о музыке", а также "Книга о классификации ритмов". Абу Али иби Сино (980-1037гг.), или как его называли европейцы, Авиценна, во всем мире признан выдающимся медиком, и его имя ставят рядом с именем Гиппократа. Общее число научных трудов Ибн Сино превышает 450, но из них дошло до нас лишь около 160. В основных произведениях "Канон фит-тиб ("Канон врачебной науки"), "Китаб аш-шифо" ("Книга исцеления"), написанных на арабском языке, "Данишнамэ" ("Книга знания"), написанных на таджикском языке, изложены научные и философские взгляды. Выдающийся ученый энциклопедист Абу Райхон Беруни (973-1048 гг.) родился в предместье древней столицы Хорезма Кията (ныне г. Беруни). Беруни уже в возрасте 16-17 лет измерил полуденную высоту солнца с помощью армиллы с точностью до полуградуса. В возрасте 21 года он с большой точностью определил величину склонения эклиптики к экватору. 22-летний Беруни первым в Средней Азии создал глобус. В рассматриваемый исторический период жили и плодотворно работали литераторы, лингвисты. Среди них можно выделить Махмуда Кашгари(1005-1102), который написал капитальный труд "Дивани лугати ат тюрк" - "Собрания тюркских наречий". В нем даны толкования свыше 7500 тюркских слов и выражений. Другим известным мыслителем того времени был Юсуф Хос Ходжиб(1019-1085). Главное его произведение "Знание, ориентированное на счастье", написано в стихотворной форме на староузбекском языке, состоит почти из шести с половиной тысяч бейтов (двустиший). В этот период ряд ученых составляют историю Средней Азии. Среди них известные летописцы Мухаммад ибн Жарир ат-Табари (839-923 гг.), Абубакр ибн Жаъфар ан-Наршахи (899-959 гг.) Наиболее известной книгой Наршахи является "История Бухары", написанная в 943-944 годы на арабском языке. Итак, образование государства Саманидов, политическая стабильность и экономический подъем в стране благоприятствовал развитию культурной жизни народов Ср.Азии. В этот период в Бухаре, Самарканде, Мерве, Гургандже и др. городах Мавераннахра и Хорезма жили и творили такие великие ученые мыслители, как Абу Райхон Беруни, Махмуда Кашгари, Абу Али иби Сино, Мухаммад ал-Хорезми и многие другие.

22.Развитие культуры в Средней Азии в IX-XII вв.Уже в IX веке в регионе политическая власть арабов несколько ослабевает. К правлению постепенно приходят местные династии. Но арабская, точнее исламская, цивилизация дала значительный толчок возрождению и за­тем мощному оживлению здесь культурной жизни. Принято считать, сто IX-XII столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса.К концу 8-началу 9 века обстановка в регионе начала стабилизиро­ваться. В арабском халифате после прихода к власти династии аббасидов стали лучше понимать значение развития науки, культуры для общественно­го прогресса. Сущность религии ислам также ориентировала людей к знани­ям, гуманистическим ценностям.Общественно-экономические интересы Средней Азии также диктовали потребность развития материальной и духовной культуры. Создание здесь централизованных государств саманидов, караханидов и хорезмшахов породили условия для более интенсивного развития наук. Многие правители благо­склонно относились к духовности и просвещению, покровительствовали разви­тию культуры. Происходит расцвет зодчества (строительство мечетей, медресе, мавзолеев, библиотек). Впервые можно встретить колонны и купола именно в памятниках архитектуры этого времени. Строятся в городах книжные базары, бани, караван-сараи по всему Великому шелковому пути. Многие правители региона понимали значение знаний и создавали условия для развития науки и культуры, зачастую окружая себя просвещенными людьми, покровительствуя им. В 9 – 10 веках наблюдается значительный подъем уровня культурной жизни, а Бухара, Самарканд, Ургенч, Мерв, Термез приобрели славу культурных центров. На богатом историческом фоне научные и культурные традиции, корни которых уходили в античность и в древние культуры Ср. Азии, в регионе стали возрождаться на новой социально экономической основе.В Хорезме на стыке Х-XI веков почти 17 лет правил образованный и культурный правитель - Абул Аббас Маъмун. Он покровительствовал поэтам, ученым, художникам. Государь собирает вокруг себя выдающихся ученых из различных областей знаний и создает своеобразную "Академию наук". Храм науки был создан в 998 г. В этом научном центре велись исследования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе.В период раннего ренесанса жили и творили такие энциклопедисты как Мусо аль-Хорезми, Ахмад аль-Фергани, Абурайхан  Беруни, Абу Наср Фараби, Абу Абдуллох Рудаки, Фирдауси, Авиценна,  основатель нового направления суфизма А.Яссави, выдающиеся литераторы Махмуд Кашгари, Юсуф Хас Хаджиб, Ахмад Югнаки и многие другиеАбу Мансур ас-Салаабий, Мухаммад аль-Мурад, Абу Ахмад ал Катиб, Рашиддин Мухаммад Ватват, Хайдар ал-Хужандий создавали свои труды на арабском языке, Рудаки, Дакики, Фирдавси, Кайкавус, Омар Хаям, Насир Хисров – на персидском языке, Юсуф Хас Хажиб, Ахмад Яссави, Махмуд Кашгари, Сулейман Бакиргани и другие – на тюркском языке. Такое многоязычие по видимому, и явилось благоприятным фактором способствующим созданию великолепных произведений.

Труды по Богословию и религиоведению составляют отдельную страницу духовной культуры народов центральноазиатского региона.  В этот период наибольшее развитие в арабо-мусульманской культуре получили Богословие, комментарии к Корану, собирание и толкование Хадисов, разработка и исследование шариатских правил, и канонов, и их теоретических проблем, арабская каллиграфия,  а также проблемы семьи и общества, история их возникновения создания, и другие жизненно важные  вопросы.В толковании религиозных источников большой вклад внесли знаменитые мыслители и ученые Маверауннахра и Хорасана. Тобари, Саалиби, Байзави, Фахриддин Рази, Замахшари, Абдурахман ал-Ижжи обосновали толкование Корана как искусство в системе духовной культуры этого периода. (Хадис – «Известие, рассказ»). Хадисы – предание о словах и действиях пророка Мухаммада, затрагивающие различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины. Собирание хадисов, их изучение и приведение в порядок занимают особое место в Богословии. Несмотря на то, что ислам относительно позже распространился в Маверауннахре, очень широкое развитие получил здесь илм-ал-хадис («наука о преданиях»). Следует особо отметить, что самые выдающиеся ученые, занимающиеся наукой о преданиях исламского мира,были выходцам из Маверауннахра и являются основателями этой науки. Вклад их в развитие исламской теории и Богословия неоценим. Весь мусульманский мир склоняет голову перед такими гениальными собирателями хадисов и их толкователями как Абу-Абдулла ибн Исмаил ал-Бухари (810-870), Абу-Иса Мухаммад ибн Иса ат Термези (824-892), Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдурахман ибн ад Дарими Самарканди (797-868), Абу Абдурахман ан Насаи (830-935), Абу Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Мажжа (824-886) и другими..Юсуф Хас Хаджиб – видный поэт и мыслитель XI века. Родился  в Киргизии городе Болосогун.  Он известен нам   своей единственной поэмой  «Кутадгу-билиг» («знание   дарующее счастье») которая дошла  до нас в полном  объёме. (паде-наме, насихат). (Сочинения об основах управления государством, нормы и правила поведения в семье обществе, в быту). Он был высокообразованным человеком своего времени. Знания в области литературы, истории, философии, эстетики и этики. Он утверждал, что человек кем бы он не был (будь то государь или простой смертный) должен быть гуманным, ибо в мире остается лишь человечность. Человек должен совершать только добрые дело.  Он утверждал, что с помощью образования можно оздоровить нравственный климат «Знание – есть маяк, для cлепого  глаза, для мёртвого тела – душа, для глухого – язык писал он.    Другой представитель Ренессанса Ахмад Югнаки – автор известной  этико–дидактической поэмы  «Дары истин» («Хибатул хакаик»). Оригинал хранится в Турции в личной  библиотеке. О нём пока знаем мало, говорят он был слепым от рождения. Работа  тоже мало изучена, носит этико-нравственный  характер.

Пахлаван Махмуд  - поэт и мыслитель конца  XIII  начала  XIV века. Он вошёл в историю как видный мастер стиха, последователь Умара Хайяма. (Мавзолей находится  в городе Хиве, стало местом паломничества  верующих). Беден не тот, кто не имеет материальных благ, а тот  кто нищ духом – пишет он. 

Фариддин  Аттар  (1119-1230) один из известных суфиев, автор «Жития святых» в котором излагается  история возникновения  суфизма. Он также является  автором  «Мантык – ут –тайр»(«Книга советов») написанной на персидском языке. В  суфизме известны имена  Юсуфа Хамадани (1045-1138), ходжа Абдухалика Гиждувани, Ахмада Яссави (вторая половина  одиннадцатого века). Известно его  сочинение  “Дивани Хикмат” 

23.Возрастание влияния ислама в обществе и развитие богословия в Средней Азии в IX-XII вв.Как известно, в 8 в н.э. в Ср.Аз. проникает ислам. И на первых порах его проникновение вызвало волну протестов местного населения. Однако позже, когда в Арабском халифате сменилась правящая династия, и престол заняли Абассиды, положение резко изменилось.В исламе изучение природы является частью религиозной жизни: между верой и научным исследованием практически нет противоречия. Новые власти халифата стали покровительствовать просвещению, развитию науки, культуры, искусства. Багдад становится крупным научным и культурным центром. В этот период, названный «Восточным ренессансом», наряду с выдающимися знатоками светских наук жили и творили общепризнанные ученые теологи.Возрастает роль Корана и хадисов как основных источников духовности населения. Люди, которые отбирали и собирали хадисы, получили название мухаддисов. Они были очень грамотными теологами. Среди них особо выделяются имена таких авторитетных теологов мусульманского мира, как ал-Бухари и ат-Термизи.Имам ал-Бухари (810-870) с малых лет в совершенстве знал арабский язык, не раз посещал святыни в Медине и Мекке. Учился богословию в Дамаске и Багдаде. И везде, где бы ни находился ал-Бухари, он собирал, квалифицировал и сортировал хадисы. Аль-Бухари написал более 20 произведений. Но самым главным среди них был «Сборник праведных хадисов». Этот оригинальный труд был составлен с классификацией хадисов по сюжетам. На основе проделанной работы ал-Бухари имел возможность преподавать богословие по хадисам в Бухаре. За прошедшие с тех пор более 12 веков сборник ал-Бухари является для мусульман вторым по значимости теологическим трудом после Корана. Он не раз переиздавался, и переводился на многие языки мира. Другим видным собирателем и хранителем хадисов стал Абу Исо Мухаммад ат-Термизи (755-869). После получения неплохого образования в Термезе, он посещает многие города Востока в целях получения более полного образования. Ат-Термизи был знаком и с Имамом ал-Бухари, и с другими видными теологами своей эпохи, и не раз участвовал в научных дискуссиях по различным вопросам теологии. Составленная ат-Термизи книга хадисов считается одной из авторитетнейших в исламском мире. Кроме того, велика заслуга ат-Термизи и как толкователя хадисов. Также ат-Термизи в своих произведениях разъясняет суть традиций, ритуалов, обычаев, обрядов. В этот период на духовной ниве появляются новые имена. Так, Абу Бакр аш-Шоши (903-976) глубоко изучал и специализировался в науках по Корану, хадисам, шариату, языкознанию, логике, и создал по ним оригинальные произведения. Аш-Шоши в сочинении «Этика судьи» большое место отводит вопросам справедливости, объективности государственных служащих и всех подданных Всевышнего. Также известны его произведения «Этика дискуссий» и «Красота диалектики». В Ташкенте он долгое время исполнял обязанности высокочтимого религиозного деятеля. Аш-Шоши был одним из признанных имамов в мусульманском мире. Абу Манзур аль-Мотуриди (870-944) – основоположник исламской теологии, его произведение «Тавхид» является очень важным.Ислам – это не монолитная религия. Он имеет ряд разнородных течений и движений. Наиболее распространённым явился суфизм. Он возникает в Аравии в 9 веке н.э., соответственно первые суфисты были из числа багдадцев. Это – ас-Сари, Хасан Тонухи, ас-Сакати и некоторые другие.Слово «суфи» означает человек, вступивший на путь духовного приближения к Всевышнему. Слово это с арабского переводится также как умный, знающий, верующий. Суть суфизма состоит в том, что Природа – Божественное творение – насквозь пропитана Божественным духом. А человек – последнее творение Бога должен стремиться к единению Души с Истиной (то есть – с Богом). Суфизм на начальном этапе имел социальные корни. Он выражал протест против человеческих пороков и социальной несправедливости. Позже появляются требования вести аскетичный образ жизни, отречения от земных благ, призывы к честному труду. В Ср.Аз. суфизм пришёл во второй половине 11 века. Основателем его был Юсуф Хамадони. Его ученики Абдухалик Гиждувони и Ахмад Яссави стали основоположниками двух ветвей суфизма в Ср.Аз.

Абдухалик Гиждувани (1118-1180/1120) написал ряд произведений, раскрывающих суть учения Хамадони, которое также именовалось суфийской школой «хожагон». Это учение было связано с реальной жизнью и возвеличивало честный труд. Бурхониддин Маргинони (1123-1197) - великий факих Мавераннахра, капитальный труд Бурхануддина Маргинани «Хидоя» оставил неизгладимое место в развитии мусульманской правовой культуры, а также в исламской юриспруденцииХожа Ахмад Яссави (1106-1166) посвятил свою жизнь прославлению Бога, призывал к терпимости и состраданию, создал школу аскетизма «яссавия». Свои взгляды он излагал в виде стихотворений на старо-узбекском языке. Наиболее известно его произведение «Жизненные премудрости» - один из источников духовности и нравственности. Другим видным религиозным деятелем является Нажимиддин Кубро (1145-1221). Его заслуга состоит во всестороннем изучении и распространении духовных ценностей ислама. Создал школу «Кубравия», основанную на законах шариата и хадисах. Суть его учения – вера в Бога, терпимость к другим, воздержание от соблазнов. Одним из крупных суфистов был Бахоуддин Накшбанд (1318-1389). Он говорил: «Пусть душа твоя будет с Богом, а руки – в делах», во главу жизненных приоритетов ставился простой, собственный труд. Этот тезис позволил учению Накшбанди быстро и широко распространиться по Индии, Афганистану, Среднему и Ближнему Востоку. Распространение в те века ислама, его канонов сыграло важную роль в судьбах многих народов. Его философия превратилась в важнейший источник духовного богатсва на последующие времена. Больше того, исламская культура, по признанию многих ученых планеты, стала составной частью мировой цивилизации. Суфизм в Центральной Азии был определенной ступенью в развитии и возрождении духовной культуры народов региона. Что в своем роде способствовало укреплению стабильности и согласия в обществе.

24. Монгольское нашествие на Среднюю Азию и его последствия.До начала XIII в. в Монголии были расселены разнородные племена и господствовали родоплеменные отношения. Основным занятием кочевников было скотоводство, охота. Была развита также меновая торговля с соседними племенами. В начале XIII в. Темучин объединил эти разнородные роды (найманов, татар и др.) и создал мощную военно-феодальную кочевую империю. В 1206 г. на курултае он провозгласил себя правителем - Чингизханом («властителем океана»). Правовой основой объединения стал общий свод законов монголов «Ясо». В соответствии с ним каждый избранный хан обязан был соблюдать законы «Ясо», в противном случае он мог быть низвергнут. По «Ясо» утверждалась веротерпимость, в том числе - во время войны. Для женщин гарантировалась пощада (но, как свидетельствуют исторические источники, это правило постоянно нарушалось). Особое внимание Чингизхан, опираясь на «Ясо», уделял жёсткому соблюдению дисциплины. За любое отступление от обычаев и проявленную провинность полагалось самое жестокое наказание - смерть. В качестве меры стимулирования завоеваний в период военных походов от воина требовалось беспощадное истребление противостоящих врагов, а их имущество доставалось победителю. Указанные нормы общественного права были законом для любого монгола. Но в то же время выделялся привилегированный слой - тарханы (чаще всего это - военная аристократия), для которых делался ряд исключений. Они освобождались от налогов. При наличии тарханной грамоты могли без доклада входить в ханский шатёр. На войне могли присваивать себе очень большую добычу. И, наконец, до 9 раз им прощались и оставались безнаказанными их проступки.Основное внимание Чингизхан уделил формированию войска (более 200 тыс. чел.). По свидетельству историка Джувейни, монгольское войско делилось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Оно было подвижным и очень мобильным. Все монгольские племена обязаны были по первому приказу выступить в поход.В 1218-1219 гг. войска монголов заняли владения кара-китаев (Семиречье и Восточный Туркестан) и подошли вплотную к границам хорезмшахов, что существенно осложнило отношения между двумя государствами. Чингиз-хан и Мухаммад стали обмениваться посланиями через купцов, ходивших караванами через границы обоих владений. Большую роль в этом сыграл хорезмский купец Махмуд Ялавач. Историки предполагают, что вместе с товарами он продавал и информацию. Однако в 1218 г. посольский караван Чингиз-хана, шедший с богатыми подарками к Мухаммаду хорезмшаху, не без ведения последнего, был разграблен в пограничной крепости Отрар (на берегу Сырдарьи). Это послужило как бы сигналом к вторжению монгольских войск в Среднюю Азию, которое тщательно готовилось Чингиз-ханом заранее.Хорезмское государство, в силу междоусобных войн и тяжелого положения местного населения, не было готово к обороне. При своём кажущемся могуществе, хорезмшах зависел от военно-феодальной знати и не пользовался особой поддержкой у населения. Не доверяя кипчакским воеводам, он, вместо концентрации войск в месте удара захватчиков, разбил свою армию на мелкие отряды и растянул их по линии обороны. Поэтому монголам при помощи их хорошо организованного войска не составляло труда, начиная с 1219 г. (взятие Отрара), быстро захватить города на Сырдарье и двинуться в сторону Бухары уже в начале 1220 г. Здесь Чингиз-хан встретил ожесточенное сопротивление защитников Бухары, которые мужественно отбивали удары в течение трёх дней. Но силы были неравными. В 1220 г. пала сначала Бухара, затем Самарканд. При завоевании этих городов монголы чинили зверства. Так, больше половины жителей Самарканда погибло. 30 тыс. ремесленников были отданы сыновьям и родственниками Чингиз-хана, остальные в качестве живого щита использовались при дальнейшем наступлении. Процветавшие ранее города и селения были сожжены. Мухаммад хорезмшах после этого покинул Хорезм и скрылся на одном из островов в южной части Каспийского моря, где в декабре 1220 г. умер.Героически сражались против монгольского нашествия жители Ходжента. Обороной руководил отважный военачальник Темур Малик. Вокруг Ходжента были собраны десятки тысяч монгольских войск. Но, несмотря на героизм ходжентцев, и этот город был взят монголами. Преследуемый им Темур Малик с небольшим количеством оставшихся в живых воинов отошёл к Ургенчу (Гургандж). Там после бегства отца оборону возглавил сын Мухаммада - хорезмшах Джалалиддин Мангуберды. Оборона Гурганджа длилась семь месяцев. Дух сопротивления среди защитников поддерживал 70-летний известный суфист Нажмиддин Кубро. Впоследствии монголы после того, когда перебили всех защитников столицы и полностью разрушили город, зверски расправились с ним. Это произошло в 1221 г.Джалалиддин вместе со своим наставником и другом Темуром Маликом после понесенного поражения в Гурганже вновь собрал армию и нанёс сокрушительный удар по врагу близ Нисы, а затем в местности Балх. При этом он лично проявлял неоднократно невиданные мужество и героизм. После трёхдневного сражения у берегов Синда Чингиз-хан повелел не поражать султана стрелой, а взять его живым. Оттеснённый к высокому берегу реки, Джалалиддин внезапно развернулся и бросился с конём в реку с тридцатиметровой высоты. Враги бросились за ним, но Чингиз-хан приказал: «Он ушёл непобедимым, не трогать его...».После этих событий Джалалиддин жил ещё несколько лет и погиб в сражении с курдами в августе 1231 г. Память о своём герое народ по сегодняшний день хранит в своих сердцах. Она увековечена также на государственном уровне. Выступая на Торжественной церемонии, посвященной 800-летнему юбилею Джалалетддина Мангуберды, И.А.Каримов назвал его защитником своей Родины мужественным полководцем, национальным героем, оставившим неизгладимый след в истории.Чингиз-хан (умер в 1227 г.), а затем Угэдэй (1229— 1241) отдали области Средней Азии, которые входили в улус Чагатая, в частности Мавераннахр, на откуп в управление одному из богатейших купцов — Мах­муду Ялавачу. Монголы поддерживали мусульманское духовенство и купцов. Труднее всего было крестьянам и ремеслен­никам, им надо было кормить, одевать, снабжать всем необходимым как завоевателей, так и местных феода­лов, обслуживать купцов. Население Мавераннахра за какие-нибудь полтора десятка лет было доведено до нищеты. В 1238 г. жители Бухары подняли восстание. Возглавил его ремесленник Махмуд Тараби. В 1238 г., после подавления восстания Махмуда тараби, наместник Маверанахра Махмуд Ялавач был устранен от власти. Результатом монгольского завоевания Средней Азии стало: 1) Регресс в экономическом, политическом и культурном развитии 2) Некогда цветущие города лежали в развалинах 3)Ухудшилось положение местного населения.

25.Борьба народов Средней Азии против монгольских завоевателей.В начале XIII в. при правителе Мухаммаде ряд причин значительно ослабил центральную власть в государстве Хорезмшахов. Это - постоянные войны по завоеванию новых территорий, которые требовали всё больших расходов. В результате этого харадж (поземельный налог), вместо одного раза, зачастую собирался с крестьян трижды. Такое положение вызывало резкое недовольство населения. Это - и бесконечные дворцовые интриги, которые вела властолюбивая мать хорезмшаха Туркан-хатун. В этой ситуации и началось нашествие монголов на Среднюю Азию. Хорезмское государство не было готово к обороне. При своём кажущемся могуществе, хорезмшах зависел от военно-феодальной знати и не пользовался особой поддержкой у населения. Не доверяя кипчакским воеводам, он, вместо концентрации войск в месте удара захватчиков, разбил свою армию на мелкие отряды и растянул их по линии обороны. Поэтому монголам при помощи их хорошо организованного войска не составляло труда, начиная с 1219 г. (взятие Отрара), быстро захватить города на Сырдарье к двинуться в сторону Бухары уже в начале 1220 г. Здесь Чингиз-хан встретил ожесточенное сопротивление защитников Бухары, которые мужественно отбивали удары в течение трёх дней. Но силы были неравными. В 1220 г. пала сначала Бухара, затем Самарканд. При завоевании этих городов монголы чинили зверства. Так, больше половины жителей Самарканда погибло. 30 тыс. ремесленников были отданы сыновьям и родственниками Чингиз-хана, остальные в качестве живого щита использовались при дальнейшем наступлении. Процветавшие ранее города и селения были сожжены, разрушены и опустели. Мухаммад хорезмшах после этого покинул Хорезм и скрылся на одном из островов в южной части Каспийского моря, где в декабре 1220 г. и умер. Героически сражались против монгольского нашествия жители Ходжента. Обороной руководил отважный военачальник Темур Малик. Вокруг Ходжента были собраны десятки тысяч монгольских войск. Но, несмотря на героизм ходжентцев, и этот город был взят монголами. Преследуемый ими Темур Малик с небольшим количеством оставшихся в живых воинов отошёл к Ургенчу (Гургандж). Там после бегства отца оборону возглавил сын Мухаммада - хорезмшах Джалалиддин Мангуберды. Оборона Гурганджа длилась семь месяцев. Гарнизон и жители поднялись на борьбу с завоевателями. Дух сопротивления среди защитников поддерживал 70-летний известный суфист Нажмиддин Кубро. Впоследствии монголы после того, когда перебили всех защитников столицы и полностью разрушили город, зверски расправились с ним. Это произошло в 1221 г.Джалалиддин вместе со своим наставником и другом Темуром Маликом после поражения в Гурганже вновь собрал армию и нанёс сокрушительный удар по врагу близ Нисы, а затем в местности Балх. При этом он лично проявлял неоднократно невиданные мужество и героизм. После трёхдневного сражения у берегов Синда Чингиз-хан повелел не поражать султана стрелой, а взять его живым. Оттеснённый к высокому берегу реки, Джалалиддин внезапно развернулся и бросился с конём в реку с тридцатиметровой высоты. Враги бросились за ним, но Чингиз-хан приказал: «Он ушёл непобедимым, не трогать его...».После этих событий Джалалиддин жил ещё несколько лет и погиб в сражении с курдами в августе 1231 г. Память о своём герое народ по сегодняшний день хранит в своих сердцах. Она увековечена также на государственном уровне. Выступая на Торжественной церемонии, посвященной 800-летнему юбилею Джалалетддина Мангуберды, И.А.Каримов назвал его защитником своей Родины мужественным полководцем, национальным героем, оставившим неизгладимый след в истории (И.Каримов. Соч., т. 8, с. 71).В 1221 г. Мовароуннахр и Хорасан оказались под властью монголов. Государство хорезмшахов перестало существовать. Чингиз-хан (умер в 1227 г.), а затем Угэдэй (1229— 1241) отдали области Средней Азии, которые входили в улус Чагатая, в частности Мавераннахр, на откуп в управление одному из богатейших купцов — Мах­муду Ялавачу. Монголы поддерживали мусульманское духовенство и купцов. Труднее всего было крестьянам и ремеслен­никам, им надо было кормить, одевать, снабжать всем необходимым как завоевателей, так и местных феода­лов, обслуживать купцов. Население Мавераннахра за какие-нибудь полтора десятка лет было доведено до нищеты. В 1238 г. жители Бухары подняли восстание. Возглавил его ремесленник Махмуд Тараби. В 1238 г., после подавления восстания Махмуда тараби, наместник Маверанахра Махмуд Ялавач был устранен от власти. Результатом монгольского завоевания Средней Азии стало: 1) Регресс в экономическом, политическом и культурном развитии 2) Некогда цветущие города лежали в развалинах 3)Ухудшилось положение местного населения.

26.Чагатайский улус в XIII-XIV веках, политическое и социально-экономическое положение в нём.Чингиз-хан умер в 1227 г. Ещё при жизни он разделил свои огромные завоеванные владения на улусы и отдал их в управление своим сыновьям. Средняя Азия отошла второму сыну Чингиз-хана Чагатаю и стала называться с этого времени Чагатайским улусом (территориально это от страны уйгур до Самарканда и от южной части Алтая до берегов Амударьи). Хотя официально это было владение Чагатая, но практически оно подчинялось великому хану Уктаю (Угедею), а Чагатай получал со своего улуса часть собираемых с Мовароуннахра доходов.Монголы не стали управлять сами в Чагатайском улусе, а отдали его на откуп хорезмийскому купцу Махмуду Ялавачу. При нём реальная власть в городах (в Бухаре, в частности) перешла в руки богатого духовенства (садры) и мелких правителей-меликов. Им отдавались земли с крестьянами и раздавались льготы в налогообложении. На крестьян были возложены огромный поземельный и другие налоги и повинности, которые постоянно росли, в связи с откупной системой. Ремесленников в большей части захватчики вывезли в Монголию, а оставшиеся в регионе были на положении рабов. В итоге, за 10-15 лет наступила полная нищета населения. Это вызвало в 1238 г. мощное восстание народа в Бухаре. Во главе его стал ремесленник Махмуд из селения Тараби. Восставших поддержал известный богослов Шамсуддин Махбуби. В конечном счёте, несмотря на героизм восставшего против монгольского ига народа, восстание было жестоко подавлено, десятки тысяч восставших были убиты. Махмуда Яловача монголы отправили наместником в Китай, а управлять Чагатайским улусом стал его сын Масуд-бек. Откупная система была сохранена.Маъсудбек (1238-1289 гг.), в отличие от отца, проводил более гибкую и эффективную политику. Он добился того, что Мунке-хан принял меры по обузданию своеволия монгольских баскаков, запретил взимать дополнительные налоги. В 1271 г. по инициативе Маъсудбека в Мовароуннахре была проведена денежная реформа. Были выпущены серебряные монеты, которые использовались на всей территории улуса. Благодаря этой реформе в Мовароуннахре стали оживляться  производство и торговля, восстанавливались города. В свою очередь это способствовало восстановлению культуры страны. В первую очередь стало развиваться градостроительство, архитектура: комплекс «Шахи-зинда» в Самарканде, гробницы Сайфуддина Бухорзийи Баёнкулихана в Бухаре, открывались новые медресе («Маъсудия» и «Хония») в Бухаре, где обучались более тысячи студентов. Определённые успехи были достигнуты и в области науки, в частности можно упомянуть такие произведения, как «История завоевателя» историка Джувейни, «Антология летописей» Рашиддина, которые считаются важными источниками для изучения периода монгольского завоевания. В стране получила развитие и художественная литература. Её представляли такие крупные поэты и писатели, как Джалаледдин Руми, Хосров Дехлеви, Насреддин Рабгузи, Палван Махмуд, Сайфи Сарои и другие.В 40-х гг. XIII в. в результате внутридинастической борьбы среди чингизидов была образована Золотая Орда, внуками Чингиз-хана ханами Батыем и Мунке среднеазиатское владение как самостоятельный улус был ликвидирован.В 60-х гг. XIII в. другой внук Чингиз-хана Алгу-хан вновь восстановил Чагатайский улус. В 60-х гг. XIII в. чагатайские ханы чингизиды Мубарек-шах и Борак-хан приняли ислам. К началу XIV в. последствия монгольского разорения не были преодолены. Экономика была на очень низком уровне, мешали её восстановлению тяжёлый налоговый гнёт и жёсткая эксплуатация народа, которая для народов Средней Азии была огромным бедствием.Чагатайский хан Кебек (131-8-1326гг.) был первым монгольским правителем, который окончательно перенёс свою ставку в Мовароуннахр. При Кебеке были осуществлены две реформы. Первая - денежная. Был введён эталон серебряной монеты (по весу). Выше 8г. монеты назывались динаром, меньше - дирхемами. Это создавало благоприятные условия для внутренней и внешней торговли. Вторая реформа - административная. По ней Средняя Азия была разделена на мелкие административные единицы - туманы. Это сыграло положительную роль в деле развития феодальной государственности в Мовароуннахре.После смерти Кебек-хана улус стал раздираться ожесточённой борьбой феодалов за власть, что приносило населению всевозможные беды, разорение и нищету.В конце 50-х гг. XIV Чагатайский улус распался на две части: Мовароуннахр и Моголистан, в который вошли северо-восточные области региона.

27.Появление на исторической арене Амира Темура и создание им централизованного государства.Возникновение государства Амира Темура явилось логическим следствием социально-политических событий, которые происходили в Мовароуннахре в ХIV в. Обострились противоречия между чагатайскими ханами. В результате междоусобных войн в 40-х гг. 14 в. Чагатайский улус раскололся на 2 части: Моголистан (территория Семиречья и Восточного Туркестана) и Мовароуннахр, усилилась феодальная раздробленность.Страна нуждалась в появлении новой политической силы, которая обеспечила бы политическую стабильность и экономическое развитие. В этих условиях на политической арене появляется Амир Темур (1336-1405). Темур родился в селении Ходжа Ильгар, в семье Тарагая - барласского бека, не очень, по-видимому, богатого, но достаточно влиятельного. С молодости он был знаком с военным делом и принимал участие в междоусобных войнах феодалов Мавераннахра. Постепенно собрал вокруг себя небольшой отряд хорошо вооруженных конников. Могулистанский хан сделал Темура в 25 лет владетелем небольшого, но богатого тумена Шахрисабза. В 1361 -1365 гг. происходит сближение Тимура с внуком Казагана, последнего чагатайского хана - эмиром Хусейном. Сестра Хусейна - Улджай Турканага стала любимой женой Темура. Темур вместе с Хусейном совершали грабительские походы на туркмен и в Сеистан. Затем отношения между союзниками обострились. В течение 1366 – 1370 г. между ними не прекращалась борьба за власть, вскоре Султан Хусейн был убит. 10 апреля 1370 г. в Балхе на курултае местной знати Темур провозгласил себя правителем, подвластным Суюргатмышу из чагатайской ветви чингизидов. Учитывая, что Амир Темур не относился к представителям рода чингизидов, он довольствовался титулом эмира и правил через подставных ханов (Суюргатмыш  (1370-1388) и Султан Махмуд (1388-1402)).В 1370 г. Тимур из Кеша переехал в Самарканд и стал сооружать крепкие стены и цитадель, а также дворец. Это были первые за 150 лет постройки после разгрома города монголами. Он стал сочетать государственную деятельность с организацией походов. Очень быстро объединил земли между Амударьей и Сырдарьей, а также Фергану и Шашскую область. Труднее было с Хорезмом, поскольку северный Хорезм входил в состав Золотой Орды, а южный - в улус Чагатая. В 1359 г., воспользовавшись смертью правителя Золотой Орды Бердибек-хана, представители суфийской династии, объединив северный и южный Хорезм, создали самостоятельное государство. Амир Темур считал их власть незаконной, так как все земли бывшего  Чагатайского улуса, в том числе и южный Хорезм, рассматривал как свои владения. Для решения этой проблемы Амиру Темуру пришлось прибегнуть к силе оружия, поскольку неоднократные обращения Амира Темура к правителям Хорезма с предложением о мирном разрешении этой проблемы путём политических переговоров, не возымели действия. Амиру Темуру пришлось пять раз (1371, 1373, 1375, 1379, 1388 годы) совершать походы против Хорезма. В конечном итоге он добился присоединения Хорезма к своему государству. В 1388 г. Темур занял Ургенч, ликвидировал Сулеймана и династию суфи, приказал переселить жителей Ургенча в Самарканд. В 1389, 1391 и 1394-1395 гг. Темур провел три больших похода против Тохтамыша, хана Золотой Орды, чередуя их с походами в Иран, Сеистан, Хорасан, на Кавказ, к южным границам Руси. В 1391 г. Темур с 200-тысячным войском направился в степи нынешнего Казахстана. В местечке Кундузча, между нынешним г. Самарой и Чистополем, 18 июня 1391 г. он разбил войска Тохтамыша. В 1392-1397 гг. ему удалось покорить Азербайджан, в 1398- 1399 гг. совершить походы в Индию. В 1400 г. Тимур ведет войну с турецким султаном Баязедом и египетским султаном Фараджем, захватывает многие города в Малой Азии и Сирии (Халеб-Алеппо). В 1402 г. при Анкаре разбивает Баязеда и берет его в плен. В 1404 г. Тимур начинает поход в Китай, который не был завершен вследствие его смерти в начале 1405 г. Темур ставил целью не только походы, он хотел восстановить старые торговые магистрали, которые действовали в домонгольское время. Он пытался объединить феодальные владения в единое государство и вместе с тем раздавал определенные области в суюргал. Суюргалы раздавались членам его семьи, детям, внукам. При Темуре крестьяне окончательно были закреплены за землей юридически. Темур прилагал много усилий, чтобы восстановить Великий шелковый путь, налаживал торгово-экономические отношения со многими странами мира, в том числе с Францией, Англией, Испанией, Византией и другими государствами Запада и Востока. Т.о. Амир Темур создал мощную империю, границы которой простирались от Китая до Анкары, от России до Индии.В период правления Темура (1370—1405 гг.) политическая обстановка в стране стабилизируется, восстанавливается земледелие, развиваются ремесла, строятся ирригационные сооружения, мосты и дороги, общественные здания — школы, медресе, мечети, караван-сараи, постоялые дворы, лечебницы, бани. В эпоху Темура и Темуридов в стране происходит мощный подъем культуры, развитие духовности и рост благосостояния населения. Система государственного управления при Амире Темуре была следующая: имелось центральное управление со своей канцелярией - Девони бузруг. В нём состояли 7 министров с определённым кругом обязанностей. В каждом регионе функционировали свои канцелярии, которые занимались организацией и контролем сбора налогов, наблюдали за правопорядком, контролировали общественные объекты (бани, базары, дороги и т.д.) и морально-нравственное поведение населения.Важную роль в управлении государством играл ислам и нормы шариата. Причем особенностью государства Амира Темура был синтез светского и религиозного в политико-правовом устройстве государства.В административном отношении государство делилось на улусы, вилояты и туманы, которыми управляли хаким, нойиб и туманбоши.Правители улусов имели собственный государственный аппарат, казну и войско. Они регулярно отправляли в казну центрального правительства часть дохода и должны были со своим войском принимать участие в военных походах. Амир Темур вошёл в историю не только как великий полководец, но и как мудрый, дальновидный государственный деятель. Он внимательно изучил опыт правления своих предшественников и, исходя из новых исторических условий, усовершенствовал формы, методы и структуру управления. Эти правила управления государством были им изложены в «Уложении Темура» и не утратили своей актуальности и в настоящее время. Тимур умер в Отраре во время похода в Китай 18 февраля 1405 г.

28.«Уложение» Темура и его значение для современности.Во всех государствах, начиная с самых древних, были созданы письменные своды законов. Это было большим шагом вперед по сравнению с первобытным обществом, где действовали обычаи. Когда стали формироваться ранние государственные образования, обычаи еще продолжали существовать (обычное право), но их уже было недостаточно для того, чтобы регулировать жизнь в государстве. Законы упорядочивали отношения между людьми, возлагали на них ответственность за их поступки. Так постепенно формировался уровень цивилизованности общества.Один из самых ранних письменных источников по истории Средней Азии «Авеста» определяет также и религиозно-правовые нормы. Зороастризм представлял собой не только религиозно-философское учение, но и был источником права для народов Средней Азии. Истории известны также другие своды законов, составленные в разные времена. Это, к примеру, законы Вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), законы Афинского царя Соломона (между 640 и 635 - ок. 559 г. до н.э.), «Русская Правда» Ярослава Мудрого (1019 - 1054), свод законов Чингизхана «Ясо» и другие.Примером такого рода документа может служить и «Уложение» Темура. Само слово «уложение» является производным от «уложить», «укладывать», в определенном смысле «узаконить». В данном случае слово «уложение» понимается как устав, свод правил. «Уложение» Темура составлено им на основе осмысления различных жизненных ситуаций. Этот документ раскрывает его взгляды на общество, государство, социально-политическую жизнь и мировоззрение правителя.«Уложение» состояло из двух частей: 1) все изданные указы АТ. 2) все военные стратегии и тактические планы завоеваний АТ. Оно было написано на тюркском (чагатайском) языке. В 17в. переведено на фарси. В конце 19. переведено на русский язык.Основные моменты «Уложения»: 1)четыре принципа управления АТ взял за основу: - обдуманный расчет;- разумная решительность; - стойкость; - осторожная осмотрительность. 2) проводил регулярные курултаи: все сыновья, внуки, военные эмиры, государственные чиновники. 3) В политике АТ опирался на 12 социальных слоев населения (ученые, шейхи, визиры, историки и т.д.). 4) Очень большое значение отводил знанию истории и ее опыту. 5) Выработал важнейшие правила руководства страной: -Действия и слова повелителя должны принадлежать только ему. - Сила в справедливости. - Приказания нужно отдавать с твердостью и непоколебимостью. - Не пренебрегать советами. - Послушав других, убедиться в истинности их слов, знать свое окружение и быть настороже.В «Уложении» есть специальные разделы, в которых даны правила производства в военачальники и в правители, а также правила о назначении начальников (эмиров) улусов, кушунов и тюменей (кушун — рота в 100 человек; Тюмень или туман - корпус в 10000 человек или область, способная выставить такое число воинов). Амир Темур большое внимание уделял нравственным и деловым качествам министров и других чиновников. Прежде всего, он требовал от них благородства мыслей и возвышенности души, тонкого и проницательного ума, опыта и привычки жить с солдатом и гражданином, терпимости.В «Уложении» подчеркивалась важность наказания всех тех, кто нарушает законы, злоупотребляет властью, не выполняет свои обязанности. Особенно он был строг к блюстителям правопорядка, государственным служащим. Изложены также правила морального и материального поощрения верноподданных - от рядового солдата, простого гражданина до высших государственных чиновников.В «Уложении» определены принципы налоговой политики. «При сборе податей нужно остерегаться обременять народ податями или опустошать провинции, потому что разорение народа ведет за собой обеднение государственной казны». Подати определялись производительностью земель и были дифференцированными. Основным был поземельный налог — харадж (мал), который собирался только после уборки урожая. Кроме того, население привлекалось к общественным работам - бегар - строительство зданий, оборонительных сооружений, оросительных систем, дорог.

Основой государственной политики Амира Темура был принцип: «Сила в справедливости». В «Уложении» записано, что «... власть, не опирающаяся на религию и законы, не сохранит на долгое время свое положение и силу. Вот почему я основал здание моего величия на исламе, с прибавлением к нему правил и законов, которые я точно соблюдал в продолжении моего царствования».Таким образом «Уложение» Темура представляет собой важный документ, как по истории развития государственности, так и права. Оценивая его значение известный историк, переводчик и издатель «Уложения» на французском языке Л. Лянглэ в 1787 году писал: «Темур передал своему преемнику вместе с империей дар еще драгоценнее - искусство сохранять ее».Сегодня, когда наша республика обрела независимость, решает сложные задачи построения правового государства многие положения Амира Темура представляются злободневными. Одним из основных приоритетов на современном этапе является стабильность в обществе, мир и согласие людей. Основой такой стабильности в Узбекистане должно стать дальнейшее укрепление государственности, формирование основ гражданского общества. Принятие в 1992 году Конституции Республики Узбекистан явилось важным шагом в строительстве правового демократического государства. При разработке Конституции РУз одним из документов, на который опиралась комиссия, было «Уложение», был учтен опыт наших предков в области государственного строительства.

29.Историческая роль личности Амира Темура.В 80-е годы 14 века Хорасан и Герат вошли в состав империи Амира Темура. После этого Темур совершил три похода против хана золотой роды Тохтамыша, в результате которых была разрушена столица Золотой Орды - Сарай Берке а караванные пути, проходившие через ее территорию, перестали функционировать. После падения Сарая Берке северная межконтинентальная дорога была практически заброшена. Караваны вновь взяли путь через Герат, Балх и Самарканд. Все последующие походы Амира Темура в Иран, на Кавказ, в Индию и Турцию также были направлены на восстановление торговых магистралей Великого Шелкового пути, которые действовали в домонгольское время. В 1400 г. над Европой нависла беда – поднялась Османская империя – завоевала Болгарию, серединные поля. В архивах сохранилась переписка Византийского императора, французского короля, английского и испанского королей – письма Амиру Темуру с просьбой о помощи: защита от Баязета, развитие торговых отношений, уважительное отношение АТ к служителям католической церкви. В 1400 г. АТ выступает против Баязета I и против египетского султана. В 1402 г. в результате победы АТ Баязет I был пленен, и продвижение его империи было остановлено. АТ решил эти проблемы не только с помощью своей силы, но и с помощью дипломатии. Следующие дипломаты: Мавлоно, Джалалетдин Алкеши – способствовали победе над Хорезмом; Мухаммад Ал-Коши – все переговоры в Европе.В годы правления Амира Тимура происходит укрепление торговых отношений с Китаем. Караванная торговля между Средней Азией и Китаем получила новый стимул. Однако с 15 века торгово-дипломатические связи Средней Азии и Китая начали заметно ослабевать из-за открытия морских путей, усиления межфеодальных войн. Изоляция среднеазиатских городов от торговых центров других стран привела к значительному упадку караванной торговли. После смерти Тимура созданная им огромная империя распалась на ряд отдельных владений, где в качестве фактически самостоятельных и независимых правителей утвердились его многочисленные сыновья и внуки. А часть завоеванных Тимуром стран и областей освободилась из-под власти тимуридов. В государстве Амира Темура мы видим все признаки национальной государственности и исторические предпосылки ее развития в последующие эпохи:Во-первых, была создана правовая база государственного управления в виде конституционных норм, изложенных в «Уложении». Во-вторых, была создана стройная система государственной власти и управления с признаками правового регулирования. В-третьих, создание централизованного государства, победа над врагами, установление правопорядка формировало в народе уверенность в будущности созданного государства, чувство гордости за него и своего лидера. В-четвертых, государство Амира Темура обладало всеми необходимыми качествами  для своего развития и роста национального самосознания.  Таким образом, изучая историю узбекской государственности, мы видим ее истоки в государстве Амира Темура. Деятельность Амира Темура имеет историческое значение, так как история возложила на него сразу несколько великих миссий:

1.Объединение Средней Азии в единое централизованное государство.2.Разгром Золотой Орды, после чего Орда потеряла свою былую мощь.3.Победа над Баязидом значительно повлияла на судьбы народов Западной Европы.4.Создание централизованного государства обеспечило условия для развития культуры и науки.

      Амир Темур был исторической личностью, сложной и противоречивой. Как Петр I, Людовик ХIV, он обладал политической прозорливостью. Его внешняя политика была настолько мудрой и гибкой, что в ней трудно выделить основную линию. Его аналитический ум позволял выйти, наиболее удачно, из самых  критических  ситуаций и даже извлечь из этого определенную    выгоду.С 1388-1404 г. Амир Темур покорил многие страны Азии, разгромил Османского империю, Золотую Орду. Но если бы Амир Темур был только лишь великим полководцем, он не стал  бы настолько интересным для истории. Амир Темур, чьи предки – кочевники считали городские стены убежищем  для трусов, был неутомимым строителем. Впервые в Средней Азии была создана государственность нового типа, победа над Тохтамышем способствовала  избавлению  Руси от монгольского ига; победа над Баязидом спасла  европейские народы от османских вторжений. Суровый аскет,  отважный воин, осторожный и мудрый  политик, покровитель людей искусства,  науки - таким был Амир Темур. Смерть Амира Темура явилась катализатором начала междоусобных войн. Смерть сильного правителя привела к вооруженной борьбе за наследство. Сыновья  и внуки Темура, борясь за власть, оказались втянутыми  в долгую, кровавую и разрушительную войну.

30.Амир Темур – великий полководец.Сахибкиран Амир Темур как дальновидный политик и крупный государственный деятель сумел основать на месте разрозненных феодальных государств большое централизованное, сильное государство. Стиль управления, обычаи, которыми он руководствовался, порядок и дисциплина были образцовыми, опыт его деятельности во многих областях в настоящее время имеют большое значение для получившего независимость Узбекистана. Прежде всего, следует отметить, что он всесторонне изучил и использовал положительный опыт строительства государств. Оставив достойный след в истории народов мира как государственный деятель, Сахибкиран Амир Темур был также выдающимся военачальником, от природы наделенным великим военным талантом. Благодаря такому дару, им была создана сильная армия, которая сыграла важную роль в устранении феодальной раздробленности, в создании и упрочении мощного централизованного государства - империи Темура. Как признает академик И. Муминов, «военная история считает Темура одним из крупнейших военачальников средневековья». Военное мастерство Сахибкирана проявилось в двух направлениях. Он прославился как организатор своих войск и в качестве знаменитого, неповторимого полководца. Об этом подробно свидетельствует разработанная им и изучаемая в течение веков военная политика. Организация его войска опиралась на традиции Чингисхана. Во-первых, воины Сахибкирана состояли из добровольцев, во-вторых, они были организованы на основе десятичной системы, то есть разделялись на туманы, тысячи, сотни и десятки. Разница состояла в том, что во времена Чингисхана основное войско состояло из кочевников, а оседлое население завоеванных земель насильно заселялось в города. А в государстве Темура, хотя оседлое население и составляло основную часть военной силы, но имело почти одинаковое значение с кочевниками. Вилаяты с оседлым населением поставляли пеших воинов, а также артиллерийские подразделения того времени - снабжали воинами, умеющими обращаться с артиллерийскими снарядами - машинами, стреляющими камнями, стенобитным орудием и др.          При необходимости сбора определенного количества конных или пеших воинов, Сахибкиран отправлял в туманы лиц, исполняющих специальные поручения правителя (табачи). Посланный представитель собирал пеших солдат и всадников из среды оседлых и кочевых турок, а также таджиков. В военных частях государства Сахибкирана помимо отмеченных были и нижеследующие:

- части, занимающиеся строительством переносных мостов (понтонеры) и кораблестроители;

- стрелки григорианским, или греческим огнем;

- разнорабочие, умеющие работать с техникой при осаждении городов. Взятие множества осажденных крепостей под руководством Сахибкирана при помощи умелого использования пушек, стреляющих григорианскими огнем, продемонстрировало высокое мастерство воинов этих частей;

- а также специальная часть пеших, состоящая из горцев, способных участвовать в боях в горной местности. Бойцы этой части оказывали большую услугу при взятии крепостей, расположенных в ущельях, горных дорогах, гористой местности.

Войска Темура, согласно правилам того времени, разделялись на десятки, сотни, тысячи и туманы (10 или 12 тысяч воинов), и ими руководили десятники, сотники, тысячники и амиры. Темур запретил физические наказания, отметив, что правитель, властвующий лишь силой кнута, недостоин своей должности. Таким образом, простые воины могли дослужиться до десятников и сотников, но для достижения высших чинов сотники должны были добиться серьезных успехов или обладать большими способностями. Воины, проявившие себя в боевых действиях, получали поощрения в виде премии, похвалы, добавки к жалованию, увеличенной доли при дележе захваченных трофеев, повышения в должности, получения почетного звания, наподобие «баходир» (герой), «мард» (смельчак), «ботир» (молодец), а для воинской части такие события отмечались барабанным маршем, вручением знамени и др. Итак, военная политика Амира Темура была направлена прежде всего на укрепление власти и защиту от внешней опасности. Еще одной важнейшей особенностью Сахибкирана было то, что он опирался на деятелей науки, культуры, искусства, на духовенство, получал от них необходимые советы по различным вопросам. Он проявлял большую заботу о развитии науки, культуры, искусства, любил беседовать, делиться мыслями с учеными относительно истории народов и истории великих властелинов, всегда творчески подходил к делам предшествовавших ему великих личностей, правителей, дотошно изучал причины их крушений, кризисов и поражений, с тем, чтобы не повторить допущенных ими ошибок. Не секретом является то, что Амир Темур после завоеваний привозил много захваченного добра. Как утверждает Херман Вамбери, Темур собрал невероятное количество богатства, но не относился к этому с алчностью, а расходовал все это на дальнейшее упрочение созданного им государства, на его развитие, на укрепление, на возведение в нем мечетей и медресе, на создание садов и парков, на последующее развитие исламской религии, науки, культуры, литературы, искусства, архитектуры, на благоустройство населенных пунктов. Заслуживает внимания высказывание Хермана Вамбери о том, что «дважды ошибочно мнение людей, назвавших Темура хищным, жестоким грабителем, поставив его в один ряд с Чингисханом». Основная заслуга Амира Темура перед народами Средней Азии состояла в том, что он положил конец феодальной раздробленности и междоусобным войнам в стране, освободил Мовароуннахр от гнета монголов и, объединив его население, заложил основу централизованного сильного феодального государства, установил мир и приложил все усилия для дальнейшего развития страны.  Созданное Амиром Темуром государство опиралось на все существовавшие в то время социальные слои и управлялось на основе законности. Темур обеспечил в стране верховенство законов. В его время все - и визирь, и амир, и торговец, и простой человек были равны перед законом. Установленное в стране спокойствие и порядок создали основу для развития земледелия, ремесленничества, торговли, науки и культуры. В короткий срок Мовароуннахр и Туркестан превратились в страну с развитой наукой и культурой.

31. Мирзо Улугбек – государственный деятель.После смерти Амира Тимура (Тамерлана) в начале XV века его обширная империя, простиравшаяся от Малой Азии до Индии, от Кавказа до Казахстана, фактически распалась. Одним из государств, возникших в результате, чьи границы почти совпадали с границами современного Узбекистана, правил внук Тимура, Мирзо Улугбек (1394-1449), прославившийся в веках любовью к науке, культуре, искусству. Он сделал ряд замечательных астрономических открытий, собрал вокруг себя много знаменитых ученых. Удивительная метаморфоза произошла с одним из потомков безграмотного гения войны Чингисхана и внука «властителя счастливых созвездий» и «сотрясателя Вселенной» грозного Тимура. Улугбек вошел в историю человечества не как полководец и государственный муж, а как великий ученый, гуманист и просветитель. Улугбек рано стал привыкать к походной жизни, к ее тяготам и лишениям, но упорно стремился к знаниям. Его отец Шахрух был правителем Хорасана и человеком, глубоко почитающим ислам. Он много читал, и любовь к книгам передалась от него к сыну. Самаркандский престол Улугбек занял в 1409 году. От деда Амира Тимура ему достались «в наследство» ученые, художники, ремесленники, строители. В идеологии широкое распространение получил суфизм, особенно орден Накшбенда, который возглавил Хасан Аттар, а затем Ходжа Ахрар. Переживали ренессанс такие науки, как математика и астрономия. Создавалась школа самаркандских математиков и астрономов. И в то же время государство раздирали междоусобицы. Империя Амира Тимура не могла удерживаться в прежних границах.Улугбек, стараясь оградить себя от мирских забот и огорчений, все больше времени проводил в обсерватории. Наблюдая за небесной сферой, он отдыхал душой и телом. Он хорошо запомнил одно древнее изречение: «Если хочешь лучше понять происходящее на Земле, чаще смотри на небо». И все-таки Мирзо Улугбек был правителем Самарканда и должен был заниматься государственными делами. Чтобы оградить себя от беспокойных правителей Моголистана, а также кочевого узбекского государства в Дашти Кипчаке, Улугбек посадил там своих ставленников, но они зачастую не оправдывали надежд и не желали признавать себя вассалами. Это обстоятельство послужило поводом для открытой войны с ними. В начале 20-х годов XV века Улугбек по воле своего отца Шахруха вынужден был возглавить многочисленное войско и, перейдя в районе Чиназа Сырдарью, вступил в Ташкент. Сюда же со своими отрядами прибыли его военачальники. Сосредоточив в Ташкенте значительные силы, Улугбек часть их отправил против моголов. Битва при Аксу закончилась победой Тимуридов. Затем они продвинулись к Ашпаре, куда с основным войском прибыл и сам Улугбек. Но моголы предпочли без сражения удалиться в горы. После долгих преследований было уничтожено несколько могольских отрядов, а их имущество захвачено. Как раз из этого-то похода Улугбек и привез в Самарканд два огромных куска нефрита для усыпальницы Тимуридов. В 1426 г. ставленник Улугбека в узбекском кочевом государстве Баракхан (Буракхан) неожиданно стал посягать на земли в низовьях Сырдарьи. Улугбек снова выступил в поход. В пути к нему присоединилось войско Шахруха. Вместе они составляли значительную силу, поэтому Баракхан спешно отправил посла с извинениями и предложением о мире, которые были отвергнуты. Близ Сыгнака многочисленное войско Тимуридов было атаковано узбекскими кочевниками и неожиданно потерпело поражение. Мирзо Улугбек не унаследовал от своего великого деда Амира Тимура полководческого таланта, и он хорошо понимал это; но ему было дано другое - открывать тайны мироздания и дарить людям знания. Тимурид, полный антипод деду, был обречен. В 1448 году его собственные сыновья подняли восстание, и в следующем году Абд-аль-Латиф зарезал отца своими руками. Мирзо Улугбек мечтал об эре благочестия, чтобы родной Мавераннахр стал подлинным ликом Земли, средоточием знаний и великой веры. Порок пороков у человека — лень. Поэтому ни дня без работы над совершенствованием знаний, ни дня без чтения китабов. Если не идут сегодня в голову серьезные и точные науки, то возьмите в руки бумагу и сочиняйте газели и касыды. Упорный труд сделал Саккаки одним из крупнейших поэтов, создал ему широкую известность, позволил заложить основы светской лирики. Одним из образованнейших людей был Лютфи, поэт, ученый, изящные газели его весьма популярны в Иране и Хорасане. Наука и астрономия в частности, стирала грани между Востоком и Западом, сближала народы в их общем стремлении к прогрессу и благосостоянию. Это понимал Улугбек и старался сеять семена просвещения, ибо только в полезном труде человек становится человеком.

32.Роль Мирзо Улугбека в развитии науки.Создав огромную могущественную державу, А.Темур заложил основу для расцвета духовной культуры и возрождения высоких традиций прошлых эпох. После смерти Темура разгорелись междоусобные войны. Пять лет длилась ожесточенная борьба за власть между потомками Темура. Она завершилась победой сына Темура - Шахруха (1409-1447 гг.), который своей столицей избрал Герат. Хотя Шахрух и считался главой единой темуридской державы, фактически она состояла из двух государств: одного - с центром в Герате, столице Хорасана, другого - с центром в Самарканде, столице Маверауннахра. В Самарканде правителем стал пятнадцатилетний сын Шахруха, внук Темура Мухаммад-Тарагай, еще в юности прозванный Улугбеком. Улугбек родился 22 марта 1394 г. в г. Султания.Во время правления Улугбека Маверауннахр, особенно его столица, пережил большой культурный расцвет. Темур оставил огромные средства, которые Улугбек использовал на развитие науки и культуры. Улугбек понимал огромную роль знания в духовном развитии государства. При дворе Улугбека создавались условия для развития светских наук - математики, истории, астрономии, литературы. При нем много строили. По приказу Улугбека было возведено три медресе: одно в Бухаре, другое в Самарканде, на площади Регистан, третье в Гиждуване. Бухарское медресе было построено в 1417 г. и сохранилось до нашего времени. На его воротах была вырезана знаменательная надпись: «Стремление к знаниям является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки».Второе медресе строилось в 1417-1420 гг. По данным источников, в самаркандском медресе занималось более 100 студентов. В Гиждуване медресе было построено в 1443 г.Эти учебные заведения были своеобразными университетами того времени. Здесь наравне с духовными предметами – тафсиром, хадисами, фикхом и т.п. – изучались также астрономия, математика, геометрия, география, медицина, поэтика, арабский язык, история. В 1424-1429 гг. строилась специальная обсерватория в пригороде Самарканда у берега реки Оби-Рахмат на холме Кухак. В ее строительстве учувствовали почти все ученые, работавшие тогда вместе с Улугбеком. Обсерватория представляла собой высокое, круглое здание диаметром почти 49 метров. Секстант делил его на 4 части, в которых располагались большие залы и несколько мелких помещений. Траншея секстанта выбита в каменной толще горы Кухак в строго меридиональном направлении. На мраморных плитах высечены обозначения градусов дуги. Секстант Фахри – гигантский (и потому точный) инструмент использовался для измерения меридианных высот подъема Солнца, Луны, планет, звезд, на основе чего вычислялись точные координаты небесных светил. При обсерватории Улугбеком была создана большая библиотека, где хранилось более 15 тыс. книг почти по всем отраслям науки. Завершив строительство обсерватории с усовершенствованными инструментами, Улугбек собрал в Самарканде цвет астрономической и математической мысли того времени: Кази-Заде Руми,  Гияс-ад-Дина Джамшида, Ала ад-дин Али Кушчи и ряд других ученых. В результате систематических многолетних наблюдений за небесными телами астрономы школы Улугбека установили точные координаты 1018 звезд и 683 населенных пунктов Востока. Труды ученых школы Улугбека были широко известны в мусульманском мире. Важнейшим результатом научной работы школы Улугбека являются знаменитые «Новые астрономические таблицы» (Зидж-и Гургани), которые были переведены на многие языки мира и считались по своей полноте и точности данных лучшими в мире до изобретения телескопа. Имя Улугбека и его «Зидж» становятся популярными не только в Азии, но и в странах Европы, особенно в 18 в. Таким образом, в первой половине 15 в. Самарканд стал одним из крупных центров науки и просвещения в государстве Темуридов, где функционировало крупное учебное заведение – медресе Улугбека и обсерватория, в которых занималась наукой группа ученых во главе с Улугбеком. По достижениям и открытиям в области математики и астрономии, а также по вкладу в развитие науки астрономическую школу Улугбека можно назвать «Академией» того времени, о чем писал еще в 18 в. Вольтер. Итак, астрономическая школа Улугбека внесла огромный вклад в развитие астрономии мусульманского Востока, а ее труды стали классикой астрономической науки. Улугбек добился замечательных успехов как основатель и руководитель школы благодаря любви к науке, исключительным способностям и трудолюбию.

33.Возрождение архитектуры, науки и культуры при темуридах (XIV-XV вв.).Период 14-15 веков назван в истории эпохой ренессанса. В этот период происходит возрождение материальной и духовной культуры. Особенно покровительствовал науке и культуре сам А. Т. Столицей его империи был Самарканд, где он собрал людей науки и искусства, открыл самую богатую библиотеку на Востоке. Сюда же были привезены искусные мастера из Сирии, Ирана, Индии. Они учавствовали в строительстве величественных дворцов, мечетей, медресе и мавзолеев. В Шахрисабзе сохранился портал дворца Ак-Сарай, в Туркестане – мечеть ходжи Ахмада Яссави. При Улугбеке продолжается рассвет науки и культуры, создаются условия для развития светских наук – математики, истории, астрономии, литературы. Были построены медресе, сохранившиеся до нашего времени, одно в Самарканде на площади Регистан, ддругое – в Бухаре. В мире Улугбек больше известен как учёный - астроном, математик, историк. Под Самаркандом им построена обсерватория, слава о которой уже в конце 15 века дошла до ученых многих стран. Улугбек составил астрономическую таблицу, в которой описывалось местоположение 1018 звёзд. Как правитель Улугбек был великим покровителем науки и культуры. Он собрал в столице известных учёных, открыл академию наук. Он пригласил к себе в обсерваторию виднейших ученых того времени – Казы-задэ Руми, Джамшид Ал-Коши, Али-Кушчи. Джамшид Ал-Коши (1380-1429) уже в свои молодые годы изучал и переводил труды по математике и астрономии, написанные в древней Греции, Иране, Средней Азии, писал к ним свои комментарии. Хорошо знал медицину, логику, правоведение, литературу. Будучи уже взрослым он служил во дворе Шахруха в Герате. Последние 15 лет жизни провел в Самарканде, сотрудничал с Улугбеком. Из трудов Ал-Коши становится ясным, что самаркандская школа ученых тесно связана с научным наследием знаменитого Беруни. Ряд произведений Ал-Коши по математике и астрономии в разные годы были переведены и частично опубликованы в Иране, Египте, Ташкенте, Анкаре, Риме, Душанбе. Другой круный ученый того времени – Али-Кушчи (1403-1474). Рано осиротел, и Улугбек взял его себе под покравительство. Молодой Али-Кушчи довольно быстро становится верным помощником в сооружении обсерватории и астрономических наблюдениях Улугбека. После трагического убийства Мирзо Улугбека он покидает Самарканд, некоторое время проживает в Азербайджане, затем переезжает в Стамбул, где становится ведущим преподавателем крупного медресе, вокруг него собираются молодые ученый Турции. Многие произведения Али-Кушчи были посвещены арифметике, алгебре, геометрии и тригонометрии.При Темуридах развития достигли каллиграфия и миниатюрная живопись. В Герате второй половины XV - начала XVI в. большого расцвета достигла музыка. И в этом также немалая заслуга Алишера Навои, который покровительствовал музыкантам.Покровительствуя представителям литературы и искусства, Алишер Навои (1441-1501) большое внимание уделял развитию науки, особенно исторической. Многие историки, жившие и писавшие в Герате, пользовались советами гениального Навои. Известно, что по его предложению гератский историк Мирхонд (1433-1498) написал свой большой труд «Раузат ас-сафа» («Сад чистоты»).Особым покровительством пользовался также внук Мирхонда, историк Хондамир (род. около 1475- 1476 гг. в Герате). Как и дед, он пользовался всесторонней помощью и поддержкой Алишера Навои. Приблизительно в 1498-1499 гг. Хондамир, которому тогда исполнилось всего 24 года, закончил первое историческое сочинение «Хулосат уль-ахбор» («Существеннейшее из известки»). Хондамир после смерти Алишера Навои уехал в Индию, при дворе Бабура написал «Великолепные поступки», «Пособие для визиров», «Хумаюн-нама». Во II пол. 15в. Мухаммад Салих (1455-1535) – историк написал «Шейбанинама» о походе Шейбанихана в СА, о государственной деятельности в Бухаре, Самарканде, Ташкенте. Конечно нельзя не упомянуть о том каким гениальным творцом был сам Навои. Его произведения: более 30 диванов, дастанов, философских трактатов, являются одними из ценнейших жемчужин в сокровищнице духовного наследия наших предков. Именно Навои дает толчок развитию современного литературного узбекского языка.Под покровительством А. Навои работал легендарный Камалиддин Бахзод(1455-1535/1536), выдающийся персидский художник-миниатюрист. Именно благодаря его миниатюрам мы можем восстановить внешний облик таких выдающихся личностей как Султан Хусейн Байкара и А. Навои, Шейбанихан. Кроме того его кисти принадлежат иллюстрации к произведениям «Зафарноме» Али Язди, «Хамса» А. Навои, «Хамса» Низами и др. Произведения Бехзода можно увидеть не только в музеях стран СНГ, но и В Лондоне, Нью-Йорке и др. крупных городах.Таким образом, подводя итог изучению периода Амира Темура и темуридов можно отметить, что это был важный исторический этап в политическом, социально-экономическом развитии государства.  Амир Темур занимает особое место в истории страны, в развитии и совершенствовании узбекской государственности. Он является признанной исторической личностью, сыгравшей важную роль в судьбе не только народов Востока, но и в жизни других народа мира. Достижения этого периода являются образцом для будущих поколений, средством воспитания граждан независимого Узбекистана, примером для подражания.

34.Бабур – государственный деятель, поэт, историк.

Захириддин Мухаммад Бабур родился 14 февраля 1483 г. в Андижане, в семействе правителя Ферганского Улуса (удела) Омар Шейха Мирзы. Захириддин Бабур с детства был влюблен в литературу, искусство, красоту природы; подобно всем принцам - тимуридам, он получал основы знаний от выдающихся преподавателей во дворце его отца. Но его безмятежное детство длилось недолго: в 1494 г., после смерти отца, Бабур в возрасте 12 лет, когда сам сел на трон правителя Ферганского Улуса, был вынужден бороться за трон Андижана против своего брата Джахонгира Мирзо, с дядьями Султаном Ахмадом Мирзо и Султаном Махмад-ханом. Чтобы примириться с братом Джахонгиром Мирзо, Бабур разделил Ферганский Улус и отдал ровно половину. Тогда же Бабур вступил в борьбу против феодальных групп Самарканда. Побежденный Шейбани-ханом, правителем кочевых узбеков, который обладал огромной военной силой, Бабур оставляет Самарканд. После завоевания Шейбани-ханом Андижана в 1504 г., Бабур размещается на юге и устанавливает свое правление в Кабуле. В 1505-1515 гг. Бабур несколько раз пробовал вернуться в Среднюю Азию. Но эти попытки оказались безуспешными. Позднее, с намерением укрепить свою власть, на протяжении периода 1519-1525 гг. Бабур вел агрессивную борьбу против Индии. В 1526-1527 гг. он завоевал её.Бабур в 1526 году становится правителем огромной территории от берегов Амударьи до Ганга и Бенгальского залива. Основанное им могучее государство, управляемое его потомками, просуществовало три века, вплоть до прихода англичан. Благодаря своим выдающимся способностям Захириддин Мухаммад Бабур вошел в историю не только как полководец и правитель, но также как ученый и поэт, оставивший богатое творческое литературное и научное наследие. Его перу принадлежат оригинальные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению (“Мубайин”), по этике (“Аруз рисоласи”), военному делу, а также специальный алфавит “Хатт-и Бабури”. Однако центральное место в творчестве Бабура занимает бесценный литературный памятник прозы на узбекском языке — его исторический труд “Бабур-наме”, в котором нашли отражение все события, протекавшие на рубеже XV — XVI веков в Средней Азии, Афганистане и Индии. “Бабур-наме” состоит из трех частей. Первая посвящена описанию политических событий в Мовароуннахре в конце XIV века. Вторая охватывает события, происходившие на территории Афганистана, которая в эпоху Бабура была известна как “Кабульский удел”. В последней, третьей части, получившей название “Хиндустан”, описываются политические события в Северной Индии, географические данные страны, ее природные особенности, содержатся интересные сведения о народах, населяющих эту страну. Бабур в этой части книги проявил себя незаурядным историком народов Индии описываемой эпохи. Обширность его познаний в области истории, экономики и культуры превзошла данные большинства индо-мусульманских историков его времени, уступая только Абу Райхону Беруни. В книге много ярких, с большим остроумием набросанных словесных портретов целого ряда его современников — государственных деятелей, художников, поэтов, музыкантов. Очень образно дан творческий портрет великого узбекского поэта Алишера Навои. Благодаря этим описаниям до нас дошли подробности его многогранной научной и литературной деятельности. К литературному творчеству поэта Бабур относился чрезвычайно уважительно, преклонялся перед его гениальностью. По описаниям Бабура, Алишер Навои не только талантливый поэт и ученый, но и тонкий дипломат, меценат науки и культуры своей эпохи.В противоположность большинству восточных историков современной ему эпохи, которые зачастую повторяли сведения более ранних авторов, Бабур в своем произведении от начала до конца остается оригинальным повествователем, описывает все исходя из своих собственных наблюдений. Язык и стиль его просты и лаконичны, народны, в них полностью отсутствуют различные риторические ухищрения, свойственные его современникам. Среди среднеазиатских городов, описываемых Бабуром, особое место занимают родные ему города Ферганского удела: Андижан, Аксы, Касан, Ош, Канибадам, Исфара, Маргилан, Ходжент, Узген, на характеристике которых он останавливается более подробно. Бабур испытывал чувство безмерной любви к своей Родине. Однако ему так и не удалось туда вернуться. О последних месяцах жизни отца довольно подробно в своей книге “Хумаюн-наме” рассказала его дочь Гульбадан-бегим. Бабур, спасая своего тяжело больного сына Хумаюна, согласно обряду, три раза обошел вокруг ложа больного, говоря при этом, что берет на себя болезнь сына. Вскоре Хумаюн стал поправляться, а Бабур, заболев, слег и через три месяца скончался. Такова романтическая версия его гибели, оставленная потомкам его дочерью. Умер Бабур 26 декабря 1530 года.

35.Приход к власти в Средней Азия династии Шейбанидов (XVI вв.).К концу XV века на территории Мовароуннахра возник ряд почти независимых владений. Они были связаны между собой этнокультурными и экономическими узами. Однако многочисленные  столкновения между  отдельными правителями постоянно прерывали их, мешали установлению прочных взаимосвязей. Правители отдельных областей пытались самостоятельно решать политические вопросы, вмешиваться в дела соседних владений с целью захвата новых земель. Такие уделы, как Фергана, Самарканд, Бухара, Ташкент были по существу независимы, не связанными вассальными отношениями. В конечном итоге это привело к ослаблению политической и экономической мощи государства. Некогда мощная империя, созданная Амиром Темуром, распалась из-за бесконечных раздоров между темуридами в борьбе за власть, территориальных претензий друг к другу. Именно этой обстановкой воспользовался внук Абулхайрхана (1428 – 1469 гг.), правителя государства кочевых узбеков в восточной части Дашт-и-Кипчака, Мухаммад Шайбани (1451 – 1510 гг.). В  юности  он жил в Бухаре, получил хорошее по тем временам образование. В начале своего правления Мухаммад Шайбани боролся за восстановление господства дома Абулхайрхана над Дашт-и-Кипчаком и за объединение кочевых племен степи под своей властью. Достигнув этого, он приступил к овладению  территорий, принадлежавших темуридам. Кочевники поддерживали  завоевательные действия Шайбани, так как они стремились в земледельческие районы  Мовароуннахра, нуждаясь в продукции земледелия и ремесла. Кроме того, для многих кочевников переход к оседлости был единственным выходом из создавшегося хозяйственного кризиса. За несколько лет, начиная с 1498 года, Шайбанихану удалось подчинить  Бухару,  Самарканд (1500 г.),  Ташкент (1503 г.), Фергану (1504 г.), Ургенч (1505 г.), Балх (1506 г.) и Герат (1507 г.).  К концу жизни Шайбани-хана в подвластное ему государство входила большая территория. Он сосредоточил в своих руках и светскую, и духовную власть. Войскам Шайбани-хана упорное сопротивление оказал Захириддин Мухаммад Бабур (1483 – 1530 гг.), праправнук Темура, сын  ферганского правителя Умаршейха. В течение 1496-1501 и 1512 годов Бабур трижды пытался удержать власть в Самарканде, но ему это не удалось, в итоге в 1512 году Бабур был вынужден покинуть Мовароуннахр. В 1510 году Мухаммад Шайбани был убит в битве с иранскими войсками при Мерве. Трон занимает Кучкунчи-хан(1510-1530), дядя Шейбанихана.В Мовароуннахре утвердилась новая династия – Шайбанидов. Произошла замена прежнего состава господствующего слоя. Земли и недвижимость темуридской знати перешла в руки новой знати, связанной с шайбанидами. Государство было поделено на несколько крупных уделов. Узбекские племена, входившие в состав державы шайбанидов, в значительной степени сохранили свою независимость от ханской власти. Старейшины племен получали от ханов титулы эмиров. В  последующем эти эмиры стали играть большую роль в государстве. Хан должен был согласовывать с ними свои действия и считаться с их мнением. После Мухаммада Шайбани ханская власть зачастую была номинальной. Лишь отдельным шайбанидским ханам удавалось добиться признания со стороны удельных правителей и достичь некоторой централизации власти. После смерти Кучкунчи-хана, правления его сына Абдусаида (1530 – 1533 гг.), главой государства стал Убайдуллахан (1533 – 1539 гг.), племянник Шайбани-хана. В период его правления значительно возрастает роль Бухары как политического, экономического и культурного центра. После его смерти усилились междоусобные распри среди шайбанидов, которые продолжались до прихода к власти Абдулла-хана II (1557 – 1598 гг.). Ему удалось объединить разрозненные владения. Столицей государства при нем окончательно стала Бухара, само государство стало называться Бухарским ханством. При нем  значительно укрепилась ханская власть. В период правления Абдулла-хана II наблюдался рост ремесленного производства, торговли, строились новые оросительные каналы. Им была проведена денежная реформа, преследовавшая цель создания благоприятных условий для торговли.  Почти все его правление прошло в непрерывных войнах. Он подчинил своей власти Балх, Хисар, Самарканд, Ташкент, Бадахшан. В последние годы своего правления он сосредоточил свое усилие на завоевание  Хорезма. В 1593 – 1594 годах он покорил Хорезм, который вошел в состав Бухарского  ханства. В процессе борьбы за упрочение центральной власти были уничтожены почти все представители правящей династии. После смерти Абдулла-хана II и убийства его сына Абдулмумина (1598 – 1599 гг.) династия Шайбанидов прекратила свое существование.

36. Образование Бухарского ханства в XVI в. К концу XV века некогда великое государство А. Темура распалось из-за постоянных раздоров между темуридами в борьбе за власть, территориальных претензий друг к другу. В I половине XVI века кочевые узбеки объединяются под властью Абулхайр-хана, образуя государство кочевых узбеков в Дашт-и-кипчаке, просуществовавшее 40 лет. После смерти Абулхайр-хана восстановить государство кочевых узбеков и укрепить свою власть в С.Аз. (за исключением Хорезма) удается его внуку Мухаммаду Шейбани. За несколько лет, начиная с 1498 года, им были захвачены Бухара, Самарканд(1500), Ташкент(1503), Фергана(1504), Ургенч(1505), Балх(1506) и Герат(1507).Однако к сер. XVI века власть шейбанидов ослабла вследствие распрей, которые продолжались вплоть до прихода к власти Абдуллахана II(1557-1598). Ему удалось объеденить разрозненные владения. Столицей государства при нем окончательно стала Бухара, а само государство стало называться Бухарским ханством. Бухарское ханство располагалось главным образом в бассейне реки Амударьи, между Закаспийской областью, Туркестаном и Афганистаном..При Абдуллахане была значительно укреплена ханская власть; стабилизирована экономическая жизнь государства, что способствовало развитию с/х, ремесла, внутр. и внешней политики, в частности, заметную роль в развитии хоз. жизни страны сыграло проведение новых оросительных каналов, сооружение водохранилищ, строительство мостов и переправ на реках. Также уделялось внимание строительству мечетей, медресе, караван-сараев и бань. В период его правления была проведена денежная реформа, способствовавшая расширению и упорядочению торговли. Правление Шейбанидов ознаменовалось также постепенным обособлением восточно-магометанского мира от западного и необыкновенным возвышением власти и влияния учёных мулл и богословов, вследствие чего богословские науки заняли в медресе Бухары первое место. В результате непрерывных войн были подчинены Балх, Хисар, Самарканд, Ташкент, Бадахшан и Хорезм, создано централизованное государство. После смерти Абдуллахана II и убийства его сына Абдулмумина династия шейбанидов прекратила свое существование - все представители были уничтожены в ходе централизации власти. К власти приходит династия Джанидов (Аштарханидов), основателем которой был Джани-Мухаммад. Противоречия между ханами новой династии и эмирами, кочевой знатью, представителями мусульманского духовенства спосбствовали раздробленности государства, падению роли центральной власти. Некоторая полит. стабильность была достигнута при Имамкулихане (1611-1642) и Субханкулихане(1680-1702). При Имамкулихане Бухарскому ханству был подчинен Ташкент и Ташкентская область. Однако после неудачных реформ Убайдуллахана(1702-1711) обозначился распад государства. В 1753 году Мухаммад Рахим-бий из племени мангытов при поддержке иранского правителя Надиршаха провозглашает себя эмиром Бухарского ханства и добивается его переименования в Бухарский эмират. Основу хозяйства составляло поливное и богарное земледелие. В связи с засушливым климатом большую роль играло искусственное орошение. Главными с/х культурами были зерновые (пшеница, рис и т.д.), также  большую посевов занимала хлопковая культура. Было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимали шелководство и животноводство. Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал).  Была широко развита налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других. Обширный список налогов и податей включал до 90 названий. Беспорядки  в области налогообложения и сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищание народа. Большие тяжести на крестьян и ремесленников ложились натуральные повинности: сооружение и ремонт оросительных каналов, мостов, дорог и т.д. В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет.

Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Наиболее видными представителями были Улугбек, Субханкули Бахадур-хан (1680-1702) астрологический трактат «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа»), Ахмад ибн Наср Даниш Бухари («Наблюдение звезд», «Различные пользы наук о звездах»). Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство. В частности, строились мечети и медресе в Бухаре и Самарканде. Однако государство было экономически слабым вследствие политики автаркии и постоянных раздоров. Можно также отметить неоднородность, как нац состава, так и соц-эконом жизни.

37. Бухарское ханство при Аштарханидах (XVII – первая половина XVIII вв.)В начале XVIII в. Аштарханидские ханы превратились в номинальных правителей, которые возводились на престол и свергались враждующими феодальными кланами. Иногда сепаратистские выступления феодалов сочетались со вспышками народного возмущения. В правление Убайдуллы-хана (1702-1711) массовое восстание, вызванное порчей монеты, вспыхнуло в столице. Не прекращались войны между Бухарским и Хивинским ханствами. Хивинские ханы Абулгази (1643-1663) и Ануш-хан (1663-1687) совершали неоднократные набеги на бухарские владения..Иранские правители, воспользовавшись сложным политическим по­ложением, предпринимают новое нашествие на СА. Сопро­тивление бухарцев иранской агрессии возглавил Мухаммад Рахимбий, который в 1753г. после удачного отражения натиска противника, объявил себя эмиром. С этого времени Бухарское ханство стало называться Бухарским эмиратом по 1920г. Он одновременно стал основателем династии мангыт. Таким образом, период XVII в. и первой половины XVIII в., период господства в Средней Азии узбекской династии Аштарханидов характерен завершением перехода от централизованного государства к трем самостоятельным государствам (Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства). Общественному строю Бух.ханства были присущи черты образа жизни как оседлого населения, так кочевых и полукочевых племен. По форме гос. управления оно было феодально-монархическое. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе гос-ва стоял эмир. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. Административно-политическим центром была Бухара, игравшая ведущую роль во всех сферах жизни. Админ.устройство эмирата, как и в других ханствах оста-валось на всем протяжении XVI-XIX веков практически неизменным. Управление осуществлялось при помощи сложного админ. аппарата. Бух.эмират делился на вилаеты, туманы и хазары. В основу админ. деления были положены ирригац.системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилоетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала омлякдарам, аксакалам. Главным советником в эмирате, в руках которого была сосредоточена высшая админ власть, был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший Кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары кроме светских должностных лиц (омлякдаров) входило также духовество (уламо). Это была влиятельная сила, с мнением которой вынуждены были считаться даже самые могущественные правители. Феодальная знать, располагая огромными средствами, полученными за счет поборов с населения, имело возможность содержать большое войско, которое состояло из двух категорий – нукеров и кара-чирик. Они освобождались от налогов. Также действовала регулярная пехота – войско сарбазов и артиллерия. Основу хозяйства составляло поливное и богарное земледелие. В связи с засушливым климатом большую роль играло искусственное орошение. Главными с/х культурами были зерновые (пшеница, рис и т.д.), также  большую часть посевов занимала хлопковая культура. Было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимали шелководство и животноводство. Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал).  Была широко развита налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других. Обширный список налогов и податей включал до 90 названий. Беспорядки  в области налогообложения и сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищание народа. Большие тяжести на крестьян и ремесленников ложились натуральные повинности: сооружение и ремонт оросительных каналов, мостов, дорог и т.д..В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет. Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Наиболее видными представителями были Улугбек, Субханкули Бахадур-хан (1680-1702) (астрологический трактат «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа»), Ахмад ибн Наср Даниш Бухари («Наблюдение звезд», «Различные пользы наук о звездах»). Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство. В частности, строились мечети и медресе в Бухаре и Самарканде. Таким образом, в рассматриваемый период произошло разделение регионов с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства.

38. Политическая ситуация в Бухарском эмирате в XVIII – первой половине XIX вв.С середины XVIII в. в Бухаре устанавливается власть династии мангытов. Правителем Бухарского ханства стал Мухаммад Рахим-бий (1753-1758 гг), который назывался эмиром, а государство с этого времени стало называться Бухарский эмират. Став во главе государства, Рахим-бий потребовал повиновения правителей всех провинций. Для укрепления своего влияния Рахим-бий предпринял ряд походов против независимых феодалов Мианкала, Хисара, Бойсуна, Шахрисабза и сумел подчинить их своей власти. Кроме того, Рахим-бий в 1753 году совершил походы в Самарканд, верховья Зарафшана, Джизак, Ургут. После этих удачных военных походов мангыты решили узаконить восшествие Рахим-бия на ханский престол. Законным правителем Бухары признали Рахим-бия и правители Коканда, Ташкента, Мерва, Балха и Кундуза. Однако местные феодалы нередко оказывали сопротивление центральной власти, и Рахим-бий не смог добиться полного их подчинения.Относительное укрепление Бухарского эмирата относится ко времени правления Даниял-бия (1758-1785гг) и его сына Шахмурада (1785-1800). Но пришедший ему на смену эмир Хайдар (1800-1826гг) не сумел довести до конца политику своего отца по централизации государства.Настойчиво добивался объединения в единое государство всех областей, входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла (1826-1860гг), отличавшийся особой жестокостью при подавлении непокорных. Наряду с борьбой против сепаратизма внутри страны Насрулла стремился усилить свое господство за счет соседних Хивинского и Кокандского ханств.Бухарский эмират делился на вилояты. В основу административного деления были положены ирригационные системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилаятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала омлякдарам, оксакалам.Главным советником в эмирате, в руках которого была сосредоточена высшая административная власть, был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары кроме светских должностных лиц входило также духовенство (уламо). Это была влиятельная сила, с мнением которой вынуждены были считаться даже самые могущественные правители.Административно-политическим центром государства (с середины ХVI в) была признана Бухара. Она играла ведущую роль во всех сферах жизни государства. Вторым по значимости был город Самарканд.На территории Средней Азии было развито бахчеводство, садоводство, виноградарство.Большое место в хозяйстве ханств занимало шелководство. Основными отраслями животноводства было овцеводство. В некоторых районах - коневодство.Торговые караваны из Бухары ходили в Индию, Иран, Казахстан. В XVIII-XIX вв. решающую роль играет торговля с Русским государством. Из Бухары в Россию вывозились текстильные, бумажные изделия, а также дорогие ткани: бархат, тонкая кисея, парча, ковры, шелковые изделия, драгоценные камни, дорогие восточные оружия, пряности, выделанная кожа. Из предметов широкого потребления ввозились деревянная посуда, гвозди, пуговицы, иголки, булавки. В XIX в. Средняя Азия постепенно становится для России важным источником сырья для развивающейся промышленности и необходимым рынком сбыта готовой продукции. Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет. Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц, разорение и обнищание народных масс в результате войн являлись причинами восстаний. Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Большое влияние во всех сферах жизни в ханствах продолжала иметь мусульманская религия. Ислам стал неотъемлемой частью духовного наследия народов Средней Азии.

Представители духовенства в ханствах являлись большой политической силой. Ханы всегда держали около себя наиболее известных богословов, прислушивались к их советам. Ислам оказывал на население благотворное, стабилизирующее влияние, он во многом обеспечивал взаимные связи между различными общественными силами Средней Азии.

39. Социально-экономическая и культурная жизнь в Бухарском эмирате.Общественному строю Бух. эмирата были присущи черты образа жизни как оседлого населения, так кочевых и полукочевых племен. По форме гос. управления оно было феодально-монархическое. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе гос-ва стоял эмир. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. Административно-политическим центром была Бухара, игравшая ведущую роль во всех сферах жизни. Админ.устройство эмирата, как и в других ханствах оставалось на всем протяжении XVI-XIX веков практически неизменным. Управление осуществлялось при помощи сложного админ.аппарата. Бух.эмират делился на вилаеты, туманы и хазары. В основу админ.деления были положены ирригац.системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилоетов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала омлякдарам, аксакалам. Главным советником в эмирате, в руках которого была сосредоточена высшая админ власть, был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший Кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары кроме светских должностных лиц (омлякдаров) входило также духовество (уламо). Это была влиятельная сила, с мнением которой вынуждены были считаться даже самые могущественные правители.Феодальная знать, располагая огромными средствами, полученными за счет поборов с населения, имело возможность содержать большое войско, которое состояло из двух категорий – нукеров и кара-чирик. Они освобождались от налогов. Также действовала регулярная пехота – войско сарбазов и артиллерия. Основу хозяйства составляло поливное и богарное земледелие. В связи с засушливым климатом большую роль играло искусственное орошение. Главными с/х культурами были зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую посевов занимала хлопковая культура. Было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимали шелководство и животноводство. Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакуфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко развита налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других. Обширный список налогов и податей включал до 90 названий. Беспорядки в области налогообложения и сборов вели к ослаблению их поступлений в казну и обнищание народа. Большими тяжестями на крестьян и ремесленников ложились натуральные повинности: сооружение и ремонт оросительных каналов, мостов, дорог и т.д.В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет. Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Наиболее видными представителями были Субханкули Бахадур-хан (1680-1702) (астрологический трактат «Сущность лунных фаз в предсказании счастливого часа»), Ахмад ибн Наср Даниш Бухари («Наблюдение звезд», «Различные пользы наук о звездах»). Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство. В частности, строились мечети и медресе в Бухаре и СамаркандеТаким образом, в рассматриваемый период произошло разделение регионов с единым экономическим хозяйством и населением на отдельные государства. Распад на 3 ханства стало результатом феод отнош, противостояние различных династий в борьбе за власть, приведших к террит раздробленности, полит и экономич ослаблению. Государство было экономически слабым вследствие политики автаркии и постоянных раздоров. Вместе с тем существовала взаимосвязь между ханствами. Можно также отметить неоднородность, как нац состава, так и соц-эконом жизни.

40. Политическая ситуация в Хивинском ханстве в XVI – первой половине XIX вв.Одним из государственных объединений на территории Средней Азии было Хивинское ханство. В 1505 г. Хорезм захватил Шайбани-хан, а в 1510 г. – иранский шах Исмаил Сефеви. Но в 1511 г. Хорезм вновь стал независимым. Его становление  как самостоятельного государства связано с именем хана Ильбарса (1511-1525 гг.), потомка Джучи. Хорезму трудно было сохранять единство государственного объединения, несмотря на все усилия, предпринимавшиеся правителями. Хотя все земли в государстве и считались собственностью хана, однако, члены ханского дома, владевшие разными городами и областями, по существу не признавали центральной власти и часто нападали на своих соседей. После смерти Ильбарса происходит постоянная смена ханов. В 1593-1594 г. Абдулла-хану удалось занять Хорезм, но после его смерти в 1598 году, Хорезм утвердил свою независимость.В 1556 году Аванеш-хан объявил Хиву столицей государства, но в действительности в разные периоды истории Хорезма правитель Хивы обычно реально распоряжался только территорией города, столицей она считалась номинально. Роль Хивы возрастает в конце XVI - начале XVII века в связи с истощением водных ресурсов и постепенным замиранием жизни в Ургенче (ныне Куня-Ургенч). Окончательно Хива становится столицей в начале XVII века при Араб Мухаммаде (1602-1623 гг.), когда в Хорезме установилась относительная стабильность. При Абулгази Бахадур-хане (1643-1663 гг.) роль Хивы и роль государства в целом еще больше возросла. Абулгази-хан провел реформы, цель которых заключалась в ослаблении межплеменных войн, укреплении государственной власти, усилении процесса оседания кочевников. За время своего правления, ему неоднократно пришлось воевать с Бухарским ханством.При следующем правителе Хивинского ханства Анушахане (1663-1687 гг.) отношения с Бухарой еще более обострились. В результате заговора, организованного Субханкулиханом, Анушахан был ослеплен, а хивинским ханом назначен Шахнияз, который совершенно не был приспособлен к управлению государством. В поисках более влиятельного покровителя, чем бухарский хан, он втайне отправил письмо Петру I с просьбой о покровительстве. После этого политическая жизнь в Хивинском ханстве еще более осложнилась, поскольку здесь столкнулись интересы России, Ирана и Бухарского ханства. Посланная Петром I в 1717 г. в Хиву экспедиция Бекович-Черкасского потерпела фиаско, осложнив русско-хивинские отношения. Ситуация еще более обострилась во время правления Эльбарсхана (1728-1740 гг.) В 1740 г. Хивинское ханство было захвачено иранским правителем Надир-шахом.Во второй половине XVIII века власть в ханстве перешла к узбекской династии кунград, которая до 1804 года правила через подставных ханов. Первым из династии кунград официально принял титул хана Эльтузар (1804-1806 гг.). Мухаммад Рахим I (1806-1825 гг.) присоединил Аральское владение к Хивинскому ханству, тем самым, завершив объединение хивинских земель. При нем происходит дальнейшее укрепление государства. Он учредил и возглавил верховный совет для обсуждения важных государственных дел, состоявший из высших сановников и представителей узбекских племен, провел налоговую реформу, ввел таможни. В стране стабилизировалась политическая обстановка, что способствовало экономическому и культурному подъему, оживлению внутренней и внешней торговли. Ханство делилось на вилояты, а последние в свою очередь на туманы и хазаре. В основу административного деления были положены ирригационные системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилаятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала амлякдарам, аксакалам.Главным советником, в руках которого была сосредоточена высшая административная власть был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами. Вместе с тем, в Хиве, где была сильна племенная знать, хан был вынужден идти на более значительные политичесие уступки местным феодалам. Наряду с назначавшимся ханом везиром и кушбеги, существовали и племенные старейшины, жившие в Хиве и являвшиеся ханскими советниками. Из племенной знати назначались аталыки и инаки, также находившиеся при хане. Ханская казна находилась в ведении особых казначеев.Территория Хивинского ханства к середине XIX века была обширна, границы её не были постоянными и менялись в зависимости от политического состояния внутри государства и в соседних странах. Особенностью географического положения Хивинского ханства являлась его почти полная изолированность от соседних государств. К середине XIX века в Хивинском ханстве проживало около 900000 жителей. Основную массу населения (около 65%) составляли узбеки. Более четверти населения ханства были туркмены, остальная часть казахи и каракалпаки. Узбеки в Хиве делились на отдельные племена (Кунград, Найман, Кят. Кипчак и др.). Представители узбекских племен до окончательного укрепления кунградсцой династии были фактически независимыми и оказывали решающее влияние на политическую жизнь ханства.Значительную роль в Хивинском ханстве играли туркмены. Они расселялись к западу и югу от оседлых регионов ханства. Туркменские племена занимали большое место в экономике, в династических междоусобных и внешних войнах Хивинского ханства. Население ханства, независимо от этнической принадлежности, было связано между собой в различных областях. Узбекская и туркменская знать совместными усилиями выступали против внешних врагов (например, против иранских завоевателей). Среди узбеков и туркмен было много смешанных браков, особенно из знатных родов.Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет.Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц, разорение и обнищание народных масс в результате войн клялись причинами восстаний. В середине XIX века прошел ряд выступлений каракалпаков против деспотизма хивинских ханов. Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей. Хивинское ханство просуществовало до 1920 г., когда власть хана была свергнута силами красной армии.

41. Социально-экономическая и культурная жизнь в Хивинском ханстве (ХVI-пер. пол. ХIХ в.).Хан-во делилось на вилаеты, а они в свою очередь на туманы и хазары. В основе административного деления были положены ирригационные системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилаетов стояли хокимы. В сельской местности власть принадлежала аксакалам. Главным советником, в руках которого была сосредоточена высшая административная власть был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. 2ым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами. Вместе с тем, в Хиве, где была сильна племеная знать, хан был вынужден идти на более значительные политические уступки местным феодалам. Наряду с назначавшимся ханом везиром и кушбеги, существовали и племенные старейшины, жившие в Хиве и являвшиеся ханскими советниками. Из племен знати назначались аталыки и инаки, также находившиеся при хане. Ханская казна находилась в ведении особых казначеев.К сер XIXв в Хивинском ханстве проживало около 900000 жителей. Основную массу населения (около 65%) составляли узбеки, остальная часть туркмены, казахи и каракалпаки. Значительную роль в Хивинском ханстве играли туркмены. Они расселялись к западу и югу от оседлых регионов ханства. Туркменские племена занимали большое место в экономике, в междоусобных и внешних войнах Хивинского ханства. Население ханства, независимо от этнической принадлежности, было связано между собой в различных областях. Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет. Началась регулярная чеканка золотых монет, хотя состав монетной массы был разным. Денежное обращение отличалось сложностью. Стоимость и курс денег различались не только между 3мя хан-вами, но и между различными областями одного и того же ханства. Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц вели к разорению и обнищанию народных масс.Общественному устройству Хивинского ханства были присуще как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления была феодально-монархичесая. Административно-политическим центром была Хива. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял хан. Основу хозяйства составляло земледелие. Большая роль отводилась проведению ирригационных систем. Среди с/х культур выращивались зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую часть посевов занимала хлопковая культура. Также было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимало животноводство. Важное место занимало ремесленное производство, было развито качеством гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода.

Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакуфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко разветвлена налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других.В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет. Развивалось животноводство. Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср. Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. В этот период Хивинским ханом и историком Абдулгази были написаны ряд трудов, в том числе «Родословное древо тюрок» на узбекском языке, также была создана историческая хроника в стихах «Шейбани-наме» М. Салихом. Также выделились Мунис, Агахи, Фараби и др. Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство культовых зданий и мемориалов (мавзолей Пахлавон Мухмуда в Хиве)

42.Образование Кокандского ханства и политическая ситуация в нем в ХVIII-первой пол. ХIХ в.В конце XVII – начале XVIII века непрекращающиеся набеги джунгар и других племен в ферганскую долину способствовали консолидации населения и образованию политически обособившегося от Бухары государства. Одной из причин его возникновения стал политический и экономический кризис в Бухарском ханстве в этот период. Отделению Коканда (1709 г.) способствовали компактность территории и возросшая экономическая самостоятельность Ферганской долины. Правители Намангана, Коканда, Маргилана постоянно соперничали между собой. В результате этой борьбы все больше возрастает роль Коканда – владения узбекского племени «минг», которое охватывало земли в центральной части Ферганской долины. Первым правителем Кокандского ханства был провозглашен Шахрух-бий (1709-1721 гг.). В период правления его сына Абдурахим-бия (1722-1733 гг.) территория Кокандского ханства значительно расширилась. К нему временно были присоединены Ходжент, Уратепа, Каттакурган, Джизак.Правителям ханства приходилось вести борьбу за укрепление центральной власти. Определенные успехи в подчинении местных феодальных правителей наблюдались при Норбута-бие (1770-1798 гг.). Ему удалось установить в стране относительную стабильность. Был заключен сепаратный мир с правителями Чуста и Намангана; подавлен мятеж, поднятый его же братом Ходжи-бием. При нем отмечалось общественно-экономическое развитие ханства. Процесс укрепления политической власти продолжался и при его сыне Олим-беке (1800-1810 гг.). При нем значительно возросло политическое значение Коканда. Он создал наемное войско. Олим-бек, опираясь на свою большую армию, вел решительную борьбу как за централизацию власти внутри страны, так и за дальнейшее расширение территории ханства. Им были завоеваны Чимкент, Сайрам, Ангренский оазис и вся Ташкентская область. В 1805 году Олим-бек принял титул хана, и государство с этого времени стало называться Кокандским ханством. Но его стремление создать централизованное государство встретило сопротивление некоторых глав племен. В результате организованного ими заговора, на кокандский престол был возведен брат Олим-хана Умар-хан (1810-1822 гг.). При правлении Умар-хана территория ханства еще более расширилась. На протяжении своего правления Умар-хан вел войну с бухарским эмиром за владение Джизаком и Уратепа. Предпринимались походы в казахские и киргизские степи с целью распространения там власти кокандского хана. В результате значительные степные пространства вошли в состав Кокандского ханства. При Умар-хане укрепилась государственная власть. Ему удалось установить союз между ханской властью и местными правителями. Правление Умар-хана отмечено подъемом в хозяйственной и культурной жизни, в торговле. В общественной жизни ханства заметную роль играла его жена  Мохлар-айим, известная поэтесса –  Нодира (1792-1842).

Расширение территории ханства продолжалось и при преемнике Умар-хана –  Мухаммад-Али-хане (1822-1841 гг.), но его власть во вновь завоеванных землях была непрочной. В период его правления созданный при Умар-хане союз между ханской властью и феодальной верхушкой стал распадаться. Политической нестабильностью в Кокандском ханстве воспользовался эмир Бухары Насрулла. В 1842 году он напал на Коканд. По его приказу Мухаммад-Али-хан и его приближенные были казнены. Трагически оборвалась жизнь Нодиры и ее сыновей.                               

В 1842 году Кокандским ханом был провозглашен Шерали (1842-1845 гг.). Период его правления был отмечен глубоким внутренним кризисом. При нем и последующих ханах в политической жизни ханства возросла роль Мусульманкула мингбаши (главного сановника Кокандского ханства). По его инициативе на престол был возведен несовершеннолетний Худояр-хан (1862-1865 гг.), при котором он стал регентом правителя. Он сам решал важные государственные вопросы. Между тем, проводимая им политика привела к возникновению оппозиции против него, и в 1853 году он был убит. Однако, несмотря на острые внутренние конфликты, затяжную и кровопролитную борьбу за власть, династии минг удалось сохранить превосходство. Худояр-хан трижды занимал ханский престол.Кокандское ханство прекратило свое существование в 1876 г. в результате завоевания его территории царской Россией и образования Туркестанского генерал-губернаторства.

43.Социально-экономическая и культурная жизнь в Кокандском ханстве (ХVIII-пер. пол. ХIХ в.)Общественному устройству Кокандского ханства были присуще как черты образа жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Форма государственного правления была феодально-монархичесая. Система управления строилась на единовластии правителей. Во главе государства стоял хан. Хотя формально он имел неограниченную власть, однако в условиях противостояния отдельных правителей, стремившихся к самостоятельности, во многом был зависим от них. В Кокандском ханстве большую политическую роль играли духовенство и беки городов.При хане был совет, куда входили аталык, мингбоши, атабек, дастурхончи, наиб и др. чиновники. Своим приближенным хан отдавал за службу отдельные области. Города управлялись беками. Большую роль в политическом отношении играл правитель Ташкента. Он носил высокий титул Беклярбег (бек беков) и назначался ханом. Для управления селениями назначались аксакалы или старейшины. Из аксакалов города, выбиравшихся самим ханом, составлял Кокандский «муниципалитет», который разрешал споры, решал городские дела. Высшая судебная власть находилась в руках казиев.Административное устройство ханства оставалось почти неизменным в течение XVI- первой половины XIX века. Управление осуществялось при помощи сложного административного аппарата. Ханство делилось на отдельные области, правители которых, как правило, члены ханского дома, имели собственный аппарат управления, казну, войско. В основу административного деления были положены ирригационные системы. Во главе вилоятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. Высшая административная власть была в руках девонбеги.Основу хозяйства составляло земледелие. Большая роль отводилась проведению ирригац систем. Среди с/х культур выращивались зерновые (пшеница, рис и т.д.), также большую часть посевов занимала хлопковая культура. Также было развито садоводство, бахчеводство и виноградарство. Большое место в хозяйстве занимало животноводство. Важное место занимало ремесленное производство, было развито качеством гончарное и оружейное дело, изготовление предметов домашнего обихода. Земельная собственность делилась на несколько категорий: гос, мульковые (частновладельческие), вакуфные (земли духовенства), выделялись в особую категорию частнособственнические обеленные земли и была развита условная форма землевладения (суюргал). Была широко разветвлена налоговая система, основным налогом был налог с земли – харадж, взимаемый частично натурой, частично деньгами. Кроме того, танабпули – налог с садов и виноградников, зякет – налог со скота и прочего имущества и множества других.В этот период была широко развита торговля; торговые караваны шли в Индию, Иран, Сибирь, Кашгар. Усиливаются торговые отношения с Россией. Расширение внутренней и внешней торговли способствовало увеличению денежного обращения и чеканки монет.Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама. Сложный, противоречивый, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Ср.Азии отразился и на культурной жизни. Развитие культуры шло в соответствии с изменениями, происходившими в общественно-политической жизни. Деятельность Ср. Аз. ученых базировалась на достижениях более раннего периода. Изучались и комментировались труды ученных прошлых веков. Кокандское ханство было сосредоточие литературных сил, здесь было характерно развитие двух направлений: придворная лирика, воспевавшая правителя и ханский строй, и прогрессивная поэзия, описывающая жизнь трудового народа (Хувайдо, Б. Машраб, Надира, Увайси). Особое место занимала архитектура, большое развитие получила строительство культовых зданий и мемориалов (ханские некрополи в Коканде).

44. Этническое формирования узбекского народа."Этнос" древнегреческое слово и по смыслу оно означает народ. Отсюда выражение "этногенез", что означает происхождение, возникновение этноса, т.е. того или иного народа. Становление нации, народа длительный и многоаспектный исторический процесс.  "Этнос" - рассматривается как исторически сложившаяся устойчивая общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями. Из них можно выделить: 1. территориальное единство, как важный этнообразующий признак, т.е. одно из условий формирования этноса; 2. общность языка; 3. особенности материальной и духовной культуры, обычаи, нормы поведения, которые передаются из поколения в поколение и, в конечном итоге характеризуют менталитет народа; 4. этническое самосознание, т.е. осознание членами этноса своего группового единства; 5. общность происхождения и исторических судеб; 6. этноним (самоназвание).

Этническое формирование - этногенез (происхождение, возникновение этноса) - очень длительный по времени и сложный процесс. Современное расселение тюркских народов - это результат этнических и миграционных процессов.Исторически на территории Средней Азии складывалось смешанное расселение племен. Это было обусловлено как формированием оседлоземледельческих поселений, так и формированием союзов кочевых племен. Отсюда мозаичность этнической карты региона, этнокультурная и религиозная близость народов Средней Азии. В соответствии с формированием вышеперечисленных признаков этноса, условно можно выделить следующие исторические периоды этногенеза узбекского народа..I период: с древних времен по VIII век н.э. С древности на территории среднеазиатского региона обитало так называемое автохтонное  население. К нему относятся бактрийцы, согдийцы. хорезмийцы, а также саки и массагеты. Они представляли собой ранние консолидации как оседлого, так и кочевого населения, заселявшие определенные географические области.С VI века н.э. эти племенные объединения вошли в состав нового политического образования, созданного тюркоязычными племенами. Именно с этого времени встречается термин «тюрк», как признак принадлежности и вхождения в Тюркский каганат. Тюркский каганат объединил кочевую степь и районы земледельческой оазисной цивилизации - города Средней Азии. Таким образом, на протяжении длительного периода, от первого тысячелетия до н.э. по VIII век н.э. сформировалась этническая основа узбекского народа. В этот период начинает складываться единая территория, как условие формирования этноса, происходит языковое сближение и сближение двух типов хозяйствования, двух образов жизни (оседлого и кочевого), что способствовало развитию этнокультурной общности народов региона.II период: IX - XII вв. -  период централизованных государств Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов, образовавшихся после правления в регионе арабов. Большие изменения произошли при Караханидах. В этот период, как свидетельствуют антропологи, основная часть населения региона, в частности нынешней территории Узбекистана, имела внешний вид современных узбеков. К концу X века произошло объединение тюркских племен, что и привело к образованию государства Караханидов. Завоевание Караханидамн Средней Азии сопровождалось интенсивным проникновением тюркских племен вглубь региона. В этот же период отмечался значительный прогресс в развитии тюркских народов. В социально-экономическом отношении это проявилось в переходе кочевников к оседлому образу жизни, земледельческому труду, товарообмену между городом и степью. Эти изменения закрепились при Хорезмшахах. На основе карлуко-чигилийского наречия к XI в. складывается письменно-литературная форма тюркского языка. Были созданы произведения Ахмада Югнаки, Юсуф Хос Хожиба, Ахмада Яссави. К XI веку сложилась основа этнического состава населения региона, т.е. определяются два основных этнических компонента (тюркский и таджикский). Таким   образом, к концу второго периода   формируется территориально-экономическая общность, отмечается совершенствование языка, усиление языковой общности, происходит этнополитическое развитие и рост этнического самосознания.III период: связан с завоеванием Средней Азии монголами в начале XIII века, в результате которого в регионе появились племена кипчак, джалаир, барлас, найман, меркит, кавчин и другие, которые осели здесь, приняли ислам, ассимилировались с местным населением и к концу XIII века в основном тюркизировались. В XIV - XV веках в период правления Амира Темура и темуридов продолжался процесс этнического сближения тюркоязычного и ираноязычного населения, происходит прогресс экономики, расцвет культуры и науки. Отмечается дальнейшее развитие языка (тюрки-чагатай), совершенствование его литературной формы,   особенно   проявившееся   в  творчестве  Алишера  Навои. Таким образом, сформировалось территориально-экономическое единство, языковая общность, продолжилось этнополитическое и этнокультурное развитие (особенно при Амире Темуре), укрепилось этническое самосознание.IV период: формирования узбекского народа относится к концу XV - началу XVI века. В это время на территорию Средней Азии пришли узбеки Дашт-и-Кипчака. В начале XV века в Кипчакской степи образовалось государство кочевых узбеков. Тюркские и тюрко-монгольские племена, проживавшие на этой территории, обобщенно назывались узбеками. В начале XVI века Шайбани-хан установил свою власть в Мовароуннахре. С этим периодом связано также и появление этнонима «узбек». Так стал называться один из древних тюркских народов Средней Азии. По мнению академика Б. Ахмедова, термин «узбек» - это собирательное название племен восточной части кипчакской степи.  Современные узбеки имеют три крупных этнических корня (субэтнос). 1. автохтонное население - оседлые и кочевые народности региона: 2. тюркские и тюрко-монгольские (чагатаи) племена; 3. потомки Даштикипчакских узбеков. Таким образом, этот период завершает формирование узбекского народа, так как к этому времени окончательно сложились практически все признаки этноса, которые в процессе дальнейшего этнического развития дополняются, наполняются новым содержанием. Со второй половины XIX века наш народ попал в зависимость от царской России. Затем на смену колониальному пришел тоталитарный режим (власть Советов). Провозглашенная в 1991 году государственная независимость Узбекистана способствует реализации  всех  внутренних возможностейнационального развития узбекского народа, вхождения его в международное сообщество как суверенного государства. По различным источникам в мире насчитывается около 30 миллионов узбеков. Из них 60% проживает в Узбекистане.  Также в нашей республике проживают представители более 100 этносов, в том числе русские, таджики, казахи, татары, каракалпаки, киргизы, туркмены, уйгуры и другие. Реальная действительность современного Узбекистана свидетельствует о том, что в стране складывается единое сообщество - «народ Узбекистана».

45.Завоевание Средней Азии царской Россией (XIX в.).Накануне завоевания Средней Азии царской Россией, на её территории находились три самостоятельных государства: Кокандское, Хивинское ханства и Бухарский эмират, которые представляли собой феодальные деспотии. Богатые природными ресурсами они привлекали взор многих развитых европейских государств, в том числе России, которая начинает свое проникновение в этот регион.Причинами военной экспансии России во 2-ой половине XIX в. были:1. Нужда текстильной промышленности России в рынках сбыта, источниках сырья, земли. Сбыт русских промышленных товаров в Европу сокращался, всё более уступая сырью и промышленным товарам других стран. Всё более возрастало значение азиатских стран в сбыте российских продуктов. Для России Туркестан представлял собой экономически важный район, завладев которым она могла найти новые источники сырья для своей текстильной промышленности. В данный период хлопок на мировом рынке резко вздорожал, в связи с гражданской войной в США (1861 - 1864 гг.) - основного поставщика хлопка на мировом рынке. Россия рассчитывала на среднеазиатский хлопок, который бы ей обходился значительно дешевле.2. Поражение России в Крымской войне (1855-1857 гг.) и англо-русские противоречия на Ближнем и Среднем Востоке, заставляющие царизм направить свое продвижение на восток, в частности в Среднюю Азию.Таким образом, Средняя Азия превратилась в фактор огромной политической и стратегической важности в международных отношениях. Военные действия были начаты в 1847 г., когда было захвачено устье Сырдарьи и построено Раимовское (Аральское) укрепление. В 1853 г, царские войска заняли Кокандскую крепость Ак-Мечеть, на ее месте было возведено укрепление "Форт Перовского". В 1865 г. была образована Туркестанская область, подчиненная Оренбургскому генерал-губернатору. Туркестанским военным губернатором был назначен генерал-майор Черняев, который и возглавил наступление на Ташкент в мае 1865 г. Сломив упорное сопротивление защитников города, войска Черняева взяли Ташкент. В 1866 г. начались военные действия против Бухары. Царские войска разбили главные силы эмира - Кокандское ханство было отделено от Бухары.В 1867 г. из всех земель, занятых царизмом в казахских степях, Кокандском, Бухарском ханствах, было образовано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте. Оно первоначально подразделялось на две области: на Сырдарьинскую с центром в Ташкенте и Семиреченскую с центром в Верном. Вместе с генерал-губернаторством был образован Туркестанский военный округ. Первым генерал-губернатором и командующим округом был назначен генерал-адъютант  К.П. Кауфман. Кауфман продолжил военные действия против Бухарского эмирата. В результате чего армия Бухарского эмира была разбита. 23 июля 1868 г. между Бухарой и Россией был подписан мирный договор, согласно которому вся завоеванная территория от Зирабулака с горами Ходжента, Ура-тюбе, Джизаком, Самаркандом и Катта-Курганом присоединились к России, образовав Зарафшанский округ в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Спустя 5 лет этот договор был значительно дополнен, расширяя права России. По договору от 18 сентября 1873 г, Бухара признавала протекторат России, ей запрещалось вести самостоятельные отношения с иностранными государствами. Позднее в эмирате было создано постоянное русское политическое агенство.В августе 1873 г. царские войска овладели Хивой, по мирному договору от 12 августа 1873 г. хивинский хан становился вассалом России. Часть территорий по правому берегу Амударьи отходила к России, образован Амударьинский отдел. Кокандский хан Насреддин-бек, подписал с Кауфманом соглашение и признал себя слугой Российского императора, отказавшись от права дипломатических отношений с другими государствами, уступая России земли по правому берегу верхнего течения Сырдарьи с Наманганом, обязался выплачивать контрибуцию и пропускать русских купцов,Это известие вызвало волну восстаний в Андижане, Маргелане. Восставшие овладели Кокандом, Маргиланом, но были разбиты генералом Скобелевым. Жестко расправившись с восставшими, Кауфман 19 февраля 1876 г. упразднил Кокандское ханство, включив его в Туркестанское генерал-губернаторство в качестве Ферганской области, во главе с военным губернатором Скобелевым, Кокандское ханство перестало существовать.В конце 70 - начале 80 гг. начались активные действия в Туркменин. Из всех завоеванных районов Туркмении была образована Закаспийская область. Средняя Азия была окончательно завоевана царской Россией. К концу 90х г. XIX в. Туркестанское генерал-губернаторство включало в себя Сырдарьинскую, Ферганскую, Самаркандскую, Семиречинскую и Закаспийскую области. Под протекторатом России находились Бухарский эмират и Хивинское ханство.Таким образом, с момента включения среднеазиатских государств в состав Российской империи, они теряют свой статус государственности, что, естественно, повлияло на их дальнейшее социально-экономическое развитие. Среднеазиатские государства теряют свою самобытность и исключительность. Население края жестоко угнеталось, как царскими властями, так и местными эксплуататорами. В завоеванном Туркестане создавались существенные предпосылки для развития капиталистического производства, но оно имело типично колониальные формы. Развивались в основном, хлопкоочистительная и маслобойная промышленности, которые были необходимы для текстильной промышленности России.

46.Образование Туркестанского генерал-губернаторства. Система управления.Причинами военной экспансии России во 2-ой половине XIX в. Были.1. Нужда текстильной промышленности России в рынках сбыта, источниках сырья, земли. Сбыт русских промышленных товаров в Европу сокращался, всё более уступая сырью и промышленным товарам других стран. Всё более возрастало значение азиатских стран в сбыте российских продуктов.Для России Туркестан представлял собой экономически важный район, завладев которым она могла найти новые источники сырья для своей текстильной промышленности. В данный период хлопок на мировом рынке резко вздорожал, в связи с гражданской войной в США (1861 - 1864 гг.) - основного поставщика хлопка на мировом рынке. Россия рассчитывала на среднеазиатский хлопок, который бы ей обходился значительно дешевле. 2. Поражение России в Крымской войне (1855-1857 гг.) и англо-русские противоречия на Ближнем и Среднем Востоке, заставляющие царизм направить свое продвижение на восток, в частности в Среднюю Азию. Таким образом, Средняя Азия превратилась в фактор огромной политической и стратегической важности в международных отношениях. Военные действия были начаты в 1847 г., когда было захвачено устье Сырдарьи и построено Раимовское (Аральское) укрепление. В 1853 г, царские войска заняли Кокандскую крепость Ак-Мечеть, На ее месте было возведено укрепление "Форт Перовского". В 1865 г. была образована Туркестанская область, подчиненная Оренбургскому генерал-губернатору. Туркестанским военным губернатором был назначен генерал-майор Черняев, который и возглавил наступление на Ташкент в мае 1865 г. Сломив упорное сопротивление защитников города, войска Черняева взяли Ташкент. В 1866 г. начались военные действия против Бухары. Царские войска разбили главные силы эмира - Кокандское ханство было отделено от Бухары. В 1867 г. из всех земель, занятых царизмом в казахских степях, Кокандском, Бухарском ханствах, было образовано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте. Оно первоначально подразделялось на две области: на Сырдарьинскую с центром в Ташкенте и Семиречинскую с центром в Верном. Вместе с генерал-губернаторством был образован Туркестанский военный округ. Первым генерал-губернатором и командующим округом был назначен генерал-адъютант фон К.П. Кауфман. Кауфман продолжил военные действия против Бухарского эмирата. В результате чего армия Бухарского эмира была разбита. 23 июля 1868 г. между Бухарой и Россией был подписан мирный договор, согласно которому вся завоеванная территория от Зирабулака с горами Ходжента, Ура-тюбе, Джизаком, Самаркандом и Катта-Курганом присоединились к России, образовав Заравшанский округ в составе Туркестанского генерал-губернаторства. Спустя 5 лет этот договор был значительно дополнен, расширяя права России. По договору от 18 сентября 1873 г, Бухара признавала протекторат России, ей запрещалось вести самостоятельные сношения с иностранными государствами. Позднее в эмирате было создано постоянное русское политическое агентство.В августе 1873 г. царские войска овладели Хивой, По мирному договору от 12 августа 1873 г. хивинский хан становился вассалом России. Часть территорий по правому берегу Амударьи отходила к России, образован Амударьинский отдел. Кокандский хан Насреддин-бек, подписал с Кауфманом соглашение и признал себя слугой Российского императора, отказавшись от права дипломатических сношений с другими государствами, уступая России земли по правому берегу верхнего течения Сырдарьи с Наманганом, обязался выплачивать контрибуцию и пропускать русских купцов,Это известие вызвало волну восстаний в Андижане, Маргелане. Восставшие овладели Кокандом, Маргиланом, но были разбиты генералом Скобелевым. Жестко расправившись с восставшими, Кауфман 19 февраля 1876 г. упразднил Кокандское ханство, включив его в Туркестанское генерал-губернаторство в качестве Ферганской области, "во главе с военным губернатором Скобелевым, Кокандское ханство перестало существовать. В конце 70 - начале 80 гг. начались активные действия в Туркменин. Из всех завоеванных районов Туркмении была образована Закаспийская область. Средняя Азия была окончательно завоевана царской Россией. К концу 90х г. XIX в. Туркестанское генерал-губернаторство включало в себя Сырдарьинскую, Ферганскую, Самаркандскую, Семиречинскую и Закаспийскую области. Под протекторатом России находились Бухарский эмират и Хивинское ханство.Порядок управления Туркестанским краем создавался постепенно. В 1865 г. было издано временное положение  управлением Туркестанской областью. В 1867 г. царь утвердил новый проект управления, по которому Туркестанская область была преобразована в Туркестанское генерал-губернаторство. Весь Туркестанский край был поделен на области, уезды, волости и участки. Управление Туркестанским генерал-губернаторством (1867 г.) можно представить следующим образом: Генерал-губернатор, Начальник канцелярии генерал-губернатора, Военный губернатор, Глава областного управления Глава уездной администрации, Городские старшины (аксакалы). Новое положение об управлении Турк. г/б было разработано к 1886 г. Это положение с небольшими дополнениями и изменениями просуществовало до 1917 г. Оно стремилось максимально регламентировать все стороны хозяйственной и политической жизни местного населения. Города Туркестана, за исключением Ташкента, не пользовались самоуправлением. В 1877 г. в Ташкенте было введено так называемое городское положение, согласно которому здесь избирались гласные городской Думы и городской голова. Причем только одна треть гласных избиралась населением «азиатской» части города, а две трети «русской» частью Ташкента. Исполнительным органом Ташкентской городской Думы была городская управа, 2/3 членов которой также представляли русскую часть города. Политико-административное устройство носило ярко-выраженный колониальный характер, основанное на политическом, социально-экономическом угнетении и национальном порабощении его коренных народов. В завоеванном Туркестане создавались существенные предпосылки для развития капиталистического производства, но оно имело типично колониальные формы. Развивались в основном, хлопкоочистительная и маслобойная промышленности, которые были необходимы для текстильной промышленности России.

47. Колониальная политика царизма в Туркестане и ее последствия.Завоевание Средней Азии Царской Россией длилось около 30 лет. После захвата всей территории Ср.Азии царское правительство приступило к формированию системы административной власти, которая бы обозначила и закрепила свое абсолютное колониальное господство. С этой целью в 1865 г. сразу после завоевания Ташкента царь Александр II утвердил «Временное положение об управлении Туркестанской областью», по которому система организации власти называлась «военно-народным управлением». Метод насилия и репрессий, занимавший господствующее положение в действиях Туркестанского колониального аппарата, дополнялся шовинистической политикой местных генерал-губернаторов. Так, один из них - барон А. Вревский прилагал значительные усилия для изменения действующего в Ташкенте "Городового положения" 1870 года, считая его "опасным в политическом отношении". Его более всего беспокоило участие в Думе коренного населения. Оперируя тезисом "об отсталости туземцев", он настаивал на сокращении представительства от коренного населения Ташкента до 1/5 от общего состава (или до 14 человек). Шовинистическая политика Вревского, естественно, получила резонанс во всех звеньях чиновничьего аппарата, характерной чертой которого было беспрекословное выполнение воли генерал-губернатора. С момента включения среднеазиатских государств в состав Российской империи, они теряют свой статус государственности, что, естественно, повлияло на их дальнейшее социально-экономическое развитие. Среднеазиатские государства теряют свою самобытность и исключительность. Политико-административное устройство носило ярко выраженный колониальный характер, основанное на политическом, социально-экономическом угнетении и национальном порабощении его коренных народов. Территория нынешнего Узбекистана была превращена в рынок сбыта и источник сырья для промышленной метрополии. Население края жестоко угнеталось, как царскими властями, так и местными эксплуататорами. Генерал-губернатор, подчиненный военному министерству, представлял и военную и гражданскую власть, высшие и средние административные должности занимали военные. Управление низшими административными единицами находилось в руках представителей местных зажиточных слоев, которые выбирались населением и утверждались туркестанскими властями. В завоеванном Туркестане создавались существенные предпосылки для развития капиталистического производства, но оно имело типично колониальные формы. Народы края были лишены и элементарных политических прав. Важнейшей задачей являлось превращение региона в хлопковую базу российской текстильной промышленности. Это стало осуществляться после создания сети железных дорог и внедрения американских сортов хлопчатника. Значительно выросли посевные площади под хлопчатник за счет сокращения посевов других культур. В основном, создавались заводы по первичной обработке хлопка. Колониальный характер развития промышленности в крае заключался в том, что ее главные отрасли всецело обслуживали вывоз. Главная, хлопкоочистительная, промышленность - полностью подчинялась хлопчатобумажной промышленности метрополии. Она давала в трех областях Туркестана почти 80% всей их валовой продукции. Хлопок здесь проходил только первичную обработку, а весь дальнейший процесс работы над волокном шел за пределами края. Для бесперебойного вывоза хлопка из республики была необходима разветвленная сеть железных дорог, которая бы соединила край с метрополией. В период с 1881 г. по 1915 г. в Туркестанском крае было 3 железных дороги. В 1899 г. была достроена Среднеазиатская железная дорога; в 1906 г.- Ферганская; в 1915 г.- Бухарская. Колонизация края была одной из приоритетных задач. Она началась вместе с продвижением войск, с так называемой "казачьей" колонизации. В этом участвовали и нижние армейские чины. Но наиболее массовый поток составили крестьяне. Переселение шло волнообразно, что отражало не только установки правительства, но и внутренние катаклизмы в империи. Всплеск 1891-92 гг. связан с голодом в центре России, поток 1906-1910 гг. с реформами Столыпина, с 1912 г. хлынули переселенцы из голодающего Поволжья. Переселенцы не находили на новых местах свободных земель для расселения, и им начали отводить территории, принадлежащие местному населению. Это вызвало законное возмущение населения, ухудшало межнациональные отношения. Местная администрация, обеспокоенная этим, пыталась приостановить переселение и даже закрывала край для колонистов. Однако, аграрная реформа Столыпина, имевшая целью создания в деревне прочной опоры царизму в лице сельской буржуазии, по-новому ставила вопрос о переселенческой политике в Туркестане. Царизм поставил задачу превратить Туркестан в "неотъемлемую составную часть России", а его области - в обычные губернии. Наилучшим принципом своего управления царизм считал политику русификации, а для этого необходимо было контролировать религиозные учреждения, суд, просвещение и т.д. Несмотря на давление, продолжала развиваться самобытная культура. В эти годы создавали свои произведения Мукими, Завки, Асири, Бехбуди, Ходжи Муин и др. Развивалась узбекская, как народная, так и классическая музыка, ремесла, предметы прикладного искусства и т.д. Говоря о культурной и научной жизни края, нельзя не отметить и проникновение сюда европейской культуры и науки. Здесь работали П.Т.Семенов-Тянь-Шанский, Л.П.Федченко, ВЛ.Вяткин, обнаруживший в 1908 г. в Самарканде обсерваторию Улугбека. Край посещают актеры, гастрольные коллективы. Так, в 1910 г. в Ташкенте выступала известная русская актриса В.Ф.Комиссаржевская. Необходимо отметить, что слияния культур не произошло.

48.Борьба народов Туркестана против царского колониализма.

В конце XIX в. Туркестан стал центром национально-освободительного движения. В 1872 г. в Ташкенском уезде на реке Карасу произошли первые волнения, причиной которых были злоупотребления царских чиновников. Была сожжена станция. В 1885 г. наблюдались выступления дехкан в Андижанском и Маргеланском уездах, руководителем которых был Дервишхан. В 1893 г. был объявлен газават в Кокандском и Наманганском уездах. Одним из крупных восстаний был "холерный бунт" в 1892 г. в Ташкенте. Поводом бунта был запрет царских властей захоронения умерших от холеры на кладбищах в пределах Ташкента. Захоронение должно было производиться за пределами города во избежание распространения инфекции. Местное население не понимая "новшеств" царских властей, не желало нарушать многовековые традиции и менять местные захоронения, в результате беднейшее население взбунтовалось, стало громить административные здания. Истинными причинами было тяжелейшее положение трудового населения испытывающего двойной гнет, как со стороны царского правительства, так и со стороны местных власть имущих. Одно из выступлений, проходивших под знаменем газавата, было восстание 1898 г. в Андижане, которое возглавил некий Мухаммад Али по прозвищу Дукчи Ишан. Одной из главных причин было "Положение об управлении Туркестанским краем", утвержденное в 1886 г., по которому закреплялась колониальная политика и колониальный режим. На его основе царские власти изъяли большое количество земель у местного населения русским переселенцам. Восстание началось утром 18 мая с атаки казармы царских войск в Андижане и правительственных учреждений в Ошском уезде. Имелись жертвы, как среди солдат русской армии, так и среди чиновников и гражданского населения русской национальности. Однако отсутствие какой-либо программы в действиях привело к тому, что толпа нападавших очень быстро рассеялась, а Дукчи Ишан уже 19 мая был схвачен и казнен. Восстание было подавлено.Но в 1899 г. в Ферганской долине произошло новое восстание. Восставшие напали на полицейский участок, подожгли административное здание. Все эти восстания носили ярко антиколониальный характер.Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. События развивались следующим образом. 1 августа 1914 г. началась первая мировая война, в которой принимала участие Россия. Изыскивая дополнительные средства для восполнения потерь и роста военных расходов, царское правительство решило переложить значительную часть расходов на ведение войны на Туркестан. С 1915 г. в Туркестане были введены постоянные цены на хлопок. За 1914-15 гг. цена на хлеб, который шел в обмен на хлопок, увеличилась на 100%, а в 1916 г. – на 400%. Цена на хлопок при этом выросла всего на 50%. В результате весной 1916 г. по Туркестану прошла волна голодных бунтов. Но последней каплей в чаше терпения народа оказался царский указ от 25 июня 1916 г. о мобилизации 250 тыс. молодых мужчин на тыловые работы. В результате вспыхнуло всенародное восстание. К середине июля 1916 г. оно охватило практически весь Туркестанский край. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев. После жестокого подавления июльского восстания 1916 г. карательными отрядами царского правительства, среди народов Туркестана усилилось стремление сбросить ярмо национально-колониального гнета. В обстановке крайне напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.

49.Джадидизм в Туркестане в начале XX в., его сущность и значение.Важным внешним фактором, оказавшим влияние на формирование мировоззрения местных просветителей, были идейно-политические течения, проникавшие в край из сопредельных государств, благодаря интеграции демократических движений.  Большое влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист, основоположник джадидского движения Исмаил Гаспринский (1851-1914). С 1883 г. его газета «Таржимон» стала широко распространяться в городах Туркестана, а также в Бухаре и Хиве. В самом начале деятельность местной интеллигенции носила просветительский характер. Джадиды в силу своей образованности владели культурным капиталом прошлого, имели возможность путешествовать, знакомиться с индустриальными и культурными достижениями более развитых стран и поэтому прекрасно осознавали, насколько Туркестан отстал в своем развитии, и стали выступать за модернизацию мусульманской культурной традиции. Джадиды боролись против религиозного консерватизма в лице кадимистов (в 1905 г. движение раскололось на модернистов и консерваторов). По их мнению, именно религиозный консерватизм препятствует использованию технических новшеств, из-за чего отстают в своем развитии ремесла и предприятия, не выдерживая конкуренцию с российской развитой индустрией.Начавшееся в крае в конце XIX в. бурное строительство промышленных предприятий, развитие хлопководства, товарно-денежных отношений и т.д. обусловили появление новых административных учреждений, банков, торговых фирм и т.д. Функционирование всех этих структур требовало образованных людей, знающих местную специфику и язык, для чего нужны были новые формы обучения и новые учебные заведения. Джадиды выступили за реформирование мусульманского школьного образования: введение в мактабах новых методов обучения, преподавание естественных дисциплин, улучшение гигиенических условий в школах и т.д.  Определенные шаги в этом направлении были сделаны, когда в регионе в начале 80-х гг. XIX в. начали открываться русско-туземные школы. В них были заинтересованы в равной мере и колониальная администрация, и местные купцы и предприниматели. Первая русско-туземная школа была открыта 19 декабря 1884 г. в доме богатого купца Сеид-Гани Сеидазимбаева. К 1917 г. в крае было 126 русско-туземных школ с 6213 учащимися. Однако эти школы были русскими школами для детей местного населения, готовившими кадры для работы в русских административных, финансовых, коммерческих учреждениях. Они не могли коренным образом решить проблему массовой подготовки образованных кадров из местного населения. Для этого надо было реформировать национальную систему образования.

В 90-х гг. XIX в. стараниями джадидов в крае начинают создаваться новометодные школы. В Ташкенте первую такую школу в 1904 г. открыл видный деятель джадидского движения Мунаввар Кори Абдурашидханов. В 1912 г. в Ташкенте действовало 12 новометодных школ. По инициативе таких представителей движения, как Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат начали издаваться учебники на узбекском языке для преподавания в новометодных школах, а также переводная и оригинальная литература, преимущественно научно-популярного характера.В этот период на арене общественной жизни появляется и национальная печать. Национальные газеты и журналы прогрессивного направления начали издаваться в начале ХХ века. Издателями и редакторами газет «Таракки» (1906 г.), «Хуршид» (1906 г.), «Шухрат» (1908 г.), «Самарканд» (1913 г., журнала «Ойна» (1913-1915 гг.) и т.д. были все те же представители джадидской интеллигенции.Занималась национальная интеллигенция и широким просветительством, организуя издательства по выпуску дешевой книжной продукции («Нашриет» в Ташкенте, «Туркестанское издательское товарищество» в Андижане). Они открывали в различных городах края книжные магазины, где продавались книги по низким ценам. В 1914 г. были сделаны первые шаги по созданию национального театра. 27 февраля в Ташкенте под руководством Убайдуллы Ходжаева была поставлена на узбекском языке драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»). Следует отметить широкую благотворительную деятельность джадидов. Весной 1909 г. в Ташкенте было создано благотворительное общество «Помощь». Как отмечалось в Уставе общества, его целью было оказание помощи всем нуждающимся. С этой же целью учителями новометодных школ в 1914 г. было создано благотворительное общество «Амдоадия». К концу второго десятилетия ХХ в. узбекистанское общество уже имело в своей структуре деловую и творческую  интеллигенцию, в рядах которой были прекрасные педагоги (Мунаввар Кори, Шакури и др.), юристы (Убайдулла Хорджаев), историки (Мухаммад Солих Кори Ташкенди, Саттархан Абдулгафаров), поэты и писатели (Фитрат, Мукими, Завки, Фуркат, Хамза и др.). Однако движение джадидов, которое возникло как просветительское движение, под влиянием революционных событий 1905 года в России, стало приобретать политический характер. Этому способствовали и события, произошедшие в Туркестане в 1916 г.В обстановке крайне напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.

50.Усиление общественно – политического кризиса в Туркестане в результате первой мировой войны. Народное восстание 1916 года, его характер и значение.Война  1914-1918 гг. подорвала экономику края, которая базировалась на отсталом сельском хозяйстве. С 1916 г. уменьшились посевы хлопчатника, упала урожайность. К 1917 г. площадь  посевов под хлопчатником сократилась более чем на 20%. С началом войны прекратился ввоз в Россию заграничного хлопка.  Цены  на  хлопок  возросли на 50%, на хлеб - на 100%, а к 1916  г.- на  400%.  Царская администрация установила твердые цены  на  хлопок, что вызвало недовольство дехкан. Началось массовое  уклонение  от сдачи хлопка. Разрыв между ценами на хлопок и хлеб вел к обнищанию дехканских масс, росту их зависимости  от феодала, бая, ростовщика, русского фабриканта. Привоз  хлеба из Оренбургской губернии и Северного Кавказа становился все более затруднительным, а к концу 1916 г. почти  прекратился,  наступил голод. В несколько раз повысились цены на рис, мясо, сахар, жиры, обувь, мануфактуру. Торговцы и спекулянты наживались. Дороговизна увеличивалась и в связи со  сборами на нужды армии. У населения стали отбирать лошадей, реквизировать упряжь, повозки. Феодально-буржуазный  и национальный гнет вызвали усиление классовой  борьбы  и  национально-освободительного движения. Трудящиеся  города  и села выражали свое возмущение нормированными  ценами на хлопковое волокно, дороговизной, поборами на нужды армии, строительство оросительных каналов и т.д. На почве дороговизны в конце 1915 - начале 1916г. во многих городах вспыхивали волнения.

Наиболее крупным антифеодальным и антиколониальным выступлением  в Туркестанском крае было июльское восстание 1916 г. Поводом  к  нему  послужил указ царского правительства от 25 июня 1916 г. "О привлечении мужского инородческого населения для  работы по строительству оборонительных сооружений и военных  сообщений  в районах действия армии, а равно для всех иных  необходимых для государственной обороны работ". На основе  указа  мужское население в возрасте от 19 до 31 года в количестве свыше 200 тыс. человек призывалось в армию. В результате  многие дехканские семьи оказались без работников в разгар  полевых  работ. Представители местной низовой администрации использовали мобилизацию для наживы. Сыновья богачей  откупались, а  семьи бедняков лишались единственных кормильцев.  Все это вызвало недовольство населения, а в отдельных местах привело к открытым выступлениям. 5  июля  на ст. Куропаткино произошло столкновение между солдатами батареи и местным населением. В тот же день вспыхнуло восстание в Андижане. 18 июля восстанием охвачена вся Ферганская долина. Туркестан был объявлен на военном положении. Кульминацией  народных  волнений  1916 г. стало Джизакское восстание,  начавшееся 13 июля. В старом городе Джизака было объявлено  о  предъявлении  списков  рабочих  в десятидневный срок. Срок  прошел, но мобилизация не была проведена. Тогда уездный начальник Рукин созвал в мечети население и обратился с угрозами. 18 июля толпа под предводительством Назир-ходжи устремилась  в новый город. Навстречу им вышли Рукин, старший аксакал  Юлдашев,  пристав и переводчики, и были растерзаны толпой.  На  место  событий  прибыл  карательный отряд и открыл огонь.  Было убито 11 человек. Восставшие отступили и двинулись к линии железной дороги, порвали провода, подожгли на станции  баки  с  нефтью, разрушили рабочие казармы и другие постройки.  Затем  они  подвергли разгрому станции Ломакино, Обручево, Куропаткино и Ростовцево. Около 3 тыс. повстанцев направились  к Самарканду. По пути было сожжено шесть железнодорожных  мостов,  между  станциями  Урсатьевская и Джизак разрушен путь, прервана телеграфная связь с центром. Восставшие объявили русским священную войну. Карательный отряд Афанасьева не смог справиться с восставшими.  Ему на помощь туркестанский генерал-губернатор вынужден был направить 13 рот, 6 орудий, 300 казаков и 3 роты саперов  во  главе  с  полковником Ивановым. Карательный отряд жестоко расправился с восставшими. Восстание  1916 г., в котором участвовали широкие народные массы,  было направлено против гнета господствующих классов, царизма. Главными движущими силами восстания были дехкане и беднота.  К  ним примкнули батраки, рабочие железной дороги, хлопкоочистительных  заводов, ташкентского трамвая и т. д. Движение поддерживала значительная часть местной интеллигенции, некоторые представители духовенства. Восстание  1916  г.  было самым продолжительным и мощным в Средней Азии за весь колониальный период. После жестокого подавления июльского восстания 1916 г. карательными отрядами царского правительства, среди народов Туркестана усилилось стремление сбросить ярмо национально-колониального гнета. Оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев.Поэтому весть о свержении власти царизма в центре России была воспринята с большими надеждами на освобождение от колониального рабства. В обстановке крайне напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.

51.Подъём общественно-политической жизни в Туркестане после Февральской революции 1917 г. Активизация национально-демократического движения.В феврале 1917 г. в Петрограде победила демократическая революция. Власть царя была свержена. В стране установилось двоевластие. Депутаты IV Государственной Думы создали Временное правительство, а рабочие, солдатские и крестьянские депутаты – Советы. Временное правительство заявило о введении свободы слова, печати, союзов, собраний и стачек, отмене всех сословных, религиозных и национальных ограничений, подготовке к созыву Учредительного собрания, выборах в органы местного самоуправления, замене полиции народной милицией, полной политической амнистии.

События в России стали переломным моментом в политическом пробуждении коренного населения Туркестанского края. Уже в марте был создан Ташкентский совет рабочих и солдатских депутатов. Начали создаваться советы в городах и рабочих поселках Туркестана. К концу марта 1917 г. на территории края насчитывалось 75 советов. Местное население стало объединяться в Советы мусульманских рабочих депутатов и Союзы мусульман, которые выражали их интересы.5-6 марта был создан Исполнительный комитет Временного правительства из представителей Ташкентской городской думы. В апреле 1917 г. в Петербурге создан Туркестанский комитет Временного правительства, после прибытия, которого в Ташкент, Исполкомы были распущены.Значительно активизировалась и деятельность прогрессивной интеллигенции в лице джадидов. По их инициативе в марте 1917 г. в Ташкенте были проведены многотысячные собрания жителей города. На одном из таких собраний образовался расширенный по составу представительный орган от всех частей старого города Ташкента. 14 марта состоялось первое заседание этого органа, в состав которого входил 61 человек. Он мыслился как представительный орган коренного населения и получил название «Шурои Исламия» («Совет ислама»). Активной силой этой организации стали известные лидеры джадидского движения, такие как Убайдулла Ходжаев, Мунаввар Кори, Абдулла Авлони. Основными целями этой организации были объединить мусульманское население края, развить его политическое сознание, привлечь его к активному участию в общественно-политической жизни страны.С 16 по 21 апреля 1917 г. в Ташкенте проходил  I Всетуркестанский съезд мусульман, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем присутствовало 150 делегатов, представлявших все коренные народы края. Было заявлено стремление народов к автономии, защите своих обычаев, уклада жизни. Организационно был оформлен центральный орган – Краевой совет мусульманских депутатов (Краймуссовет). В июне 1917 г. из организации «Шурои Исламия» вышло духовенство, которое образовало организацию под названием «Шурои Уламо» («Совет духовенства»). Истоки появления этой организации восходят еще к началу ХХ века, когда движение джадидов раскололось на две части – модернисты, призывающие к радикальным преобразованиям, и кадимисты, которые предлагали ограничить движение реформой богословского образования. Эти разногласия привели к расколу в рядах демократического движения в 1917 г. и образованию «Шурои Уламо», который провозглашал в совей программе осуществление деятельности в соответствии с традициями ислама. Для пропаганды своих идей «Шурои Уламо» стал издавать журнал «Аль-Изох». С 7 по 11 сентября в Ташкенте работал II краевой мусульманский съезд, созванный по инициативе «Шурои Исламия». На нем была принята резолюция о будущем политическом устройстве Туркестана, где говорилось, что все области Туркестана «должны войти в состав Российской республики в качестве отдельной территориальной автономной федерации на началах национально-культурного самоопределения всех народностей, населяющих эти области, под наименованием «Туркестанской федеративной республики». Съезд выдвинул идею о формировании краевой власти на принципах коалиции всех политических сил туркестанского общества. В этот период с особой остротой встал продовольственный вопрос, возникший еще весной 1917 г. Результатом явился стихийный митинг в Ташкенте 12 сентября. Начавшись с проблем продовольствия, он под влиянием большевиков приобрел политический характер. На фоне непрекращающихся стачек и выступлений с 17 по 20 сентября 1917 г. проходила работа съезда туркестанских и казахских мусульман. Несмотря на противоречия между партиями было решено путем объединения «Шурои Исломия», «Турон» и «Шурои Уламо» создать единую для всего Туркестана и Казахстана политическую партию под названием «Иттифоки муслимин» («Союз мусульман»). Съезд принял решение об учреждении Туркестанской автономии и определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства на началах парламентской республики. Это была первая попытка национально-государственного строительства, основанная на общегуманистических идеях мирового опыта. Но, как показали последующие события, этим намерениям не суждено было сбыться. Разобщенность национальных политических сил Туркестана сыграла свою печальную роль в судьбах национально-освободительного движения в крае.20 сентября 1917 г. началась всеобщая стачка рабочих Ташкента. Это было вызвано тем, что Временное правительство требовало подчинения и высадило войска в Ташкенте под руководством Коровиченко. Город был объявлен на военном положении. Предприняв попытку реализации революционного плана петроградских большевиков, ташкентские большевики толкнули рабочие и солдатские массы на захват власти и поставили край перед угрозой гражданской войны. После сентябрьских событий обострилась поляризация общества, которая разделила рабочее, социалистическое и национальное движение в крае.С 18 по 26 октября в Ташкенте проходил очередной краевой съезд воинов-мусульман, который выступил за временное правительство и категорически протестовал против каких-либо неорганизованных выступлений. Также съезд объявил о создании Ташкентского центрального военного совета.25 октября 1917 г. большевики совершили в Петрограде государственный переворот. Временное правительство было арестовано, и власть перешла в руки советов рабочих, крестьянских и солдатских советов. Вечером того же дня начал свою работу  II Всероссийский съезд советов. Съездом были приняты декреты о мире и земле, образовано большевистское правительство – Совет народных комиссаров во главе с Лениным избран Всероссийский Центральный Исполнительный комитет (ВЦИК).В Туркестане весть о перевороте в Петрограде вызвала неоднозначную реакцию. Большевики усилили борьбу за установление власти советов. Мусульманские организации заняли другую позицию. Они заявили о поддержке Временного правительства, высказывались против перехода власти к советам. Причем в отличие от России власть советов поддерживало меньшинство, в основном лице рабочих и солдат – представителей некоренного населения. Тем не менее, на объединенном заседании Ташсовета в ночь с 27 на 28 октября принимается решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. После четырех дней кровопролитных боев, победили восставшие.1 ноября 1917 г. члены Турккомитета Временного правительства были арестованы, и в Ташкенте победила советская власть.

52.Установление советской власти в Туркестане в 1917 году и начало формирования тоталитарной системы.25 октября 1917 г. в Петрограде большевики совершили государственный переворот. Временное правительство было арестовано, власть перешла к советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. В этот же день начал свою работу Всероссийский съезд советов, официально закрепивший передачу власти советам. На нем также были приняты декреты о мире, о земле и образовано большевистское правительство - Совет народных комиссаров (Совнарком или СНК) во главе В.И. Лениным, был также избран Всероссийский Центральный исполнительный комитет (ВЦИК).27 октября об этом стало известно в Туркестане. И эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте. Туркестанские большевики усилили борьбу за установление власти советов в крае, несмотря на то, что абсолютное большинство населения Туркестана, его политических организаций и движений было против этого. В ночь с 27 на 28 октября проводится объединенное заседание Ташсовета с участием представителей солдатских комитетов, промышленных предприятий города, железнодорожных мастерских и принимается решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября.Следует сказать, что в октябрьские дни в Ташкенте вооруженное противостояние по существу было между различными социальными слоями европейского населения города. Одни из них выступали на стороне временного правительства, другие же - на стороне большевиков. Что касается местного населения, то оно практически не было захвачено этими событиями и рассматривало происходившее как явление, имеющее прямое отношение лишь к пришлому, европейскому населению. 1 ноября 1917 г. члены Турккомитета Временного правительства были арестованы и Туркестанский краевой совет, Исполком Ташкентского совета и Военный комитет известили о победе вооруженного восстания в Ташкенте.15 ноября 1917 г. начал свою работу III краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов, рассмотревший вопрос об организации власти в Туркестанском крае. По этому вопросу мнения разделились по фракциям и окончательная резолюция была принята на основе предложений объединенной фракции большевиков и максималистов, согласно которой высшим органом власти в крае является Совет Народных Комиссаров Туркестанского края во главе с большевиком Ф. Колесовым, представители коренного населения в Совнарком не вошли.

Таким образом, в результате октябрьского переворота в Туркестане была установлена власть советов, утвердилась двухпартийная политическая система в лице большевиков и левых эсеров.Отказ мусульманскому населению в управлении Туркестанским краем стал основной причиной созыва 4-го Чрезвычайного краевого мусульманского съезда, начавшего свою работу 26 ноября 1917 г. в Коканде. Инициаторами созыва съезда были лидеры национальной интеллигенции (джадиды), a при формировании рабочих органов съезда делегаты высказывались за включение в их состав представителей всех народов,проживающих в крае. Центральным вопросом съезда был вопрос о форме управления Туркестаном. На съезде было объявлено о создании «Туркистон мухторияти»  («Туркестанской автономии»)  в составе Российской Федерации. В отличие от большевистской власть автономии была действительно представительной и толерантной. В состав сформированного правительства вошли 12 человек. Среди них М.Танышпаев, М.Чокаев, У.Ходжаев, О.Махмудов и др.Большевистское правительство не признало образование «Туркестанской автономии» и начало готовить его свержение. Что касается самой «Туркистон мухторияти», то внутри нее также усиливаются противоречия между представителями различных групп и партий, суть которых сводилась, прежде всего, к пониманию самой сущности автономии. Снова проявилось прежнее противоборство между «Шурои Исламия» и «Шурои Уламо». Это противоборство представляло собой серьезную угрозу подрыва изнутри единства автономистского движения. Правительство «Туркистон мухторияти» оказалось в крайне сложном положении: отсутствие единства в самом правительстве; углубляющийся продовольственный кризис; ухудшение финансового положения, вызванного дополнительными расходами на военное формирование.

В ночь на 30 января 1918 г. неизвестными было организованно нападение на крепость, телефонную станцию, здание Кокандского совета. Оно не увенчалось успехом, но спровоцировало последующие трагические события. Город со всех сторон был блокирован войсками большевиков и в течение нескольких дней подвергался артиллерийскому обстрелу из 12 орудий. В результате Коканд оказался в руинах, всего за несколько дней в городе погибло около 3 тыс. человек, Туркестанская автономия была потоплена в крови. Оставшиеся в живых члены Туркистон мухторияти были арестованы. Кокандское правительство просуществовало всего 72 дня.С 20 апреля по 1 мая 1918 года в Ташкенте работал V съезд Советов Туркестана. 30 апреля съезд принял решение об образовании Туркестанской Советской Республики в составе РСФСР.

53.Образование «Туркестанской автономии» (Туркистон мухторияти) в 1917-1918 гг. Причины ее гибели.

Под влиянием происшедших в Петрограде в начале 1917 г. событий в Туркестане тоже все пришло в движение. В общественно-политической жизни Туркестана главным вопросом являлась автономия края. Идея предоставления статуса автономии Туркестанскому краю владела не только умами демократической интеллигенции,  но и самых широких слоев населения. Выдвинутый М. Бехбуди в 1917 г. лозунг «Права не даются, а завоевываются» послужил призывом ко всей нации. К 1917 г. джадидизм от просветительства поднялся до уровня политического движения. В течение того же 1917 г. четыре раза проводился Всетуркестанский  курултай (съезд) мусульман. На первом съезде, проходившем с 16 по 23 апреля 1917 г. в  Ташкенте, была выдвинута идея об образовании Туркестанской автономии в составе демократической России. Эта идея стала первым шагом туркестанских народов на пути восстановления национальной государственности. На последнем заседании съезда было принято решение об образовании центрального руководящего органа – Туркестанского краевого мусульманского совета  (Краймуссовет). Его образование предполагало объединение разрозненных, не связанных друг с другом мусульманских обществ, комитетов и союзов, чтобы придать национальному движению организованный характер. Председателем был избран Мустафа Чокаев. Однако давние, еще с начала века, разногласия между джадидами   и духовенством привели к расколу в рядах демократического движения. 14 марта 1917 г. в  Ташкенте была создана «Шурои Исломия» в деятельности которой большую роль играл Мунаввар Кары. Организационно раскол выразился в выходе духовенства и их сторонников из «Шурои Исломия», и в июне 1917 г. был создан «Шурои Уламо». 10-11 сентября в Ташкенте работал II краевой мусульманский съезд, созданный по инициативе «Шурои Исломия». В резолюции по вопросу о сущности республиканской власти заявлялось, что «съезд высказывается против передачи власти советам рабочих и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е. – всенародной». В течение трех дней, с 17 по 20 сентября 1917 г. работал съезд туркестанских и казахских мусульман. Главным в работе съезда стал вопрос о будущем политическом  устройстве Туркестанского края. Съезд принял решение об учреждении Туркестанской автономии под названием «Туркестанская Федеративная Республика» и определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства на началах парламентской республики. Однако октябрьский переворот 1917 г. в  Петрограде и события в Туркестанском крае, последовавшие в октябре-ноябре, в частности  в Ташкенте и Коканде, направили национально-освободительное движение по иному руслу.24 ноября 1917 года в Коканде  начал свою работу ІV  Чрезвычайный краевой мусульманский съезд. Инициатива организации этого съезда была в руках джадидов – лидеров национальной интеллигенции. Главным вопросом на повестке дня было объявление Туркестана территориально автономным в составе Федеративной Российской республики. 28 ноября 1917 года Туркестан называют «Туркистон мухторияти» («Туркестанская автономия»). Также было решено, что власть будет в руках Туркестанского Временного Совета и Туркестанского Народного (Национального) собрания (Миллий мажлис). Начинается процесс формирования правительства Туркистон мухторияти, в которое вошло 12 человек: М.Пынышпаев – премьер-министр, министр внутренних дел; И.Шоахмедов – заместитель премьер-министра; М.Чокаев – министр иностранных дел; У.Ходжаев – военный министр; Ю.Агаев – министр земледелия и водных ресурсов; О.Махмудов – министр продовольствия; А.Уразаев – заместитель министра внутренних дел; С.Герцфельд – министр финансов. Оставшиеся 4 места оставались вакантными для замещения кандидатурами от европейской части населения Туркестана. Миллий мажлис состоял из 54 мест, где 15 мест предназначались для представителей различных краевых европейских организаций. Таким образом, основу государственного устройства составляли представители различных крупнейших этнических групп Туркестанского края. Вскоре были опубликованы законы, принятые Национальным собранием. Лучшие правоведы работали над созданием государственной конституции. Печатались газеты на узбекском, русском, казахском языках. В газете «Улуг Туркистон» отражались все события, происходящие в автономии. Проблема голодающего населения также была принята во внимание. Начались поставки зерна из Оренбурга. Формируется национальная армия. Деятельность правительства находила поддержку у всех коренных народов Туркестанского края. Во многих городах и кишлаках в его поддержку прошли многотысячные митинги. Известные деятели того периода, как Бехбуди, Фитрат, Мунаввар Кары тоже выступили в поддержку Туркистон мухторияти. Эти события вызвали озабоченность большевиков. В результате митинг 13 декабря закончился трагически, было расстреляно 16 человек. Надо отметить тот факт, что внутри Туркистон мухторияти в то время, а именно среди членов ее правительства все явственнее стали проявляться противоречия и разногласия. Причиной послужило разное понимание самой сущности автономии и методов ее обретения. Положение Туркистон мухторияти резко ухудшилось: разногласия внутри правительства, продовольственный кризис, ухудшение финансового положения. В правительстве автономного Туркестана все больше становится сторонников решительных действий. В Коканде происходит противостояние двух властей. В этой сложной ситуации, ночью 30 января 1918 года было организовано нападение на здание Кокандского Совета и силы последнего были приведены в готовность. И уже к началу февраля 1918 года Коканд был окружен 11 эшелонами с кавалерийскими, артиллерийскими и пехотными частями. Город был обстрелян, большая часть его превратилась в руины. Погибло около 3 тысяч человек. Были арестованы все те, кто имел какое-либо отношение к Временному правительству, некоторых из них расстреливали. Отношение к кокандским событиям высказывали все неоднозначные. Но, несмотря на это, 22 февраля 1918 года в Коканде был подписан мирный договор, где население признает власть Советов Народных Комиссаров. И, несмотря на обещания большевиков о том, что они будут предоставлять суверенные права местному населению, они насильственно подавили Туркестанскую автономию. Кокандское правительство просуществовало всего 72 дня. Насильственное подавление Туркестанской автономии явилось одной из причин начала вооруженного сопротивления советской власти, проявившегося в движении борцов за независисмость.

54.Движение сопротивления политике советской власти в Туркестане в 1918-1924 гг. Его сущность.Весной 1918 г. в Ферганской долине в окрестностях крупных административных центров начались вооруженные столкновения отрядов туркестанцев с красноармейскими частями. Этими событиями было положено начало длительной войны в Туркестане.Первоначально орган Советской Власти (СВ) воспринял боевые действия туркестанских отрядов как выступление разбойнических банд и назвали их “басмачи”. Ситуация усугублялась тем, что с весны 1918 г. по всей стране начинается гражданская война и Туркестан оказывается в кольце фронтов, отрезанным от центральных регионов России.

Участию широких народных масс в вооруженной борьбе против СВ предшествовало много причин: 1. Разгром правительства Автономного Туркестана и развязывание вслед за ним карательной кампании против местного населения. 2. Введение политики “военного коммунизма”: - Введение прод разверстки, когда у дехкан силовым способом забирали все излишки, а то и просто все продукты. - Введение карточной системы распределения товаров. - Закрытие мечетей, медресе, запрещение судов казиев; - Полная национализация всех частных промышленных предприятий; - Закрытие базаров, полное прекращение всей торговли – введение прямого товарообмена между городом и деревней, введение хлебной монополии; - Введение всеобщей трудовой повинности.

Сразу после разгрома Туркестанской автономии в Ферганской долине сложилось 4 очага сопротивления под предводительством лидеров движения – Курбашей: 1. Мулла Иргаш – близ Коканда. 2. Мадаминбек (Муххамад Аминбек Ахметбеков) – в районе Маргилана. 3. Хан-Ходжа – в районе Оша. 3. Шермухаммадбек (Шермат) – в районе Намангана. Но военной силой уже невозможно было остановить движение за независимость. Весной 1919 г. оно достигло наибольшего размаха. Летом 1919 г. в движении наметились предпосылки к объединению и централизации руководства боевыми силами, т.к. избранному в 1918г. курбаши Иргашу не удалось сплотить все отряды, и все курбаши действовали автономно. С этого момента меняется стратегия и тактика самого движения. С осени 1919 г. кольцо фронтов вокруг Туркестана было прорвано (“Оренбургская пробка”) и в сентябре 1919г. в Ташкент приезжает комиссия ВЦИК И СНК РСФСР по делам Туркестана (Турккомиссия). Члены комиссии сразу же отправляются в Фергану и, ознакомившись с положением, выявляют серьезные нарушения в работе местных органов. В своем докладе член комиссии Голощекин отмечал: «В партийной, советской и экономической жизни там только хаос, все члены партии в Фергане грабят и берут взятки. Классовой борьбы здесь нет, а есть борьба национальная, т.е. “басмачество” было создано советской властью и нашими отрядами».С 1920г. меняется тактика советских войск: проводится широкая агитация и пропаганда СВ. Одновременно с этим проявляются показательные чистки партийных и советских организаций. Принимались меры и по налаживанию хозяйства: в марте 1920г. был принят декрет Турк. ЦИК “О возвращении земель трудовым дехканам”. Для поднятия экономики, ирригации в Ферганской долине правительство ассигновало 150 млн. рублей. В апреле 1920г. выходит постановление Революционного Военного Совета (РВС) о выплате дехканам ущерба. Даны кредиты населению для закупки семенного зерна и скота. Снижены суммы государственных налогов, а сильно пострадавшие кишлаки вовсе освобождены.Основные силы Иргаша были разгромлены. С конца января по март 1920г. начинается массовый переход населения на сторону Советов. В феврале потерпели поражение войска Мадаминбека. В марте он вынужден был подписать мирное соглашение. Таким образом, к концу марта 1920г. все крупные формирования были ликвидированы, и военных действий практически не велось.Но уже к лету 1920г. движение вновь набирает силу. Связано это было с тем, что в мае 1920г. в Фергану приезжает главком Туркфронтом М.В.Фрунзе и решительно меняется тактика борьбы с движением за независимость. Вместо сочетания политических и военных методов, на первый план выходят силовые методы. Фергана вновь объявляется на военном положении, объявлена всеобщая мобилизация, в том числе и коренного населения. Но к концу 1920г. движение в основной массе было задавлено.Причины: хозяйственная разруха; голод; насильственные меры военного колониализма; игнорирование национальных интересов.К 1924г. движение приняло форму партизанской войны. Борьба народов Туркестана за свободу и независимость продолжалась с переменным успехом, вплоть до середины 30-х годов. Но наиболее массовым был её период с 1918 по 1924 год. Именно эти годы отмечены наиболее крупными победами и успехами борцов за независимость, когда под их контролем оказывалась почти вся Ферганская долина. В этот период истинную сущность движения были вынуждены признать и представители советского командования.К середине 30-х годов, используя огромное военно-техническое и экономическое преимущество, советские власти сумели полностью разгромить последние повстанческие отряды. Успехам официальных властей во многом содействовала психологическая усталость народа, истощённого многолетней борьбой, а также отсутствие военного опыта и наличие противоречий внутри движения.

55. Ликвидация Красной Армией Хивинского ханства. Образование ХНСР (1917-1924 гг.).Весть о победе в феврале 1917 г. демократической революции в России была воспринята народами ханств как возможность освободиться из-под влияния Российской империи и развиваться по пути свободы и прогресса. С особенной надеждой встретили это событие джадиды. Следует сказать, что джадиды Бухары и Хивы, возникнув одновременно с джадидизмом Туркестана как культурно-просветительское движение, после событий первой русской революции 1905-1907 гг. и младо-турецкой революции 1908 г, стало приобретать политическую окраску.После февраля 1917 г. произошло организационное и идейное оформление джадидов по примеру младотурков в младохивинскую партию. Главными оппонентами хивинских джадидиов явился хан, а конечной целью их целью была конституционная монархия. Усилиями младохивинцев, при поддержке министерства иностранных дел России началась подготовка к реформированию общественного устройства ханств. 5 апреля 1917 г, в Хивинском ханстве был обнародован манифест, согласно которому власть хана ограничивалась меджлисом (парламентом) и Советом нозиров (министров). Председателем мажлиса был избран младохивинец Бобоахун Салимов. Однако тяжелая ситуация в экономической и общественной жизни ханства привела к обострению ситуации в Хиве. 23 мая состоялась демонстрация сторонников неограниченной ханской власти. В результате правительство младохивинцев было свергнуто, а реформы, объявленные в манифесте отменены. Октябрьский переворот 1917 г. в Петрограде резко изменил политическую ситуацию в ханстве: Хива освободилась от протектората России и в то же время отказалась признать большевистское правительство Туркестана. Вместе с тем правящие круги ханств усиливают дипломатические отношения с Афганистаном, Ираном и Англией. В это время в Хиву вернулся предводитель туркменского племени Джунаидхан, который после подавления восстания 1916 г. ушел в Афганистан. Он был назначен командующим вооруженными силами ханства, а вскоре сосредоточил всю власть в своих руках, несмотря на то, что после убийства в результате дворцового переворота в 1918 г. Асфандиярхана ханом стал Саид Абдулла. В ответ на эти действия большевистское руководство Туркестана в 1919 г. предпринимает военные походы в Хивинское ханство. Поход красной армии против Джунаидхана начался в декабре 1919 г. В результате 2 февраля 1920 г. Саид Абдулла отрекся от престола, и вся власть перешла в руки Временного революционного комитета.26 апреля 1920 г. I Всехорезмский курултай народных представителей объявил об образовании Хорезмской Народной Советской республики (ХНСР). Было избрано правительство республики - Совет назиров во главе с младохивинцем Палванниязом Юсуповым. Другим политическим объединением была Хорезмская компартия, которая организационно оформилась в начале июня 1920 г., когда состоялась ее учредительная конференция. Младохивинцы объявили о роспуске своей партии и вошли в Комитет коммунистов Хивы, продолжая при этом придерживаться национально-демократических убеждений. Это в корне не устраивало большевиков. 6 марта 1921 г. правительство П.Юсупова было свергнуто. Однако влияние младохивинцев в правительстве по-прежнему было сильным. Осенью 1923 г. в Хорезмской республике был фактически осуществлен политический переворот. На IV курултае народных представителей (октябрь, 1923 г.) ХНСР была преобразована в Хорезмскую Советскую социалистическую республику (ХССР).

56. Ликвидация Красной Армией Бухарского эмирата. Образование БНСР (1917-1924 гг.). Свержение власти царя в России послужило толчком для начала перемен в Бухарском эмирате. Временное правительство признало независимость Бухары. Кризис эмирской власти, и тяжелое экономическое положение народа показали очевидность необходимости перемен. Младобухарцы, деятельность которых к этому времени приобрела четко выраженный политический характер, возглавили борьбу за осуществление реформ при сохранении власти эмира. В результате 7 апреля 1917 г. был оглашен манифест эмира Саида Алимхана. Суть манифеста сводилась к созданию мажлиса, упорядочению системы взимания налогов с населения и т.д. Это было значительным событием, охватившим важные вопросы социального и политического развития общества. Однако слои общества, составлявшие основу движения за реформы, не были в достаточном количестве приведены в действие, манифестация джадидов была малочисленной. В противовес этому консервативные силы в окружении эмира, а также кучка религиозных фанатиков заставили его отказаться от претворения в жизнь провозглашенных преобразований.Второй манифест эмира связан с провокацией предсовнаркома ТАССР Федора Колесова. 1 марта 1918 г. он во главе военного эшелона прибыл в Новую Бухару (Каган), встретился там с младобухарцами. Тогда же эмиру был направлен категорический ультиматум, на что тот ответил изданием второго манифеста. Однако, не дожидаясь ответа от эмира, 2 марта армия по приказу Колесова предприняла атаку на Старую Бухару, развернула военные действия. Народ Бухары ответил на агрессию массовым вооруженным сопротивлением, железная дорога была разрушена, эшелон красной армии оказался в ловушке, Колесов позорно попросил заключения мира. Переговоры продолжались несколько дней. 25 марта 1918 г. было подписано Кызылтепинское соглашение. С этого момента обстановка в Бухаре сменилась террором. Организация младобухарцев была разгромлена, ее члены арестованы. Всего было казнено около 3 тысяч человек. Уцелевшие младобухарцы были вынуждены перебраться в Самарканд, Ташкент и другие города. Отношения между Бухарой и Россией все больше осложнялись.В конце августа 1920 г. командующий Туркфронтом М.Фрунзе отдал приказ о начале военных действий против Бухары. Город был подвергнут массированному обстрелу. Эмир Саид Алимхан покинул Бухару. 2 сентября 1920 г. войска красной армии овладели Бухарой. Режим эмира пал. Осенью 1920 г. в Бухаре установилась однопартийная система. Все младобухарцы автоматически вошли в состав Бухарской коммунистической партии. 6 октября 1920 г. на I Всебухарском курултае народных представителей было принято постановление о провозглашении Бухарской Народной советской республики (БНСР), было образовано правительство – Совет Народных назиров во главе с Файзуллой Ходжаевым. В течение одного года после переворота в Бухаре страна оказалась охвачена народно-освободительным движением. Одним из руководителей этого движения стал Ибрагимбек. Советское правительство мобилизовало огромные силы для разгрома сил повстанцев в крае. Особенно острыми столкновениями между повстанцами и советскими войсками была отмечена осень 1922 г.Уже весной-летом 1923 г. наметился значительный перевес в сторону красной армии. По некоторым данным контингент советских войск для подавления повстанческого движения в этот период достигал 100 тыс. человек. В результате в конце 1924 – начале 1925 гг. в основных вилаятах края повстанческое движение потерпело поражение. Однако борьба продолжалась еще около 10-ти лет.Так военными методами были свергнуты монархические режимы в Бухаре и Хиве и провозглашены «народные» республики, с которыми чуть позже был заключен Союзный договор и экономические соглашения, по сути закреплявшие военно-политическую и экономическую зависимость от РСФСР.

57.Национально – территориальное размежевание Средней Азии в 1924-1925 гг. Образование Узбекской ССР.В первой половине 20х годов политическая, социально-экономическая обстановка в Туркестане была сложной. В отдельных местах края продолжалась война народов против Советской власти. Хотя сопротивление Советской власти в Ферганской долине было в основном подавлено, это движение продолжалось в ряде областей Узбекистана, Таджикистана, Киргизии (особенно в горных кишлаках) вплоть до начала 30-х годов. Красная Армия в боях с отрядами сопротивления за период с 1918-1924 годы уничтожила около 500 тысяч человек. Первой мировой и гражданской войной народному хозяйству, (особенно сельскому) был нанесен серьёзный урон, разруха разъедала до основания экономику страны. В 1921-1922 годах в целях усиления своего влияния на местных крестьян (дехкан), ликвидации феодально-патриархальных отношений в кишлаках Советская власть провела земельно-водную реформу в Туркестане.

В ходе этой аграрной реформы были конфискованы земли зажиточных крестьян из переселенцев (т.е. кулаков) переданы безземельным и малоземельным дехканам. В 1920 году была создана организация "Союз пахарей" ("Кошчи") и ставилась цель через нее усилить влияние Советской власти на дехкан и более успешно проводить свою политику в кишлаках и аулах.После свержения Советской властью Хивинского ханства и Бухарского эмирата на территории Средней Азии существовало три многонациональные Советские Республики: Туркестанская АССР, Хорезмская и Бухарская народные Советские Республики. В целях усиления своей великодержавно-шовинистической политики и подчинения жизни и судьбы среднеазиатских народов своим интересам, Советская власть провела в 1924- 1925 годах национально-территориальное размежевание. Были образованы Узбекская ССР и Туркменская ССР, в состав Узбекской ССР вошла Таджикская автономная Советская Республика. В 1929 году Таджикская АССР официально отделяется от Узбекистана и становится Союзной Республикой. Эту реформу провели сверху, по решению ЦК РКП(б) и центральных Советских органов. Осуществляла её территориальная комиссия, которую возглавлял большевик Ян Рудзутак. Создание Узбекской ССР было официально объявлено 13 февраля 1925 г. на I съезде (курултае) Советов в Бухаре. Были сформированы высшие органы республики: Центральный исполнительный комитет (ЦИК), его председателем был избран Ю.Дхунбабаев из дехкан и Совет народных Комиссаров (СНК), егo возглавил выходец из богатой семьи, младобухарец (затем "коммунист") Ф. Ходжаев. Столицей УзССР до 1930 года был г. Самарканд. В состав УзССР были включены: из ТАССР — часть Сырдарьинской, ферганской и Самаркандской областей; БНСР - территории Зарафшанской, Сурхандарьинской и Кашкадарьинской областей; также часть Хорезма. Население УзССР было многонациональным: 72,2% составляли узбеки, 7,8% — таджики, 2,4% — казахи, остальные туркмены, киргизы, армяне, евреи и т.д. Тогда же была образована Коммунистическая партия Узбекистана. Она объединяла около 16 тысяч человек, причем в ней явно преобладали русскоязычные большевики. Первым секретарем ЦК КП Узбекистана был избран В.И. Иванов, вторым секретарем Акмал Икрамов (выходец из рабочей прослойки). В 1927 году Икрамов стал Первым Секретарем ЦК Компартии Узбекистана. На II съезде Советов (март 1927 г.) была принята первая Конституция УзССР.

Национально -территориальное размежевание Средней Азии было проведено искусственно, без учета особенностей исторического развития края. Узбекская ССР официально (на "бумаге", т.е. в советских документах) считалась союзной республикой, а фактически она была составной частью единого унитарного, централизованного, тоталитарного государства СССР. Узбекистан, как и прежде, оставался сырьевым придатком Центра, и выгодным для него рынком.Все судьбоносные вопросы, касающиеся Узбекской ССР, решались в Москве, в Центре. Республика была по существу полуколонией центра, тоталитарного государства. "И если называть вещи своими именами, - то Узбекистан, по сути, представлял собой полуколониальную страну с однобокой, полностью зависимой от центра деформированной экономикой". (Ислам Каримов. Узбекистан, устремленный в XXI век.).

58.Индустриальное строительство в Узбекистане в 20-е – 30-е годы ХХ в.Переход к ускоренным темпам индустриализации в конце 20-х – начале 30-х годов явился попыткой за короткое время создать развитую современную промышленность. Разногласия возникли из-за недостатка средств для одновременного развития основных отраслей народного хозяйства и социальной сферы. Сторонники процесса ускорения индустриализации выдвигали планы переброски капитальных вложений из сельскохозяйственной сферы в индустрию. Их оппоненты, признавая политику индустриализации, предлагали осуществлять ее одновременно с социальными программами – улучшением материального положения, условий жизни населения и постепенным переходом к добровольной кооперации в сельском хозяйстве. Победили сторонники первого направления во главе со Сталиным. В результате сталинский метод индустриализации стал  генеральной линией для всей страны. В национальных республиках, в том числе в Узбекистане, шло ускоренное развитие промышленности, для чего сюда на строящиеся заводы и фабрики были переброшены избытки рабочей силы из центральных районов страны. Строились и восстанавливались мелкие и средние предприятия на основе новой техники, перерабатывающие хлопок, начали действовать текстильная фабрика в Фергане (1936), в Ташкенте – кондитерская фабрика «Уртак», швейная фабрика, механический завод, шелкомотальные фабрики в Самарканде, Маргиане, Бухаре, Бозсуйская ГЭС, нефтеперегонные заводы «Чимион», «Санто», Хилковский цементный завод. Количество крупных промышленных предприятий увеличилось к 1928 году до 166.Экономика Узбекистана носила аграрный характер. В 1928 г. доля  аграрного сектора в народном хозяйстве составляла 61,1%, доля промышленности – 38,4%. Имевшееся в республике промышленное производство на 90% было специализированно на переработке сельскохозяйственного сырья. Узбекистна стал основной хлопководческой базой страны.  Основное внимание в республике уделялось развитию отраслей, связанных с хлопководством, а также добывающих отраслей.За короткое время в Узбекистане были возведены гигантские корпуса заводов, грандиозные ирригационные сооружения, осваивались новые земли, на которых строились новые города. В республике были открыты месторождения редких цветных и драгоценных металлов (золото, медь, свинец, цинк, вольфрам, молибден, ртуть), а также серы и озокерита. В начале 30-х годов в долинах рек Ахангаран, Чирчик, в Кураминских горах были открыты золотые прииски. Таким образом, Узбекистан стал крупным сырьевым придатком, обеспечивающий Центр хлопком-сырцом, шелком-сырцом, редкими металлами, серой. Золотопромышленность позволила укрепить платежеспособность страны. Тем не менее УзССР, оставаясь сырьевывозящим районом, отставала от развитых регионов в производстве промышленной продукции на душу населения. Несмотря на рост объемов добывающих отраслей, сельхозсырья, объемы обрабатывающих и машиностроительных отраслей были ниже общесоюзного уровня. Социальные потребности трудящихся не рассматривались в этих условиях. Цены на промышленные товары были высокими, что не соответствовало себестоимости и оплате труда. Темпы роста общественного потребления снижались, что вело к снижению жизненного уровня. К концу 30-х годов использование населением продовольственных товаров снизилось на 10-15 % по сравнению с 20-ми годами. Усердная работа трудящихся не сказалась на их материальном благосостоянии. Положительными последствиями было повышение уровня грамотности, квалификацию получали в ряде специальных и высших учебных заведений в Узбекистане, а также обучались и в Москве, Ленинграде, Иваново-Вознесенске и в других городах. В это время формируется рабочий класс и техническая интеллигенция в Узбекистане. Индустриализация Узбекистана была направлена на обеспечение потребностей центральных районов страны. Таким образом, образовалась индустриальная база, которая продолжала расширяться и развиваться впоследствии.

59.Земельно-водные реформы 1921 г. и 1925-1929 гг. и их результаты.К середине 20-х годов с переходом на новую экономическую политику замена продразверстки продналогом дала возможность дехканам продавать излишки продукции и увеличивать посевные площади под хлопчатник и другие культуры. Выросла обеспеченность дехкан товарами, повысился их жизненный уровень.В это время сохранялись принципы развития узбекских кишлаков, бытовавшие до октябрьского переворота 1917 г. Социальное расслоение дехкан представляло собой следующую картину: безземельные дехкане составляли примерно 10% всех хозяйств, малоземельные, имевшие от 1 до 3 десятин земли, — 64%, дехкане-середняки, имевшие более 10 десятин, — 6%. Богатые хозяйства владели 36% всех земель. Они делились на две группы: богатые, имевшие более 40-50, и зажиточные, имевшие от 10 до 40 десятин орошаемых земель. Чайрикеры, как правило, брали землю в аренду. Владельцы больших земельных угодий жили за счет той продукции, которую им отдавали чайрикеры. Владельцы зажиточных хозяйств сами работали на земле, а часть угодий сдавали в аренду. Всех, кто сдавал землю в аренду или пользовался наемным трудом, советская власть называла «эксплуататорами». Коммунистами была поставлена задача уничтожения «эксплуататоров как класса» и построения бесклассового общества. Исходя из этой цели, советская власть вела политику постепенной ликвидации собственников в Узбекистане. Одной из кампаний, направленных на выполнение этой программы, была земельно-водная реформа 1925-1929 гг. 2 декабря 1925 г. сессия ЦИК республики приняла декреты «О национализации земли и воды» и «О проведении земельно-водной реформы». Ее намечалось провести в три этапа: первый с 1925 по 1926 г. в Ферганской, Ташкентской и Самаркандской областях, второй — в 1927 г. в Зарафшанской области, третий — с 1928 по 1929 г. в Кашкадарьинской, Сурхандарьинской и Хорезмской областях. Декретом о проведении реформы предусматривалась полная конфискация хозяйств крупных собственников, передача их земель в государственный земельный фонд, раздача беднякам. Земельный фонд, пополнявшийся за счет национализации земель в ходе реформы, составил 475 тыс. десятин земли. Небольшая часть национализированных земель (10%) была распределена между бедняцкими и малоземельными хозяйствами. Бедняцкая прослойка дехканства и после реформы все еще была велика. Основная часть национализированных земель осталась в распоряжении государства и была передана колхозам и совхозам. Это создало условия для ускорения процесса коллективизации сельского хозяйства. Политика коммунистической партии предусматривала развитие общественных форм хозяйственной деятельности. Как и во всем Союзе, в Узбекистане стала последовательно осуществляться политика кооперации дехканских хозяйств. Широкое распространение получила универсальная кооперация, способная одновременно решать несколько задач: снабжение и коммерция, организация производства и сбыт продукции. В 1925 г. действовало 595 кооперативов, которые объединяли более 36% всех дехканских хозяйств республики. Со второй половины 1926 г. приступили к специализации сельскохозяйственной кооперации. Из объединения  «Узбексельсоюз», представлявшего собой универсальную форму сельскохозяйственной кооперации, выделились хлопководческая, позднее животноводческая, плодоовощная, шелководческая и другие виды. Кооперация представляла собой централизованную систему: центральное правление - райпотребсоюз - кооператив.

Особое значение для Узбекистана имело развитие хлопководческого кооперативного объединения «Узбек-пахтасоюз», включавшего более 60% дехканских хозяйств республики. Большую роль в развитии дехканских хозяйств в условиях поливного земледелия играли мелиоративные кооперативы. Сельскохозяйственные заготовительные кооперативы выступали посредниками между государственным промышленным предприятием и единоличным дехканским хозяйством, договаривались, какая часть произведенной продукции и по каким ценам будет сдана, а предприятия брали на себя обязательства по выдаче дехканам денег и аванса в натуральном выражении, по льготному обеспечению сельхозинвентарем, семенами. Сотрудничество на договорной основе помогло вовлечению узбекского села в рыночные отношения, развитию мелких дехканских хозяйств. Уже в 1929 г. 100% выращенного в Узбекистане хлопка-сырца, 82% каракулевых шкурок, 70% шерсти, 60% сухофруктов были заготовлены на договорной основе. Система сельхозкооперации, как и во всем Союзе, просуществовала в Узбекистане до конца 20-х годов. В 1929 г. в различные виды кооперации было вовлечено 80% дехканских хозяйств. Но ни одна форма кооперации не смогла полностью реализовать свои возможности. Начиная с 1927 г. все больше проявлялась тенденция к «огосударствлению» кооперации, основанной на хозяйственном расчете. Все вопросы, связанные с развитием дехканских хозяйств, теперь решались государством (налоговая политика, кредиты, цены и др.). Отказ от принципов новой экономической политики оказал негативное влияние на кооперативное строительство. К концу 20-х годов, когда было покончено с новой экономической политикой, была развалена и кооперативная система. Руководство сельским хозяйством перешло в руки государства, и была выдвинута задача перехода к массовой коллективизации.

60.Коллективизация сельского хозяйства: её социально - экономические и политические последствия (конец 20-х – 30-е годы ХХ в.).Отказ от НЭПа в конце 20-х годов привел к тому, что зажиточные хозяйства были объявлены «кулацкими». Советское государство, экспроприировав землю и воду, проводило сначала политику кооперации, а затем перешло к созданию колхозов. 17 февраля 1930 г. ЦК Компартии Узб-на принял постановление «О коллективизации и ликвидации кулацких хозяйств». Для проведения коллективизации республика была поделена на 17 районов. Местные руководители в погоне за показателями шли на нарушение закона. Лица, ответственные за коллективизацию, часто прибегали к угрозам, что дехкане, не вступившие в колхозы, будут лишены воды, не будут обеспечиваться промышленными товарами, им придется платить большой сельхозналог. В результате во многих районах коллективизация была проведена в течении нескольких недель. Еще 6 февраля 1930 г. Был принят первый Образцовый Устав с/х-артели. В уставе не оговаривались принципы обобществления имущества, не содержалось положения о неделимых фондах колхозов. В результате были обобществлены и жилые дома, и домашний скот. Такие факты отмечались в Кокандском, Ташкентском, Самаркандском округах. Распоряжения, поступавшие сверху, предписывали местным властям быть беспощадными по отношению к кулакам. Но в них не давалось четких указаний, кого относить их разряду. Основой для определения кулацких хозяйств служил список зажиточных хозяйств, выплачивавших индивидуальный с/х-налог. Ликвидация зажиточных хозяйств сеяла панику среди дехкан. Многие их них, побросав свое хозяйство, бежали, др. резали и продавали скот. В 1930 г. Поголовье крупного рогатого скота по республике сократилось на 60 тыс.Проведение коллективизации, ликвидация зажиточных хозяйств, произвол против дехкан-середняков резко обострили обстановку в республике. Возросло недовольство дехкан, в отдельных районах оно вылилось в демонстрации протеста. 25 февраля они прошли в нескольких районах Ферганской долины, позже перекинулись в некоторые районы Андижанского, Бухарского, Ташкентского, Хорезмского и Самаркандского округов. В отдельных случаях выступления против коллективизации превращались в политические. Такие факты отмечались в Ферганской долине. Даже несмотря на некоторое снижение административного нажима, повсеместно имели место превышение власти и произвол. Поэтому дехкане стали выходить из колхозов. Если в марте 1930 г. процент коллективизации по республике составлял более 47%, то к маю он снизился до 27%. С осени 1930 г. началась новая волна принуждения дехкан к вступлению в колхозы. К лету 1931 г. коллективизацией были охвачены 56,7% дехканских хозяйств. К 1933 г. число раскулаченных хозяйств достигло 5,5 тыс. Часть раскулаченных была выслана в необжитые степи Украины и Казахстана, в сибирскую тайгу, др.часть – в отдаленные уголки республики. Для раскулаченных и перемещенных в пределах республики в отдаленных ее районах было организовано 17 «кулацких кишлаков». В 1932 г. В Узб-не официально была завершена  коллективизация. Однако полностью индивидуальные хозяйства были ликвидированы к 1939 г. Во время коллективизации в республике было раскулачено более 40 тыс. дехканских хозяйств, владельцы 31700 хозяйств вместе с членами их семей были репрессированы. С самого начала организации колхозов началась передача имущества с/х-артелей государству. Колхозы были созданы на основе объединения средств производства дехкан, которые перешли в единый неделимый фонд колхоза. В тех случаях, когда дехканин выходил из колхоза, средства производства ему не возвращались. Это послужило началом отлучения дехкан от собственности. В экономическом отношении колхозники стали полностью зависимыми от государства. Наряду с организацией колхозов в Узб-не шел процесс создания совхозов – государственных хозяйств. Увеличение производства хлопка осуществлялось лишь за счет увеличения посевных площадей. До 1931 г. внутренняя жизнь колхозов не была регламентирована, не были разработаны методы рациональной организации труда, его учета и форм оплаты. В 1931-1932 гг. организовывались постоянные бригады со сдельной оплатой труда: при начислении денежных выплат брались в расчет трудовые затраты и трудодни. За первые годы коллективизации каких-либо заметных изменений в с/х-производстве не произошло. Лишь в 1935-1937 гг. с/х Узб-на достигло некоторых успехов. Возросло производство риса, зерна, ячменя, кукурузы. Важной отраслью с/х становилось животноводство. В предвоенные годы Узб-н производил половину от общего объема шелка-сырца, производимого в стране. Большое значение для укрепления с/х, особенно для развития хлопководства, имело строительство ирригационных сооружений. Стало традицией строить такие сооружения методом хашара – народной стройки. В августе-сентябре 1939 г. был построен Большой Ферганский канал. В результате с 1937-1940 г. площадь орошаемых земель в Узб-не расширилась на 260 тыс. га. В условиях организации колхозов все сферы с/х производства были взяты под жесткий контроль, четко определены плановые показатели производства продукции и производительности труда. Ни расширение посевных площадей, ни повышение урожайности и доходов на практике не оказали влияния на материальное положение колхозников. Таким образом, силовое насаждение коммунистического аграрного строя серьезно подорвало сельское хозяйство Узбекистана. Вследствие губительных большевистских экспериментов оказались разрушены экономические связи между городом и селом, упала урожайность, снизилось поголовье скота, форсировано шел процесс развития монокультуры хлопка. В итоге ориентированной на интересы империи индустриализации, губительной для дехканина коллективизации, Узбекистан превратился в крупный сырьевой регион, крупнейшего производителя и поставщика сельскохозяйственного и минерального сырья для промышленных регионов бывшего Союза. Он поставлял хлопковое волокно, шелк-сырец, продукты овощеводства, виноградарства, серу, озокерит, некоторые металлы.

61.Развитие системы просвещения в 20-30-е гг. ХХ в.20-30-е гг. были весьма сложным и противоречивым периодом в истории Узбекистана. С одной стороны несомненны успехи, достигнутые в области науки, культуры, образования. В этот период в результате индустриализации в республике была создана крупная промышленность, построены электростанции, новые железнодорожные и автомобильные магистрали. С другой, в результате коллективизации подорвана сама основа развития сельского хозяйства в лице дехканина-собственника, уничтожена старая национальная интеллигенция в лице мусульманского духовенства – носителя духовных и нравственных ценностей узбекского народа. Большие изменения произошли в 20-30-е гг. в системе просвещения Узбекистана. Отвергнув старую интеллигенцию, воспитанную свергнутым буржуазным режимом, как ненадежного партнера в строительстве нового социалистического общества, государство диктатуры пролетариата начало формировать свою рабоче-крестьянскую интеллигенцию. Первый национальный университет, открытый в Ташкенте в 1918 году видным деятелем джадидского движения Мунавваром Кори Абдурашитхановым, был вскоре закрыт, поскольку не соответствовал идеологическим установкам партии. В августе 1918 года были отменены национальные и сословные ограничения, существовавшие при приеме в высшие учебные заведения до октября 1917 года, и установлены новые правила, обеспечивающие беспрепятственный прием в них представителей пролетариата и беднейшего крестьянства. При этом также были отменены вступительные экзамены и обязательное представление при поступлении в вуз документа о полученном образовании. Тем самым широко открывались двери для получения высшего образования людям без качественных базовых знаний.  В начале 20-х годов был принят ряд правительственных решений, включивших вузы в общую систему государственных учреждений, руководители вузов и их факультетов стали советскими работниками, исполнительная власть в вузах теперь принадлежала правлению, работающему под общим контролем Наркомата просвещения, должность ректора стала выборной.

В 1920 году декретом В.И.Ленина был учрежден Туркестанский государственный университет, с 1923 года переименованный в Среднеазиатский государственный университет (САГУ). В ноябре 1929 г. вышло положение, по которому вузы должны были ускорить темпы подготовки специалистов, привести их в соответствие с темпами индустриализации и социалистического переустройства сельского хозяйства. В соответствии с этой партийной установкой в конце 1929 года в вузах появились группы "ускоренных выпусков со встречными планами". Студенты брали обязательства пройти курс обучения за три года, вместо положенных пяти лет. Идеологами партии в процессе подготовки новой рабоче-крестьянской интеллигенции  огромная роль отводилась формированию у нее марксистско-ленинского мировоззрения. На основе декрета В.И.Ленина от декабря 1919 года о ликвидации безграмотности в Узбекистане было установлено обязательное начальное образование для детей в возрасте от 8 до 11 лет. Уже в 1932-1933 учебном году в республике функционировало в системе просвещения 6444 школы с количеством учеников более 644 тысяч. Наряду с новыми, светскими школами продолжали существовать религиозные школы, пользовавшиеся большой популярностью среди населения. Однако с середины 20-х годов отношение советской власти к религиозным школам стало резко отрицательным. Усилилась тенденция передачи зданий религиозных школ советским органам, открытия светских школ за счет вакуфных доходов. В большинстве светских школ из учебной программы было исключено религиозное обучение, верующим запрещалось работать в светских школах, они даже лишались права трудиться в системе народного просвещения. Борьба со старым религиозным образованием выразилась и в реформах письменности. В конце 20-х годов проводилась латинизация алфавитов тюрко-язычных народов и таджиков. Она шла под флагом "ускорения" ликвидации массовой неграмотности и развития народного просвещения. Фактически же представители партийного и государственного аппарата рассматривали арабский алфавит как символ всего религиозного, мусульманского. Работники просвещения, отмечая регрессивный характер арабского алфавита для прогресса в духовной жизни, считали, что латинская графика будет способствовать сближению культур народов Средней Азии и Западной Европы. В августе 1929 г. ЦИК и СНК принял постановление о замене арабской письменности латинским алфавитом. А в 1940 году произошел переход с латинской графики на «кириллицу». В результате этих реформ прерывалась духовная связь поколений, узбекский народ оказался оторванным от веками накопленного духовного наследия предков. В эти же годы в центре внимания партийных и государственных органов находилась проблема изживания религии среди женщин-мусульманок Средней Азии, однако женская религиозность имела весьма прочные основы. К сожалению, процесс раскрепощения женщин проводился в большинстве случаев с игнорированием сложившихся моральных норм, согласно которым низшие партийные и советские работники, не говоря уже простом народе, просто не могли себе представить женщину без паранджи. Власти, нарушая естественный ход событий по раскрепощению женщин, в целях его искусственного ускорения весной 1927 г. начали движение «Худжум». Члены коммунистической партии должны были идти в первых рядах движения. Мужья приводили своих жен на площадь, где с них снимали паранджу и сжигали ее, а на следующий день они же заставляли их снова надеть ее. Однако, движение "Худжум" развернулось с таким размахом, что между Узбекистаном и Туркменистаном даже проводилось соревнование по числу раскрепощенных женщин. В историю это вошло под названием "договор миллионов". Несмотря на многие отрицательные факторы, узбекистанское общество смогло реализовать свои богатые потенциальные возможности и в сравнительно короткие исторические сроки получить значительные результаты в разрешении такой важной проблемы, как создание своих национальных научных кадров. В 1932 г. для координации деятельности всех научных учреждений республики был создан Комитет наук, который в 1940 г. был преобразован в узбекский филиал Академии наук СССР. Именно в этот период начинали очень многие крупные узбекские ученые, создавшие впоследствии свои научные школы и новые направления в науке. Среди них математик Ташмухамед Кары-Ниязов, первый президент созданной в 1943 г. узбекской Академии наук, физик Убай Арифов, философ Ибрагим Муминов, первый узбекский археолог-специалист Яхъя Гулямов, химик-органик Абид Садыков и др. В целом можно сделать вывод, что хотя и были достиг-нуты определенные успехи и введены инновации в сфере образования, прослеживалось подавление национального самосознания, которое может привести к весьма плачевным последствиям.

62.Развитие науки и культуры в Узбекистане в 20-30-е гг. ХХ в.

Изменения в политической, экономической жизни общества вызвали изменения и в сфере культуры.              Наука. В 20-е годы в республике были открыты первые научно-исследовательские учреждения, которые занимались решением проблем народного хозяйства. К концу 20-х годов уже действовали десятки научно-исследовательских институтов, в которых работало более 1000 научных сотрудников. 30-е годы ознаменовались выдающимися научными открытиями и изобретениями. Появились национальные специалисты, из которых впоследствии сформировались крупные ученые: геологи Х.М. Абдуллаев, Г.А. Мавлянов, Н.А. Кенесарин, математики Т.Н. Кары-Ниязов, Т.А. Сарымсаков, физик У.А. Арипов, биологи Т.З. Захидов, Д.К. Саидов, А.М. Музаффаров, А.Т. Туляганов, химики А.С. Садыков, А.С. Саттаров, С.Ю. Юнусов, Х.У. Усманов, К.С. Ахмедов, энергетики Х.Ф. Фазылов, Г.Р. Рахимов, философ И.М. Муминов, археолог Я.Г. Гулямов, историк П. Салиев, которые явились основоположниками новых научных направлений и школ. В 1932 г. при ЦИК Узбекистана был создан Комитет науки, в 1940 г. преобразованный в Узбекский филиал Академии наук СССР. В 1941 г. в республике действовало 75 научных учреждений, где работало более 3 тыс. научных работников. Однако возросший научный потенциал республики, решение проблемы национальных научных кадров сдерживалось все большей политизацией и идеологизацией науки.В творческой жизни республики 20-30-е годы характеризовались столкновением противоположных течений. С одной стороны, созданное в начале 20-х годов под руководством Фитрата объединение «Чигатой гурунги» стремилось создать новую узбекскую национальную литературу, язык и культуру, собрать и изучить литературно-культурное наследие, оказать помощь талантливой молодежи. Это объединение пропагандировало и распространяло произведения в духе национальной независимости. С другой стороны, в это время о себе заявил Пролеткульт, который ставил своей целью сформировать новую пролетарскую культуру. Он представлял собой разветвленную сеть литературно-художественных и культурно-просветительских учреждений на всей территории страны Советов. 18 июня 1925 г. ЦК РКП(б) принял специальную резолюцию «О политике партии в области художественной литературы». В августе 1926 г. в Самарканде было организовано литературное объединение «Кизил калам» (Красный карандаш), в 1930 г. вошедшее в УзАПП - Узбекскую ассоциацию пролетарских писателей, которая была создана для объединения всех пишущих в пролетарском духе.

Узбекская литература. Узбекские писатели и поэты Чулпан, А. Кадыри, Фитрат, С. Айни, Г. Зафари и другие пытались своими произведениями отстоять и защитить национальные традиции. Их оппоненты, особенно молодые писатели, на первое место в культурном процессе ставили классовый подход. Сторонники «чистого» классового мировоззрения критиковали творческую интеллигенцию, обвиняя ее в «преклонении перед Востоком». Несмотря на это, в 20-е годы мастера старшего и молодого поколений обогатили узбекскую национальную литературу. А. Кадыри, Фитрат, Г. Зафари, Хамза, Чулпан и другие создали ряд теоретических, поэтических и драматических произведений, посвященных историческому прошлому народа, его борьбе за свободу, освобождению женщин, переменам в обществе. Основоположник узбекского романа А. Кадыри создал романы «Минувшие дни» и «Скорпион из алтаря», в которых в реалистической форме отобразил жизнь различных слоев населения времен правления последнего кокандского хана Худоярхана. В комедии Хамзы «Проделки Майсары», созданной на основе фольклорных мотивов, разоблачаются и высмеиваются богачи и казии. Трагедия народа с большим художественным мастерством и шекспировским размахом представлена в пьесе Фитрата «Абулфейзхан». В драмах Г. Зафари «Халима», Чулпана «Яркиной» и других рассматривается социальная проблема освобождения женщины от рабской психологии. В это время в литературу пришли Гафур Гулям, Айбек, Гайрати, Хамид Алимджан, Абдулла Каххар, Айдын Сабирова, Уйгун, Камиль Яшен, Усман Насыр, Амин Умари, Зульфия - поколение талантливых поэтов, прозаиков и драматургов. В марте 1934 г. в Ташкенте прошел съезд писателей, на котором был образован Союз писателей Узбекистана. Несколько изменился круг тем узбекской литературы. На первое место стали выходить темы труда, классовой борьбы, коллективизации. В 30-е годы появились драматические произведения К. Яшена «Товарищи», «Честь и любовь», «Переворот», Зия Сайда и Н. Сафарова «Говорит история», Н. Сафарова «Пробуждение», оперные либретто К. Яшена «Гульсара», «Буря», посвященные темам классовой борьбы и освобождения женщин. Эти годы отмечены и появлением переводов классических произведений мировой литературы и драматургии: «Гамлет» Шекспира, «Борис Годунов», «Евгений Онегин», «Бахчисарайский фонтан» А.С. Пушкина, «Ася» и «Вешние воды» И.С. Тургенева, рассказы и повести Н.В. Гоголя и А.П. Чехова, стихи А. Блока, романы Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, которые способствовали росту самосознания узбекского народа, играли важную роль в его приобщении к мировому духовному наследию.Национальное исскуство. Узбекская национальная драматургия и музыка, театр и кино, изобразительное и прикладное искусство служили источниками развития духовной культуры народа. В эти годы в музыкальном, театральном и киноискусстве появились талантливые национальные кадры. Много усилий для развития узбекской национальной музыки приложили узбекские композиторы Т. Джалилов, Ю. Раджаби, М. Ашрафи, Т. Садыков, М. Бурханов. Благодаря таланту выдающихся режиссеров и актеров М. Уйгура, М. Кариевой, А. Хидоятова, С. Эшантураевой, Ш. Бурханова, А. Ходжаева, М. Кузнецовой, Р. Хамраева, Ш. Каюмова, Т. Саидазимовой и других начался расцвет театрального искусства Узбекистана. Высочайшего мастерства в области вокала и танца достигли X. Насырова, К. Закиров, М. К. Якубов, Б. Мирзаев, Л. Сарымсакова, Тамара-ханум, М. Тургунбаева и др. В 1936 г. открылась Ташкентская консерватория, в 1939 г. — театр оперы и балета им. А. Навои. К 1940 г. в республике работало 50 театров разных направлений, 47 из которых были национальными. Активно развивалось и узбекское киноискусство. Его основоположники Н. Ганиев, Ю. Агзамов, С. Искандаров, А. Умаров, К. Ярматов, Р. Пирмухамедов и другие совместно с кинематографистами Москвы и Ленинграда на киностудии «Узбекфильм» сняли первые фильмы «Волки Равата», «Женщина-мусульманка», «Клятва», «Асал». В 1932 г. был образован Союз художников Узбекистана. Талантливые узбекские художники У. Тансыкбаев («Освобожденная женщина»), Т. Хамдами («На строительстве текстильной фабрики»), Д. Абдуллаев («Сбор хлопка») создали свои прекрасные художественные полотна. Прикладное искусство обогатилось новым содержанием. Продолжали развиваться искусство росписи, резьбы по дереву, ганчу, чеканка по металлу, златошвейное дело и искусство вышивания.

63.Усиление тоталитарного режима и политические репрессии в Узбекистане в 30-е годы ХХ в.С конца 20-х годов в стране и республике все явственнее стали проявляться черты складывающегося тоталитарного общества. Командно-административкая система, ставшая его фундаментом, продолжала традиции «военного коммунизма», впитав при этом противоречия нэповской экономики. Рабочие, в своей массе низкоквалифицированные, предпочитали определенные стабильные социальные гарантии, а не стихию рынка, не напряженное индивидуальное творчество. Это устраивало командно-административную систему, так как облегчало возможность идеологического формирования масс. Жесткий пресс партгосноменклатуры подминал под себя экономику, политику, культуру. Все важные решения принимались в узком партийном кругу и становились обязательными для всей страны. Советы, профсоюзы, другие общественные организации становились лишь пассивными исполнителями вышестоящих директивных указаний.

На протяжении 20-х годов проводилась негласная политика насилия и репрессий в отношении тех руководящих работников и творческой интеллигенции, которые пытались привлечь внимание к проблемам возрождения национальной культуры, улучшения жизни народа. Такие известные деятели, как Турар Рыскулов, Абдулла Рахимбаев, Назыр Тюракулов, Инамджан Хидиралиев, Кайгисыз Атабаев, Султанбек Ходжанов, были в связи с этим обвинены в национализме. Под лозунгом борьбы с групповщиной возводились обвинения против тех, кто пытался проводить в жизнь альтернативные варианты социально-экономического развития. Именно тогда были сфабрикованы дела, получившие позднее названия «иногамовщины», «группы 18-и», «касымовщины».В конце 1929 г. начались аресты членов организации «Миллий истиклол» («Национальная независимость») во главе с известным просветителем Мунаваром Кары Абдурашидхановым. Из 85 арестованных членов этой организации 15 были расстреляны, остальные отправлены в исправительно-трудовые   лагеря (ИТЛ). Были репрессированы и многие члены организации «Миллий иттиход» («Национальное освобождение»). Видные общественные деятели Мапнон Абдуллаев (Рамзи), Насыр Саидов, Махмуд Мирходиев (Бату), Хасил Василов, Сабир Кадыров были приговорены к смертной казни, которая была заменена длительными сроками заключения.В жернова карательных органов попало и немало случайных, совершенно непричастных к политике людей. Жестокой трагедией обернулись для национальной культуры репрессии 30-х годов. Она понесла невосполнимые утраты в связи с грубыми нарушениями законности и попранием человеческого достоинства. Из ее рядов были вырваны и объявлены врагами народа талантливые деятели литературы и искусства - Абдулла Кадыри, Чулпан, Фиграт, Шакир Сулейман, Зия Сайд, Эльбек, Аъзам Айюб, Усмон Насыр, Касым Сорокин, Мухаммад Хасан, Абдусалом Ниёзий Хашимов и другие. На долгие годы был закрыт доступ к произведениям репрессированных и подвергшихся гонениям поэтов и писателей.Глубочайший урон духовной культуре народа нанесли гонения на религию, духовенство и верующих. С установлением   командно-бюрократического   режима научный подход к религии и ее последователям стал игнорироваться. Мировоззренческое противостояние религии и атеизма заменялось политическим. Гонений таких масштабов ни мечеть, ни церковь, ни верующие не переживали никогда. В 30-е годы основная часть духовенства Узбекистана была отвравлена в концлагеря. Практически все мечети и медресе были закрыты, хотя в прошлом они были не только очагами отправления религиозных о6рядов, но и центрами культуры, науки, воспитания, искусства, сохранявшими и обогащавшими великое наследие народа. Однако насильственное внедрение атеизма и насилие против ислама в годы культа личности и многие годы спустя не только не привели к отмиранию религии, а наоборот, усилили ее влияние на население. Верующие, оставшись без мечетей и духовенства, продолжали совершать молитвы скрытно. Воинствующий атеизм только озлоблял людей. Интеллигенция Узбекистана продолжала формироваться из трех источников: кадров старой школы, выдвиженцев из среды рабочих и дехкан и выпускников стационарной сети вузов и техникумов. Интеллигенция старой школы добросовестно трудилась, внося свой вклад в строительство нового общества. Но уже с конца 20-х - начала 30-х годов по отношению к ней стали совершаться недопустимые действия. Советский режим лишил их свободы труда, репрессировав и заточив в тюрьмах с последующим отправлением в концлагеря. Репрессиям подверглись ученые, инженеры, агрономы, партийные  работники. Республика лишилась своего кадрового потенциала, были бесчеловечно разорваны связи поколений интеллигенции. Узбекский народ помнит и чтит своих героев, пострадавших во время репрессий. Жизнь этих патриотов была отдана для обретения свободы и независимости своего народа. По инициативе Президента Ислама Абдуганиевича Каримова, 12 мая 2000 года в Ташкенте на берегу Бозсув, где в прошлом были расстреляны Советскими властями многие невинно репрессированные сыновья Отечества, создан мемориальный комплекс памяти жертв Советского тоталитарного режима "Шохидлар хотираси",

64.Вклад Узбекистана в Победу во второй мировой войне.

Предпосылки второй мировой войны стали складываться в мире в начале 30х гг. В 1931 г. на Дальнем Востоке Япония напала на Китай. В 1932 г. там было создано марионеточное государство «Маньчжоу - Го», с территории которого Япония стала завоёвывать остальную часть страны. Мимо Китая проходили морские торгово-дипломатические пути, которые вели в юго-восточные колонии Англии и Франции. Таким образом, усиление в данном регионе милитаристской Японии напрямую затрагивало интересы этих двух европейских держав.В 1933 г. в Германии финансово-промышленная олигархия привела к власти Гитлера, одного из лидеров национал-социалистической партии. Взяв власть в свои руки, этот идеолог фашизма во внутренней и внешней политике своей страны стал выполнять социальный «заказ» тех, кто поставил его во главе государства. Он уничтожил коммунистическую партию Германии и профсоюзное движение, а затем, обезглавив таким образом рабочий класс, полностью милитаризировал экономику страны, создав тем самым для рабочих гарантированные государством рабочие места (это и объясняет причину того, что во время Второй мировой войны рабочий класс Германии в своём большинстве пошёл за Гитлером). Вслед за тем диктатор открыто приступил к нарушению системы Версальских договоров, заключённых в результате поражения Германии в Первой мировой войне. Он создал вооружённые силы Германии, военный флот. Западные финансовые кредиты широко открыли ему дорогу к самой передовой для того времени военной технологии. Уже в середине 30х гг. гитлеровские войска принимали участия в военных операциях в южной Африке и Европе, что помогло армии накопить опыт военных сражений. В 1936-39 гг. гитлеровская армия сражалась на стороне фашистского предводителя генерала Франко в Испании. В 1939-1940 гг. гитлеровские войска начали успешный захват Европы. Вторая мировая война началась 1 сентября 1939г. с нападения гитлеровской Германии на Польшу.22 июня 1941 г. Германия, в нарушение Договора «О ненападении», без объявления войны перешла границы СССР. Начался тот период сражений, который в СССР принято было называть Великой Отечественной войной, ибо на защиту своего Отечества встал весь советский народ, в том числе и население УзССР, от мала велика (республика в то время была частью СССР. В Узбекистане, как и во всей стране в целом, за короткие сроки была сделана огромная работа по перестройке народного хозяйства на военный лад./Все предприятия, без исключения, вместо мирной продукции, стали выпускать то, что нужно было фронту. Была введена строжайшая трудовая дисциплина, 11-часовой рабочий день, введены сверхурочные работы. Была объявлена мобилизация населения на общественные работы и в качестве рабочих на предприятия. Вместо ушедших по мобилизации на фронт мужчин у станков, в забоях шахт и в ряде других мужских специальностей встали женщины, старики, подростки.Военная обстановка требовала экстренных мер по укреплению тыла. Пере­стройка народного хозяйства страны на военный лад являлась важнейшей составной частью общей програм­мы превращения страны в единый военный лагерь. Ре­шающая роль отводилась восточным районам страны. Республики Советского Востока, в том числе Узбеки­стан, превращались в прочную тыловую базу Красной армии. В Узбекистан в 1941 г. прибыло свыше 90 таких предприятий. Из Подмосковья - самолётостроительный завод им. В.П.Чкалова, из Ленинграда - завод текстильных машин, из Днепропетровска - карборундовый, завод «Ростсельмаш», московский «Подъёмник» и «Электростанок», Сталинградский химкомбинат и др. Всего, вместе с уже имевшимися, в республике насчитывалось 280 предприятий. Энергетическая база УзССР не была рассчитана на такие мощности. Поэтому в 1942 г. по решению центрального правительства в Узбекистане началось строительство новых 5 гидроэлектростанций. Самой мощной из них была Фархадская ГЭС. Она была объявлена «народной» стройкой. Это означало, что около 70 тыс. рабочих, колхозников и др. трудились на строительстве, а в это время их товарищи у станков и на колхозных полях выполняли свою и их нормы. Такой же «народной» стройкой было объявлено строительство Бекабадского металлургического завода. Там было занято 25 тыс. человек. Несмотря на то, что в связи мобилизацией мужского населения, количество рабочих рук уменьшилось, нормы выработки продукции для фронта увеличивались с каждым днём. В результате за военные годы основные производственные фонды УзССР увеличились в 2 раза, республика выпускала танки, самолёты, вооружение, боеприпасы и др. Выросли молодые промышленные города: Чирчик, Ангрен, Бекабад, Янгиюль. Продукция отраслей увеличилась: угольная - в 2 раза, химическая - в 7,5 раза, нефтяная - в 3 раза. Значительно увеличились кадры рабочего класса, в том числе - из числа лиц местных национальностей. Свой вклад в Победу внесло и колхозное крестьянство, которое обеспечивало продовольствием не только население республики, но снабжали сельскохозяйственной продукцией фронт и военные госпитали. А когда в 1943 г. было принято правительственное постановление об оказании помощи освобождённым от фашистских захватчиков районам, в сторону Харькова, Ставропольского и Краснодарского краёв потянулись эшелоны с продовольствием сельскохозяйственной техникой, которой узбекские земледельцы щедро поделились с пострадавшими от оккупации согражданами.Уже с самого начала войны в республику стало прибывать огромное количество эвакуированных из прифронтовой полосы. Это было не только взрослое население, но и детские дома. 200 тысяч детей сирот нашли сердечное тепло, доброту и радушный приём в Узбекистане. Только семья кузнеца Шаахмеда Шамахмудова приютила и воспитала 14 детей разных национальностей. С самого начала войны в Узбекистан были эвакуированы научно-исследовательские институты АН СССР: востоковедения, истории, мировой литературы и др. 4 ноября 1943 г. в Ташкенте была открыта Академия наук Узбекистана. Её президентом был избран Т.Н.Кары-Ниязов. Тематика научных работ была приведена в соответствие с нуждами фронта и народного хозяйства.Начиная с 1941 г. в республике была создана широкая сеть подготовки кадров для предприятий и для фронта. В годы войны тысячи воинов - узбекистанцев прославили себя свершением героических подвигов, сражаясь на всех фронтах. 120 тысяч из них были награждены орденами и медалями, 280 человек за проявленное мужество получили самое высокое звание — Героя Советского Союза. Среди них: генерал Сабир Рахимов, Азим Рахимов, Тохтасин Ахмедов, Сатым Нурматов, Ишанкул Исмашюв и др.Связисты Узбекистана тоже внесли свой весомый вклад в общее дело Победы. На всех предприятиях связи, даже при сокращении рабочих рук, в связи с мобилизацией мужского населения, максимально выросла производительность труда. Летом 1942 г. за кратчайший срок были проведены работы по навеске дополнительных проводов по линии Москва - Ташкент - Красноводск - Ашхабад - Иран - Баку. Это было связано с тем, что довоенная связь имела только радиальную направленность. Большую помощь в народном хозяйстве и для нужд фронта оказали ташкентские радисты. При абсолютной загруженности телеграфа они взяли на себя труд ретрансляции телеграмм из Москвы на Дальний Восток через средства радиосвязи. Два инженера ташкентского Радиодома сконструировали и собрали 2 мощных передатчика (30 киловатт), один из которых работал потом на линии: Москва-Вашингтон - Лондон. Ташкентские радисты своими руками собрали и передали в Туркестанский Военный округ 14 автомобильных радиостанций (РСБ), а на базе приёмника 6Н-1 собрали приёмопередающую станцию Уз-8. В 1943 г. узбекистанские связисты своими силами и с помощью своего оборудования восстанавливали связь в освобождённых Харьковской области, в Краснодарском и Ставропольском краях.Подводя итог сказанному, нужно отметить, что Победа Советского Союза в войне с фашисткой Германией была одержана прежде всего благодаря подвигу, трудовому и ратному, всего советского народа. Узбекистанцы внесли в этом подвиг свой достойный вклад.Сегодня в независимом Узбекистане проявляется должное уважение к ветеранам Второй мировой войны и свято чтится память о погибших. Свыше 1,5 млн. узбекистанцев сражались на фронтах Второй мировой войны, около 0,5 млн. из них не вернулись домой.Руководство независимого Узбекистана отдает дань уважения ветеранам второй мировой войны, свято чтит память погибших в этой войне. Указом президента И.А. Каримова от 3 мapтa 1999 года 9 Мая объявлен Днем памяти и почестей. Площадь неизвестного солдата переименована в Площадь Памяти. Сегодня Площадь Памяти - это место поклонения всем, кто погиб в годы второй мировой войны. Имена всех узбекистанцев, погибших в этой войне высечены на страницах символической Книги памяти.

65.Социально – экономическое и политическое развитие Узбекистана в 1945 – 1960-е гг. ХХ в. После окончания войны в УзССР были предприняты меры по перестройке народного хозяйства на мирный лад. 14 июня 1945 г. постановлением ЦК ВКП (б) и СНК СССР «О мерах по восстановлению и дальнейшему развитию хлопководства» в экономическом развитии Узбекистана в качестве основной отрасли производства окончательно была закреплена монокультура хлопчатника.В марте 1946 г. сессией Верховного Совета СССР был принят IV пятилетний план развития народного хозяйства. Основной задачей IV пятилетки было восстановление разрушенного войной народного хозяйства республики,  поддержка и помощь оказывались в зависимости от предоставляемых Центром фондов и намеченных Госпланом СССР направлений развития экономики. В этом и проявлялась плановая распределительная система, в которой господствовали не экономические, а административно – командные методы управления экономикой.В послевоенные годы тоталитарное государство, с целью достижения ещё большей централизации и ужесточения властных полномочий со стороны партийной государственной  элиты, монополизировавшей власть в стране, поставило под жесткий партийный контроль все вопросы развития культуры, науки и образования. В конце 40-х в начале 50-х гг.  была осуществлена вторая волна политических репрессий в стране, направленная на этот раз против интеллигенции, которую по праву называют «мозгом народа».2 причины: 1) борьба с инакомыслием; 2) стремление пчинить все республики единой унитарной модели государства. Постановление Х пленума ЦК КП (б) Уз февраля 1952 года послужило толчком к новым гонениям против творческой и научной интеллигенции УзССР. Пострадали от предпринятых репрессивных мер писатели Айбек, Абдулла Каххар, У.Рашидов, Миртемир и др. В «буржуазно – националистических ошибках» обвинили философа В.Захидова, в пропаганде «пантюркизма» - историка,  впоследствии известного учёного – востоковеда А.Бабаходжаева, экономиста А.Аминова «уличили» в связи с «буржуазными националистами».Репрессивные меры были осуществлены не только против национальной интеллигенции. Еще в 1937-1938 гг. началась депортация, т.е. насильственное переселение целых народов и народностей под видом их политической «неблагонадёжности». Только в Узбекистан в указанные годы прибыли 290 тысяч корейцев. Позднее, в начале 40-х годов по поручению Сталина насильственному переселению были подвергнуты другие народы: крымские татары, турки-месхитинцы, поволжские немцы и др.Таким образом, политическая система в стране в 40-х-50-х гг. принимала все более жёсткий тоталитарный характер. В этих условиях Узбекистан, как и другие республики СССР, в точности дублировал все те политические и экономические процессы, которые происходили в стране и которые в известной степени зависели от смены союзного партийного руководства.

Изменения в обществе начались с марта 1953 г., после смерти И.В.Сталина. Руководителем ЦК КПСС стал Н.С.Хрущев. В феврале 1956 г., несмотря на противодействие членов Политбюро ЦК КПСС, Н.С.Хрущев взял на себя смелость на ХХ съезде КПСС поставить на обсуждение свой доклад «О культе личности Сталина», обнародовав тем самым преступления сталинской эпохи. Однако в принятом съездом по этому докладу постановлении вся вина за принесенные народом жертвы возлагалась только на одного человека – И.В.Сталина. Вне критики и вне осуждения осталась сама тоталитарная система в государстве с её административно – командными методами управления всеми сферами жизни.

В 50-х-60-х гг. планово – распределительная система во всей стране начинала давать «сбой». Ощущалась уже в то время потребность в децентрализации экономического руководства и переходе к рыночным отношениям. Поэтому проводилось огромное количество реформ. Часть из них дала позитивные результаты. Например, Узбекистан, как и все другие республики СССР, получил после ХХ съезда КПСС в своё ведение право на принятие собственного законодательства об устройстве судов, право самостоятельно решать вопросы областного территориально-административного устройства. Расширились также бюджетные права республики. Началась массовая реабилитация сталинских жертв. Однако большая часть проводимых социально-экономических реформ «сверху» носила непродуманный характер, осуществлялась волюнтаристическими, а не научными методами и давала, в конечном счете, вместо ожидаемого положительного – отрицательный результат.Это привело в октябре 1964 г. к смене высшего партийного руководства в стране. Генеральным секретарем ЦК КПСС стал Л.И.Брежнев. При нём резко изменился общий политический курс в стране: стал развиваться консерватизм в управлении государством и республиками. В проводимой внутренней политике был совершен поворот к неосталинизму; усилились административно – командные методы управления в руководстве; в экономике основные капиталовложения направлялись не в народное хозяйство, не в социальную сферу, а в военно-промышленный комплекс (ВПК), в связи с резкой идеологической и политической конфронтацией с США и блоком НАТО.

66.Социально – экономические и политические противоречия в стране и Узбекистане в 50-60-х гг. ХХ в. С окончанием Второй мировой войны еще долго ощущались ее последствия в Узбекистане. Вторая половина ХХ в. – это время созревания и наиболее полного выявления тех социально-политических и экономических противоречий, которые были заложены в фундамент образовавшегося в начале ХХ века советского государства. Одним из главных было противоречие между тоталитарным режимом и национальными республиками, одну из которых представлял Узбекистан. Те политические процессы и тенденции, которые формировались в центральном партийном аппарате страны, должны были по административно – командной тоталитарной системе немедленно, без какого – либо обсуждения, претворяться  в жизнь в национальных республиках. Узбекистан не стал в этом плане исключением. После окончания войны в УзССР были предприняты меры по перестройке народного хозяйства на мирный лад. 14 июня 1945 г. постановлением ЦК ВКП (б) и СНК СССР «О мерах по восстановлению и дальнейшему развитию хлопководства» в экономическом развитии Узбекистана в качестве основной отрасли производства окончательно была закреплена монокультура хлопчатника.В марте 1946 г. сессией Верховного Совета СССР был принят IV пятилетний план развития народного хозяйства. Основной задачей IV пятилетки было восстановление разрушенного войной народного хозяйства. В плане были обозначены отрасли производства, закрепленные за областями союзных республик. За УзССР вновь закреплялась роль сырьевой базы страны: из республики вывозилось сырье и полуфабрикаты, а всё необходимое для жизни ввозилось извне. Такую практику принято было называть «социалистической кооперацией». Над всем народным хозяйством страны стоял Госплан СССР, который определял капиталовложения, объём производства, распределение продукции по республикам, её сбыт и т.д. Республики, в том числе и Узбекистан, оказывались в зависимости от предоставляемых Центром фондов и намеченных Госпланом СССР направлений развития экономики. В этом и проявлялась плановая распределительная система, в которой господствовали не экономические, а административно – командные методы управления экономикой.В послевоенные годы тоталитарное государство, с целью достижения ещё большей централизации и ужесточения властных полномочий со стороны партийной - государственной  элиты, монополизировавшей власть в стране, поставило под жесткий партийный контроль все вопросы развития культуры, науки и образования. В конце 40-х в начале 50-х гг.  была осуществлена вторая волна политических репрессий в стране, направленная на этот раз против интеллигенции. Начало этому было положено постановлениями ЦК ВКП (б) от 16 августа 1946 г. «О журналах «Звезда» и «Ленинград», а затем 1948 г. – «О репертуаре драматических театров», «О фильме «Большая жизнь»», «Об опере В.Мурадели «Великая дружба»». В феврале 1952 годе на Х пленуме ЦК КП (б) Уз в докладе первого секретаря ЦК отмечалось, что за последние два года в республике раскрыта группа якобы «антисоветских, националистически настроенных» лиц из числа литературных работников. Постановление Х пленума ЦК КП (б) Уз послужило толчком к новым гонениям против творческой и научной интеллигенции УзССР. Пострадали от предпринятых репрессивных мер писатели Айбек, Абдулла Каххар, У.Рашидов, Миртемир и др. В «буржуазно – националистических ошибках» обвинили философа В.Захидова, в пропаганде «пантюркизма» - историка,  впоследствии известного учёного – востоковеда А.Бабаходжаева, экономиста А.Аминова «уличили» в связи с «буржуазными националистами». Репрессивные меры были осуществлены не только против национальной интеллигенции. Еще в 1937-1938 гг. началась депортация, т.е. насильственное переселение целых народов и народностей под видом их политической «неблагонадёжности» (крымские татары, турки–месхитинцы, поволжские немцы и др.) Таким образом, политическая система в стране в 40-х-50-х гг. принимала все более жёсткий тоталитарный характер. Изменения в обществе начались с марта 1953 г., после смерти И.В.Сталина. Руководителем ЦК КПСС стал Н.С.Хрущев. В феврале 1956 г., несмотря на противодействие членов Политбюро ЦК КПСС, Н.С.Хрущев взял на себя смелость на ХХ съезде КПСС поставить на обсуждение свой доклад «О культе личности Сталина», обнародовав тем самым преступления сталинской эпохи. Однако вся вина возлагалась только на одного человека – И.В.Сталина. Вне критики и вне осуждения осталась сама тоталитарная система в государстве с её административно – командными методами управления всеми сферами жизни. Это привело к созданию целого ряда новых противоречий. Хрущёвский период принято называть «оттепелью». Но обновление в обществе носило непоследовательный и весьма противоречивый характер. Допускалась критика прошлого, но запрещались анализ и критика непосредственно хрущёвского периода. В 50-х-60-х гг. ощущалась потребность в децентрализации экономического руководства и переходе к рыночным отношениям. Поэтому проводилось огромное количество реформ. Часть из них дала позитивные результаты. Например, Узбекистан, как и все другие республики СССР, получил после ХХ съезда КПСС в своё ведение право на принятие собственного законодательства об устройстве судов, право самостоятельно решать вопросы областного территориально-административного устройства. Расширились также бюджетные права республики. Началась массовая реабилитация сталинских жертв.Однако большая часть проводимых социально-экономических реформ «сверху» носила непродуманный характер, осуществлялась волюнтаристическими, а не научными методами и давала, в конечном счете, отрицательный результат. Это привело в октябре 1964 г. к смене высшего партийного руководства в стране. Генеральным секретарем ЦК КПСС стал Л.И.Брежнев. При нём резко изменился общий политический курс в стране: стал развиваться консерватизм в управлении государством и республиками. В проводимой внутренней политике был совершен поворот к неосталинизму; усилились административно – командные методы управления в руководстве; в экономике основные капиталовложения направлялись не в народное хозяйство, не в социальную сферу, а в военно-промышленный комплекс (ВПК), в связи с резкой идеологической и политической конфронтацией с США и блоком НАТО. Таким образом, в послевоенные годы началось бурное развитее промышленности и сельского хозяйства страны, но развитие это носило однобокий характер, так как не было закрытого цикла производства. Политическая жизнь характеризовалась усилением тоталитаризма. Обстановка изменилась только в начале 60 – х гг., когда Н.С. Хрущевым был предпринят ряд позитивных мероприятий. В это время проводились глубокие реформы в социально-экономической отрасли, но другой вопрос, что не все реформы дали ожидаемых результатов, так как осуществлялись они сверху, без детального рассмотрения особенностей развития республики и поэтому носили непродуманный характер.

67.Назревание противоречий в социально – экономической жизни Узбекистана в 70-80-е гг. ХХ в.К началу 70 – х гг. проводимая Н.С. Хрущевым серия социально-экономических реформ, носившая непродуманный характер, в основном доказала свою неэффективность. Поэтому встал вопрос о смене высшего партийного руководства и в октябре 1964 г. генеральным секретарем ЦК КПСС стал Л.И.Брежнев.Политика Л.И.Брежнева была направлена на развитие консерватизма в управлении страной и республиками, усиление административно-командных методов. В экономике основные капиталовложения приходились не на народное хозяйство и социальную сферу, а на военно-промышленный комплекс, так как, усилилась резкая идеологическая и политическая конфронтация с США и блоком НАТО.В 70-х - 80-х гг. особенно заметно стали игнорироваться национальные особенности в развитии союзных республик, в том числе - в УзССР. Проявлялось это в проведении политики так называемого интернационализма, целью которой было создание единой общности советских людей. В конечном итоге эта политика привела к русификации, т.е. народы забыли свой родной язык. Причинами такого игнорирования национальных особенностей были: 1. усиление ведомственного подхода к хозяйственным вопросам;

      2. решающие отрасли экономики оказались в союзном подчинении (минуя систему управления республики и отчисления в Республиканский бюджет); 3. управление, даже республиканской экономикой, часто осуществлялось административно-командными методами из Центра; 4. отсутствовала прямая экономическая зависимость производителя от потребителя и др.Всё это привело республику и страну к застою в производстве и стало очевидно, что система уже исчерпала свои возможности в дальнейшем развитии экономики. Темпы роста общего объема продукции промышленности были вдвое ниже общесоюзных. Более позитивны были результаты развития в сельском хозяйстве, но за счет культивации монокультуры хлопчатника. Главными причинами "застоя", как и во всей стране, в УзССР стали не экономические, а административно-командные методы управления хозяйством; закостенелое отношение со стороны руководства к формам собственности; низкий уровень общественного сознания в отношении к любым изменениям в обществе.Уже в те годы административно-командная деятельность союзных органов, насаждавших в республике монокультуру хлопчатника, в ущерб развитию всех других жизненно важных отраслей народного хозяйства, привела не только к стагнации экономики, к падению жизненного уровня трудящихся, но и к другой страшной беде - к экологической катастрофе, самым ярким проявлением которой стала трагедия Арала с предельным засолением некогда богатейшей земли Хорезма.В этих условиях, чтобы законодательно укрепить сложившуюся тоталитарную систему в государстве, в принятую в 1977 г. Конституцию СССР была внесена статья 6-я, провозгласившая руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы Коммунистическую партию Советского Союза (КПСС). С момента внесения 6-й статьи в Конституцию СССР партийная олигархия в стране и в республиках стала надгосударственной структурой, живущая, в отличие от народа, в своём собственном "измерении": с большими привилегиями и льготами. Партийно-государственные олигархи пытались по-своему определить результаты и направления дальнейшего развития страны. Это получило отражение в соответствующих партийных документах, где сначала утверждалось, что социализм в СССР построен полностью уже в конце 30 - х гг., потом появилась терминология о "развитом социализме" и вслед за этим - "о развивающемся социализме". Всё свидетельствовало о том, что страна в своём развитии зашла в "тупик". Таким образом, можно сказать что 70 – е – 80 – е гг. характеризовались усилением противоречий в социально–экономической и социальной жизни и это было обусловлено тем, что административно-территориальная система изживала себя, и сама жизнь это доказывала. Необходимо было срочно что-то предпринимать.

68.Социально – экономическое и политическое развитие Узбекистана в 1985-1991 гг.К началу 80–х  годов советский политический режим исчерпал внутренние ресурсы своего развития  и стоял на пороге общественно-политического кризиса. Советское руководство неоднократно пыталось осуществить кардинальное реформирование в экономике  и обществе, но все попытки были безрезультатными. В обществе усилилось настроение апатии, неверия в возможность перемен. Снижались производительность труда и трудовая дисциплина, медленно шло внедрение новых технологий. Позитивные изменения в демократическом устройстве странах Запада, повышения благосостояния их населения все острее ставили вопрос о необходимости кардинальных перемен в обществе.Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев на апрельском (1985г.) пленуме провозгласил курс на перестройку всего советского общества, которую планировалось провести в 2 этапа. Главными позитивными направлениями 1 этапа были приоритет человеческого фактора и внедрение в производство новых технологий. Основной целью второго этапа перестройки была полная демократизация советского общества. Достижением этого этапа было появление гласности. Однако перестройка была незрелой в политическом отношении и обреченной на провал кампанией, не способной довести до конца демократические преобразования. В кризисной ситуации руководители Узбекистана (И. Усманходжаев, Р. Нишанов) проявили полную беспомощность и недальновидность во взаимоотношения с Центром. Вместо отстаивания интересов Узбекистана они избрали путь дальнейшего сближения с Центром.  В этих условиях было сфабриковано так называемое «хлопковое дело», которое в печати унизительно именовалось «узбекским делом». В 1987 году в Узбекистан прибыла прокурорско-следственная группа во главе с Гдляном и Ивановым. Незаслуженно было опорочено доброе имя Ш.Рашидова. По республике прокатилась волна арестов, пострадало много порядочных руководителей всех звеньев управления. Однако еще находясь в составе СССР, Узбекистан начал совершенствовать систему проведения выборов. 20 октября 1989 г. в Узбекистане был принят закон о выборах народных депутатов на альтернативной основе. В это непростое время во главе руководства Узбекистана встал И. Каримов, который занял принципиальную позицию по защите своего народа.  Исторически важным документом явился закон УзССР «О государственном языке», который был принят в октябре 1989 г. Он придал узбекскому языку статус государственного. Первая сессия верховного совета 12 созыва приняла важное для будущего республики решение об учреждении в Узбекистане института президентства. 24 марта 1990 года Верховный Совет избрал И.А. Каримова Президентом Узбекской ССР.С первых же шагов своей деятельности Каримов детально проанализировал состояние экономики и социальной сфере Узбекистана. На 22 съезде КП Узбекистана (1990) он отметил плюсы и минусы экономического положения в Республике. В одной стороны успешно развивались такие отрасли, как газовая энергетическая, химическая и др. С другой стороны вывозилось ценное сырье, а ввозилась очень дорогая продукция. И как следствие этого – низкий уровень национального дохода. В этом докладе И.Каримов также отметил отрицательное влияние вредных выбросов химических предприятий, непродуманно расположенных в густонаселенных районах. Особо строгой критике была подвергнута политика Центра в области хлопководства, ее отрицательные последствия для экономики, с тревогой было сказано о проблеме Арала. В этот период начинается процесс зарождения многопартийности. Появление в 89-90 годах общественно-политических движений «Бирлик», «Эрк», «Тумарис», послужило поводом для определения порядка деятельности политических партий и общественно-политических движений. Но в связи с тем, что руководство движения Бирлик и Эрк не приняло этого во внимание, их деятельность была прекращена. Переломным событием в истории Узбекистана явилось принятие 21 июня 1990 г. Верховным Советом республики Декларации о суверенитете Узбекистана. Этот политический акт фактически явился предпосылкой для дальнейшего независимого развития Узбекистана.Книга Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» выпущена издательско-полиграфическим домом «Узбекистан» в августе 2011 года накануне 20-й годовщины независимости нашей страны. Книга начинается со вступительного слова под названием «Немеркнущие страницы нашей истории: трудный путь к независимости». В нем  подробно говорится об основном содержании книги, о специфике материалов, включенных в нее, о правдивом описании и анализе глубокого кризиса, поразившем страну накануне независимости, об общественно-политической картине того периода, о несравнимом месте и значении настоящего произведения в создании новой истории. В основной части книги собраны речи, доклады, статьи, интервью, указы главы нашего государства, подписанные им законы, начиная с 24 июня 1989 года и по 4 января 1992 года, т.е. в период с первого дня его деятельности в качестве руководителя республики до избрания на всенародных выборах Президентом независимого Узбекистана и вступления в эту должность.  При изучении данных документов, ставших редкими и наиболее достоверными источниками нашей недавней истории (об этом подробно говорится и во вступительной статье сборника) следует обратить особое внимание на следующие аспекты.Во-первых, в книге все указанные документы представлены не в полном объеме, а в той части, которая выражает взгляды и мысли, касающиеся многовековой мечты нашего народа - национальной независимости. Во-вторых, основная цель сборника - на основе конкретных исторических документов показать, насколько твердой была поставка  вопроса о независимости Исламом Каримовым, приступившим к работе в качестве руководителя Узбекистана в тревожное время. В-третьих, следует особо отметить, что данная книга содержит ответы на вопросы, возникшие в сердцах нашего народа на пути к свободной и независимой жизни. Именно поэтому книга является энциклопедическим произведением, сосредоточившем в себе огромный фактический и аналитический материал. Данные документы очень ценны еще и тем, что в каждом из них точно указаны источники и дата, четко отражено отношение нашего народа и автора к тем историческим событиям.

Данная книга Президента страны имеет огромное просветительское и научно-практическое значение. В ней на основе конкретных событий и документов рассказывается о сложном периоде исторического развития нашего государства. Книга Президента служит достоверным и ценным источником в изучении истории нашей независимости. В ней собраны глубоко обоснованные исторические сведения о политической борьбе и различных событиях тех лет, рассказывается об испытаниях и трудностях, которые мужественно преодолел наш народ благодаря глубоко продуманной мудрой политике Президента Ислама Каримова.

69.Рост национального самосознания в годы «перестройки».К началу 80–х  годов советский политический режим исчерпал внутренние ресурсы своего развития  и стоял на пороге общественно-политического кризиса. Советское руководство неоднократно пыталось осуществить кардинальное реформирование в экономике  и обществе, но все попытки были безрезультатными. В обществе усилилось настроение апатии, неверия в возможность перемен. Снижались производительность труда и трудовая дисциплина, медленно шло внедрение новых технологий. Позитивные изменения в демократическом устройстве странах Запада, повышения благосостояния их населения все острее ставили вопрос о необходимости кардинальных перемен в обществе.Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев на апрельском (1985г.) пленуме провозгласил курс на перестройку всего советского общества, которую планировалось провести в 2 этапа. Главными позитивными направлениями 1 этапа были приоритет человеческого фактора и внедрение в производство новых технологий. Основной целью второго этапа перестройки была полная демократизация советского общества. Достижением этого этапа было появление гласности. Однако перестройка была незрелой в политическом отношении и обреченной на провал кампанией, не способной довести до конца демократические преобразования.В кризисной ситуации руководители Узбекистана (И. Усманходжаев, Р. Нишанов) проявили полную беспомощность и недальновидность во взаимоотношения с Центром. Вместо отстаивания интересов Узбекистана они избрали путь дальнейшего сближения с Центром.  В этих условиях было сфабриковано так называемое «хлопковое дело», которое в печати унизительно именовалось «узбекским делом». В 1987 году в Узбекистан прибыла прокурорско-следственная группа во главе с Гдляном и Ивановым. Незаслуженно было опорочено доброе имя Ш.Рашидова. По республике прокатилась волна арестов, пострадало много порядочных руководителей всех звеньев управления. Громадный резонанс в республике и во всей стране вызвали межнациональные конфликты, происшедшие в 1989 году в Ферганской, Ташкентской и Андижанской областях, в результате которых из Ферганской области в другие районы страны были переселены тысячи турок месхитинцев. Эта политическая провокация стояла на одном ряду с подобными провокациями в Сумгаите, Баку, Нагорном Карабахе, Новом Узене и других регионах. Она понадобилась для подавления растущего национального самосознания коренных народов, для дестабилизации обстановки, для отвлечения внимания населения страны от очевидного провала планов “революционной перестройки”. Принципиальную позицию заняло новое руководство Узбекистана во главе с И. А. Каримовым, пришедшим к власти после Ферганских событий. Вскоре после этих трагических событий на совместном заседании ЦК Компартии, Президиума Верховного Совета и правительства республики впервые была предпринята попытка объективно, критически оценить состояние экономики и социальной сферы Узбекистана. Было констатировано всё более обостряющееся социально экономическое положение в республике. В целом же, вплоть до весны 1990 года каких-либо по-настоящему существенных изменений в политической системе Узбекистана не происходило. Исключением было принятие сессией Верховного Совета УзСССР  исторически важного документа – Закона Узбекской ССР “О государственном языке”, придавшему узбекскому языку статус государственного. Первая сессия Верховного Совета 12-го созыва приняла очень важное для будущего республики и первое в рамках СССР политическое решение – об учреждении в Узбекистане института президентства. 24 марта 1990 года Верховный Совет избрал бывшего тогда первым секретарём Центрального Комитета компартии республики И.А.Каримова первым Президентом Узбекской ССР.О своевременности учреждения поста Президента Узбекистана свидетельствовали уже первые акции, осуществлённые по инициативе И. А. Каримова в интересах настоящего и будущего народов республики. Это прежде всего принятие 21 июня 1990 года Верховным Советом республики Декларации о суверенитете Узбекистана. Декларация в существенной мере послужила созданию правовых и политических основ национально-государственной независимости республики. К этому же времени относится образование с принципиально  иными, чем было прежде, целями Конституционной  комиссии. В том же году  были разработаны документы, определившие критерии и этапы постепенного перехода Узбекистана к рыночной экономике, а также предусматривавшие принципиальное изменение порядка призыва и прохождения воинской службы молодёжью и ряд других социально-политических и экономических мер.Книга Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» выпущена издательско-полиграфическим домом «Узбекистан» в августе 2011 года накануне 20-й годовщины независимости нашей страны.  Книга начинается со вступительного слова под названием «Немеркнущие страницы нашей истории: трудный путь к независимости». В нем  подробно говорится об основном содержании книги, о специфике материалов, включенных в нее, о правдивом описании и анализе глубокого кризиса, поразившем страну накануне независимости, об общественно-политической картине того периода, о несравнимом месте и значении настоящего произведения в создании новой истории. В основной части книги собраны речи, доклады, статьи, интервью, указы главы нашего государства, подписанные им законы, начиная с 24 июня 1989 года и по 4 января 1992 года, т.е. в период с первого дня его деятельности в качестве руководителя республики до избрания на всенародных выборах Президентом независимого Узбекистана и вступления в эту должность. При изучении данных документов, ставших редкими и наиболее достоверными источниками нашей недавней истории (об этом подробно говорится и во вступительной статье сборника) следует обратить особое внимание на следующие аспекты.Во-первых, в книге все указанные документы представлены не в полном объеме, а в той части, которая выражает взгляды и мысли, касающиеся многовековой мечты нашего народа - национальной независимости. Во-вторых, основная цель сборника - на основе конкретных исторических документов показать, насколько твердой была поставка  вопроса о независимости Исламом Каримовым, приступившим к работе в качестве руководителя Узбекистана в тревожное время. В-третьих, следует особо отметить, что данная книга содержит ответы на вопросы, возникшие в сердцах нашего народа на пути к свободной и независимой жизни. Именно поэтому книга является энциклопедическим произведением, сосредоточившем в себе огромный фактический и аналитический материал. Данные документы очень ценны еще и тем, что в каждом из них точно указаны источники и дата, четко отражено отношение нашего народа и автора к тем историческим событиям. Данная книга Президента страны имеет огромное просветительское и научно-практическое значение. В ней на основе конкретных событий и документов рассказывается о сложном периоде исторического развития нашего государства. Книга Президента служит достоверным и ценным источником в изучении истории нашей независимости. В ней собраны глубоко обоснованные исторические сведения о политической борьбе и различных событиях тех лет, рассказывается об испытаниях и трудностях, которые мужественно преодолел наш народ благодаря глубоко продуманной мудрой политике Президента Ислама Каримова.

70.Провозглашение независимости Республики Узбекистан и его историческое значение.Кризис тоталитарной системы к концу 80-х годов привел к ситуации, когда админстративно-командная система практически перестала функционировать с точки зрения достижения целей, которые ставила перед собой. Узбекистан из-за тоталитарной политики центра оказался обречен на деформированное, однобокое развитие народного хозяйства. 23 июня 1989 года на Пленуме ЦК КП Узбекистана первым секретарем был избран И.А. Каримов. Каримов встал во главе республики в трудные времена, когда на Узбекстан был навешан ярлык "коррумпированной республики", когда до предела обострилась социально-политическая обстановка (события в Фергане). И в этой ситуации новое руководство республики во главе с И.А.Каримовым заняло принципиальную позицию, решительно заступившись за свой народ, отвергло все криминальные мифы. Годы перестройки заложили тенденции перемен в политической и духовной сферах, способствовали росту национального самосознания. В этот период начинается процесс зарождения общественных движений и партий.

В марте 1990 года 1 сессия Верховного Совета 12 созыва приняла решение об учреждении в Узбекистане института президентства. Учреждение поста Президента диктовалось необходимостью усиления исполнительной власти, способной оперативно и эффективно обеспечивать осуществление экономических и политических реформ, мер по социальной и государственно-правовой защите граждан республики. 24 марта 1990 года первым Президентом Узбекистана был избран И.А.Каримов. 20 июня 1990 года была принята "Декларация о суверенитете" Узбекистана. Руководство республики взяло курс на экономическую самостоятельность и национальную независимость, как единственный пути решения назревших социально-экономических и политических проблем. Был принят ряд постановлений, отражающих этот курс. Была образована конституционная комиссия, которая занялась разработкой Конституции. Реорганизована система местных органов власти (хокимы). 1 ноября 1990 года был принят закон “О совершенствовании органов власти и внесении изменений и дополнений в Конституцию Узбекской ССР”. Основным направлением политики руководства республики стало стабилизация ситуации в республике, обеспечение национального согласия и гражданского мира. В 1989-1991 годах в СССР усилился общегосударственный кризис. 31августа 1991 года VI сессия Верховного Совета Узбекистана приняла постановление "О провозглашении государственной независимости Республики Узбекистан" и объявлении 1 сентября Днем Независимости Республики Узбекистан. На этой же сессии было принято "Заявление Верховного Совета о государственной независимости республики Узбекистан". Также на этой же сессии был принят Закон Республики Узбекистан "Об основах государственной независимости Республики Узбекистан". Проведенный 29 декабря 1991 года референдум показал, что провозглашенная в августе 1991 года государственная независимость Республики Узбекистан, получила всенародное одобрение.29 декабря 1991 года состоялись всенародные выборы Президента Республики Узбекистан на альтернативной основе. Подавляющим большинством голосов Президентом Республики Узбекистан всенародно был избран И.А.Каримов. В первый же год независимость Узбекистана признали более ста государств, тем самым выразив свою готовность сотрудничать с ним, развивать экономические и культурные отношения.2 марта 1992 года Узбекистан принят в Организацию Объединенных Наций (ООН), что означало выход республики на международную арену в качестве равноправного партнера. 8 декабря 1992 года принята Конституция Республики Узбекистан. Необходимыми атрибутами суверенного государства признаны государственные символы. Согласно статьи 5 Конституции Республики Узбекистан ими являются Флаг, Гимн и Герб.  Закон "О Государственном флаге Республики Узбекистан" принят 18 ноября 1991 года на восьмой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан. Закон "О Государственном гербе Республики Узбекистан" принят 2 июля 1992 года на десятой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан.Объединенная работа Абдуллы Арипова, народного поэта Узбекистана, и Мутал Бурхонова, народного артиста Узбекистана, была утверждена как лучшая версия гимна Законом "О Государственном гимне Республики Узбекистан", принятом 10 декабря 1992 года на одиннадцатой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан.А провозглашение независимости открыло перед Узбекистаном широкие возможности для развития экономической и политической самостоятельности, дало возможность решить назревшие социально-экономические и политические проблемы. Обретя независимость, Узбекистан и его народ, в первые, за долгие годы, получили возможность искать и реализовывать собственный путь развития, который отвечал бы традициям узбекского народа и вместе с тем сочетал бы в себе достижения всех цивилизаций человечества. Провозглашение независимости Республики Узбекистан дало стране возможность активно участвовать в общественной и политической жизни мира, развивать экономические, культурные, политические связи с другими странами мира. Многое из того, что могла нам дать независимость мы имеем уже сейчас, но Узбекистан не останавливается на достигнутом, он активно развивается и стремиться в перед.

71.Подготовка и принятие Конституции Республики Узбекистан. Её значение.Одной из главных задач в процессе формирования новой политической и экономической системы общества является создание необходимой правовой основы. Такой основой является Основной Закон страны - его Конституция. Идея о необходимости разработки новой Конституции была выдвинута в связи с принятием «Декларации о суверенитете» 20 июня 1990 года. II сессия Верховного Совета приняла решение о создании конституционной комиссии в количестве 64 человек. В нее вошли депутаты от Каракалпакстана, областей, а также руководители общественных организаций, предприятий, видные ученые, юристы и специалисты в области права. Председателем комиссии стал Президент И.А.Каримов. Конституционная комиссия при разработке Конституции опиралась на основополагающие международно-правовые документы, прежде всего Всеобщую Декларацию прав человека, конституционный опыт других стран, был также учтен опыт наших предков в области государственного строительства, в том числе "Уложение" Тимура. Результатом работы конституционной комиссии стали три альтернативных проекта. Первый из них был подготовлен Институтом философии и права Академии наук, второй – Институтом политологии и управления и третий – юридическим отделом при аппарате президента. За основу был принят третий проект, дополненный отдельными положениями, идеями, выводами, содержащимися в первых двух. Проект Конституции был дважды опубликован в печати для всенародного обсуждения. Сам по себе факт этого обсуждения говорит о непосредственном участии народа в создании Основного Закона независимого Узбекистана. 8 декабря 1992 года на XI сессии  Верховного Совета XII созыва  была принята Конституция Республики Узбекистан. На сессии в проект Конституции депутатами было внесено около 80 изменений, дополнений и уточнений. В итоге была принята Конституция, состоящая из 6 разделов и 128 статей. Сущность Конституции раскрывается в системе ее основных принципов: - Государственный суверенитет.- Народовластие.- Соблюдение прав и свобод граждан.- Разделение государственной власти.- Местное самоуправление.Конституция республики Узбекистан: 1. вобрала в себя все достижения научной мысли в области права и политики; 2. опирается на глубокие исторические и культурные корни узбекского народа, его традиции и обычаи; 3. официально закрепила смену экономического и государственного строя республики Узбекистан. Так, она признала право на частную собственность, экономическую свободу и предпринимательскую деятельность. Приоритетным конституционным принципом организации государственной власти в республике является принцип государственного суверенитета. В преамбуле Конституции провозглашается верность народа Узбекистана идеалам демократии, правам человека и социальной справедливости. Впервые в конституционной практике Узбекистана за каждым гражданином республики признаются естественные и неотъемлемые права. Конституция конструирует структуру высших органов государственной власти Республики на основе принципа разделения властей. В ней закреплен оптимальный механизм взаимодействия и самостоятельного функционирования законодательной, исполнительной и судебной властей. Нормы Конституции имеют учредительный характер, регулируя наиболее важные общественные отношения, они являются базой для развития всех отраслей права, обеспечивая их взаимную согласованность. Еще одним отличием Конституции от других законодательных норм является особый порядок ее принятия и изменения, обеспечивающий ее стабильность. Для принятия или изменения Конституции требуется не менее 2/3 голосов депутатов Олий Мажлиса, тогда как для принятия любого закона достаточно половины голосов депутатов.Принятие Конституции страны имело огромное историческое значение. Оно создало прочную правовую базу для осуществления политических и экономических реформ, построения в Узбекистане демократического, правового государства, перехода страны на рыночные отношения, обеспечения приоритета прав и свобод граждан, законодательно оформила государственную независимость республики. Для обеспечения стабильного и длительного действия нынешней Конституции в ней предусмотрена возможность внесения изменений и дополнений (6 разд. Конституции). Конституция - это основной закон государства, правовая гарантия нашего великого будущего. Она занимает основополагающее место в общей системе юридического права и служит основой всех законов и других юридических нормативных актов государства и общественных организаций.

72. Конституционные нормы по построению правового демократического государства в РУз.В процессе строительства национальной государственности укрепление ее правовой основы определяет судьбу страны, будущее народа. В Конституции Республики Узбекистан, разработанной под руководством Президента Ислама Каримова, заложены благородные цели, достижение которых дает весомые результаты.
Конституция, которая воплощает в себе передовые национальные и общечеловеческие ценности, служит надежной правовой гарантией последовательного развития страны, обеспечения прав и интересов человека, реализации принципов демократии.Опирающиеся на нее поэтапно реализуемые реформы, приоритетность интересов человека служат основными факторами успеха. В условиях мирового финансового экономического кризиса, оказавшего отрицательное воздействие на многие страны, в Узбекистане в числе немногих государств последовательно наращивались темпы экономического роста, повышались доходы населения, создавались новые рабочие места. В этом смысле мы сегодня еще раз убеждаемся в верности идеи главы нашего государства о том, что благодаря нашей Конституции международный авторитет Узбекистана неуклонно растет.Конституции нашей страны сформулированы основные принципы государственного и общественного строительства. Разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную ветви названо в качестве его наиважнейшего принципа. Закрепленные в Конституции принципы нашли свое полное воплощение в общественной жизни, во всех сферах государственной власти. Дальнейшее совершенствование Основного Закона в соответствии с новой Концепцией, определенной главой государства, создаст широкие возможности для углубления демократических реформ, достижения новых рубежей. Как отмечал Президент нашей страны, одним из ключевых приоритетов демократического обновления страны является последовательная демократизация, либерализация судебно-правовой системы, направленная на обеспечение верховенства закона, укрепление законности, надежную защиту прав и интересов личности.За прошедшее время судебная власть полностью оформилась как единая система. Она обеспечивает верховенство закона и защиту прав человека в обществе. По инициативе главы государства Ислама Каримова реализована совершенно новая концепция строительства судебно-правовой системы. Это результат практической реализации совершенно новой концепции строительства судебно-правовой системы, формируемого во главе с Президентом Исламом Каримовым правового государства.Необходимо отметить, что за прошедший период приняты неотложные меры по усилению судебного надзора на этапе предварительного следствия, либерализации судебной деятельности. Важным этапом реформирования и либерализации судебно-правовой системы явилась передача судам права выдачи санкции на заключение под стражу в качестве меры пресечения. Указы главы государства от 1 августа 2005 года «Об отмене смертной казни в Республике Узбекистан» и от 8 августа того же года «О передаче судам права выдачи санкции на заключение под стражу» ознаменовали собой важный этап на пути обеспечения защиты конституционных прав и свобод человека, прежде всего права на жизнь, защиты от необоснованного уголовного преследования и вмешательства в его личную жизнь, прав на личную неприкосновенность.Как подчеркивалось в докладе главы нашего государства, отмена смертной казни в Узбекистане вызвала огромный резонанс в международном сообществе. Зарубежные эксперты обращали внимание на то, что с реализацией этой и ряда других мер в Узбекистане создана одна из самых либеральных систем уголовного наказания. Совершенствование действующих законодательных актов способствует построению демократического правового государства, основанного на принципах гуманизма, повышению международного авторитета нашей страны, обеспечению прав граждан, гарантированных Конституцией Республики Узбекистан.

73. Совершенствование институтов гражданского общества в Республике Узбекистан.Формирование гражданского общества является одной из важных составляющих строительства правового демократического государства, осуществляемого в нашей стране под руководством Президента Ислама Каримова после обретения независимости. Его развитие служит сближению и взаимодействию общества и государства в целях повышения эффективности масштабных демократических реформ, проводимых в Узбекистане во всех сферах жизни.
На расширение этого процесса направлен комплекс глубоко продуманных мер, определенных главой нашего государства в Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. К основным институтам гражданского общества, согласно законодательству Республики Узбекистан, относятся органы самоуправления граждан, политические партии, массовые движения, профсоюзы, общественные объединения и общественные фонды, негосударственные некоммерческие организации. Они не только составляют основу гражданского общества, но и определяют его суть. Главной задачей этих институтов является защита демократических ценностей и принципов, прав и законных интересов человека. Гражданские институты содействуют повышению социальной активности населения страны, его политическо-правовой культуры и мировоззрения, национальной идентичности. Они также служат развитию и укреплению исторически свойственной нашему народу толерантности в межнациональных, межрелигиозных и межкультурных отношениях, обеспечению приоритета в обществе принципов демократии. За прошедшие двадцать лет в Узбекистане в ходе демократического обновления осуществлена большая плодотворная работа по формированию и поэтапному развитию институтов гражданского общества. Созданы все необходимые правовые и организационные условия. Принято более 200 нормативно-правовых актов, направленных на усиление роли и значения гражданских институтов.Политико-правовые основы гражданского общества, закрепленные в Конституции Республики Узбекистан, являются эффективным механизмом в реализации прав и свобод человека в данной области. В частности, Основной закон страны юридически закрепляет право граждан Республики Узбекистан участвовать непосредственно или посредством своих представителей в управлении делами государства и общества, проведении референдумов и организации государственных органов демократическим способом, объединяться в профсоюзы, политические партии и другие общественные организации, избирать и быть избранными в представительные органы государственной власти.Эти принципы подробно раскрыты в целом ряде законов, в том числе  «Об общественных объединениях в Республике Узбекистан», «О профессиональных союзах, правах и гарантиях их деятельности», «О негосударственных некоммерческих организациях», «Об органах самоуправления граждан», «О политических партиях», «Об общественных фондах», «О финансировании политических партий», «О свободе совести и религиозных организациях», «О гарантиях деятельности негосударственных некоммерческих организаций», «О средствах массовой информации» и других нормативно-правовых актах.
Вместе с тем, как подчеркнул глава нашего государства в Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране, на современном этапе нашего развития усиление роли ННО и других гражданских институтов становится решающим фактором реализации поставленной цели по демократизации, формированию гражданского общества и интеграции страны в мировое сообщество. Это обуславливает необходимость повышения правовых гарантий деятельности институтов гражданского общества и совершенствования законодательства с целью всестороннего правового регулирования расширяющихся социальных отношений в даннойс фере.В связи с этим в концепции наряду с другими законодательными инициативами Президент Ислам Каримов выдвинул предложение принять новые законы «О социальном партнерстве» и «Об экологическом контроле», которые будут иметь важное значение в обеспечении дальнейшего развития институтов гражданского общества, повышении их роли в обеспечении прозрачности и эффективности проводимых реформ. Цель создания системы социального партнерства заключается в обеспечении эффективного, опирающегося на нормы международного права и национального законодательства механизма регулирования трудовых отношений между работниками, работодателями, органами власти, органами местного самоуправления, обеспечении социальной стабильности на основе учета интересов всех слоев общества и общественного развития. Новые законодательные инициативы главы нашего государства, в том числе в области дальнейшего повышения роли институтов гражданского общества, очень актуальны и знаменуют начало очередного этапа в развитии страны.

74. Развитие экономики Узбекистана за годы независимости Работа И. Каримова «Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана»Начальные условия, характерные для Узбекистана - условия, в основном определившие направление экономической политики: 1. Разнообразие природных и климатических зон, благоприятных для широкого развития аграрного сектора. Важное значение имеет состояние ирригационных систем, условия их функционирования. 2. Исторически сложившиеся в Азии формы организации труда и производства являются относительно непродуктивными и неприбыльными в условиях прогрессивной экономики. 3. Сложнейшая демографическая ситуация, отмеченная высоким уровнем рождаемости и естественного прироста населения (до 2-3 процентов в год). Это создает дополнительные трудности в области безработицы. 4. Национальный менталитет, осторожно относящийся к нововведениям и радикальным изменениям, меняющуюся систему ценностей и укоренившиеся нормы, правила, модели поведения. 5. Традиционный образ жизни, желание со стороны местных жителей быть ближе к земле, этнические традиции, ислам как вера подавляющего большинства местного населения. 6. Экономика с односторонней сырьевой ориентацией (хлопок), значительная технологическая и ресурсная зависимость от других республик бывшего Советского Союза.Исходя из этих факторов, правительство Узбекистана разработало политику постепенных реформ, считая, что "не нужно разрушать старый дом, пока не построен новый". Результат - создание уникальной узбекской модели экономического преобразования, включающей в себя 5 принципов: 1) приоритет экономики над политикой; 2) государство – главный реформатор; 3) верховенство закона; 4) осуществление социальной политики; 5) поэтапность реформ.

Президент И.А.Каримов в работе ”Узбекистан по пути углубления демократических реформ,выделяет два основных этапа перехода к рынку:Первый этап реформ (1991-1994 гг. ) выделил две определяющие задачи: 1) преодоление тяжелых последствий административно-командной системы, переломить кризис в экономике, стабилизировать  экономику; 2) сформировать основы рыночной экономики с учетом специфики и особенностей республики. Результаты начального этапа реформирования показали, что заложены основы новых экономических отношений, прежде всего отношений собственности, отвечающих требованиям рыночной экономики. Утвердился в своих правах негосударственный частный сектор экономики. Коренные изменения произошли в структуре управления и механизмах хозяйствования а главное- принятие Конституции Республики Узбекистан.Второй этап (начавшийся в 1994 году и продолжающийся по сегодняшний день) – формирование зрелых рыночных отношений и слоя реальных собственников средств производства. Он призван завершить формирование рыночных структур. Определены основные задачи второго этапа экономических реформ, главным и среди которых называются: 1. Углубление процессов приватизации 2. Формирование конкурентной среды 3. Укрепление национальной валюты  4. Достижение глубоких структурных преобразований, и как основная названа проблема достижения макроэкономической стабильности. 5. Обеспечение экономической независимости страны 6. Помощь отечественным товаропроизводителям 7. Преодоление сырьевой направленности экспорта 8. Создание высокотехнологических производств 8. Формирование производственной, рыночной и финансовой инфраструктуры. В связи с экономическим развитием Узбекистана нальзя не упомянуть о произведении Каримова «Мировой финансово – экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана». Суть и значение данного труда состоят в том, что в этой книге на основе всестороннего и объективного изучения выдвигается конкретная концепция видения вышеназванных проблем и даются практические выводы. Книга состоит из двух частей, первая из которых называется «Воздействие мирового финансового кризиса на экономику Узбекистана и факторы, предупредившие и смягчившие его последствия». В этой части представлен всесторонний анализ причин возникновения всемирного финансово-экономического кризиса, появляющихся в связи с ним острых социально-экономических проблем в международном масштабе, а также ожидаемых в будущем последствий. Автор подчеркивает, что скорейший выход из мирового финансового кризиса и смягчение его последствий во многом зависят от эффективности и согласованности принимаемых мер в рамках отдельных государств и мирового сообщества в целом.

Вторая часть книги называется «Поддержка банковской системы, модернизация, техническое обновление и диверсификация производства, широкое внедрение инновационных технологий - надежный путь преодоления кризиса и выхода Узбекистана на новые рубежи на мировом рынке».Здесь наряду с другими актуальными вопросами речь идет и о том, что с учетом растущей интегрированности нашей экономики в мирохозяйственные и финансово-экономические связи, мировой кризис, прежде всего его последствия, не могут не оказывать на Узбекистан негативного воздействия.Однако, несмотря на все возникшие проблемы и трудности, республике удалось добиться в 2008 году не только стабильного функционирования экономики, но и обеспечить высокие устойчивые темпы ее роста, разработать целый комплекс мероприятий, прежде всего, Антикризисную программу и механизмы ее внедрения. Как подчеркивается в книге, реализация этой программы позволит не только достойно противостоять вызовам и угрозам мирового финансово-экономического кризиса, предотвратить его негативное влияние на нашу экономику, но и выйти после его завершения еще с более сильной, устойчивой, сбалансированной экономикой, занять свою прочную нишу на мировых рынках, обеспечить на этой основе динамичный экономический рост, последовательное решение задач по дальнейшему повышению уровня жизни и благосостояния нашего населения.

75.Возрождение духовных ценностей в годы независимости. Работа И. А. Каримова «Высокая духовность – непобедимая сила».Конец ХХ века ознаменован глобальными изменениями в мировом порядке: развал СССР и образование новых независимых государств. Узбекистан провозгласил свою независимость 31 августа 1991 года.С самого начала независимого развития перед молодой республикой встала проблема возрождения духовных ценностей. Духовное возрождение – это сочетание традиционных ценностей с ценностями современного демократического общества. Собственный путь обновления и развития Узбекистана в духовной сфере базируется на четырех основополагающих условиях:1. Приверженность общечеловеческим ценностям.

2. Укрепление и развитие духовного наследия нашего народа. 3. Свободной самореализации человеком своего духовного потенциала. 4. Патриотизме.

Во все времена духовность являлась величайшим богатством и занимала значительное место в жизни отдельного человека и общества в целом. В связи с этим необходимо вспомнить о произведении И. А. Каримова «Высокая духовность – непобедимая сила». Структура произведения: вводная часть, 4 главы, заключение.

Вводная часть. В ней раскрыты причины, побудившие автора обратиться к этой теме: наш народ ставит высокие и благородные цели, строит демократическое государство и гражданское общество. Основой всех достижений является независимость государства, но препятствие им – «духовная угроза» - комплекс идеологических, идейных и информационных мер, направленных против свободной жизни человека и его духовного мира, способствующих уничтожению национальных и духовных корней. Меры борьбы против «духовной угрозы»: 1) освоение каждым человеком истории, богатого наследия предков, богатой культуры; 2) необходимость, чтобы каждый человек осознанно сегодняшнюю быстро меняющуюся действительность, самостоятельно мыслил и чувствовал свою причастность к преобразованиям в государстве.

Воспитанию духовности способствуют: - древние письменные памятники: «Авеста», в ней раскрыта зороастрийская этика: «Добрая мысль – доброе слово – доброе дело» (актуально); дастан «Алпамыш», в нем приведена древняя м единая история народов СА, воспитывает патриотизм, что имеет огромное значение для духовного воспитания. – празднование «Навруза» - это веками сложившиеся добрые традиции и яркие обряды народа. Они формируют человеческие качества: гуманизм, любовь, милосердие, благородство, великодушие. – религия ислам - это система идей и взглядов. воплощающая думы и чаяния людей о правде, справедливости, совести, праведности, закрепленных в форме установившихся правил, прежде всего, стремление к добру и благородству. – вклад великих мыслителей и богословов: Имам ал-Бухари, Термези, Мотуриди, Маргинани, Накшбанд, их идеи важны для всего исламского мира и всей цивилизации.

Глава I. «Духовность – источник роста и могущества человека». Раздел 1. «Осознание духовности» Здесь дается определение духовности: «Духовность – это огромная сила, духовно-очищающая, пробуждающая совесть и ведущая человека к внутреннему самосовершенствованию». Для воспитания ее необходимо восстановить наше духовно-просветительское наследие, национальные ценности, развить их в соответствии с современными требованиями. Важная мысль для понимания истории: для завоевания и подчинения любого народа необходимо лишить его национальных ценностей, истории и духовности. Раздел 2. «Основные критерии формирования духовности» Духовность любого народа нельзя представить вне его обрядов, традиций, жизненных ценностей и истории. Важнейшие факторы формирования духовности: духовное наследие, культурное богатство, исторические памятники, в частности: научные и творческие открытия Хорезми, Беруни, Фаргони, Ибн Сино, Замахшари, их открытия имеют большое значение для всего мира. Большое значение для воспитания духовности имеет государственная деятельность Амира Темура и Мирзо Улугбека, а также деятельность и творчество А. Навои: «Это целая эпоха в сознании народа, в истории художественной культуры, это великий мыслитель и гениальный поэт» (И. А. Каримов) Еще один источник воспитания духовности: многоплановая деятельность просветителей джадидов: М. Бехбуди, Мунаввар Кари Абдурашидхонов, А. Авлони, И. Ибрат, А. Фитрат, А. Кадыри, А. Чулпон, Усман Насир. Они подняли на качественно новый уровень идеи просвещения. С уважением и почтением мы относимся к выдающимся деятелям науки, литературы, культуры XX века: Кары Ниязов, Т. Сарымсаков, С. Юнусов, Я. Гулямов, Ойбек, А. Каххар, Зульфия, Саид Ахмад, Халима Насырова и др. Еще один источник воспитания духовности: влияние семьи на подрастающее поколение. В семье заключаются понятия доброты, благородства, великодушия, любви, нравственности, благоразумия, тактичности и т.д. Мы ставим задачу – укрепление семьи как крепости, обеспечивающей преемственность поколений. Большое значение имеет махалля как система образования и воспитания. И. А. Дает анализ Национальной Программы по подготовке кадров, в частности системы непрерывного образования. Раздел 3. «Гармоничное единство духовной и материальной жизни» - материальный и духовный мир – это как два крыла парящей в небе птицы. Существует гармоничное единство духовной и материальной жизни. Приведены примеры эконом-ких достижений, связанных с духовными ценностями.

Глава II. «Независимость – духовное возрождение и развитие»  Раздел 1. «Национальная идея и духовная жизнь» Здесь раскрыта суть проблемы отношений и взаимодействия национальной идеи и духовной жизни. Дается суть национальной идеи (ее внутренней духовной основы): Национальная идея – внутренняя сила, воплотившая мечты и цели каждой нации, ее духовной и жизненной потребности. Основные понятия национальной идеи: мир, стабильность страны, процветание Родины, благополучие народа. Они связаны с духовным совершенствованием личности человека. Воспитание духовно богатой личности и создание духовно развитого общества является основной задачей «национальной идеи». Раздел 2. «Духовность и обновление общества» Приводится связь между изменением и ростом уровня мышления общества и эффективностью широкомасштабных реформ. Это связано с восстановлением духовности народа, изучением богатого исторического наследия, сохранением национальных традиций, развитием культуры, искусства, науки, образования. Но в сфере искусства в последнее время часто осуществляется пропаганда безнравственности и чуждых нам элементов массовой культуры. В борьбе с этим большое значение приобретают родной язык, национальные традиции и обряды, восстановление исторической памяти. Раздел 3. «Реформы и их духовные критерии» при разработке стратегии строительства демократического общества учтены особенности образа жизни народа, национальные традиции и обычаи, настроение населения. Разработана «Узбекская модель» государственного развития: 1) приоритет экономики над политикой; 2) государство – главный реформатор; 3) верховенство закона; 4) осуществление социальной политики; 5) поэтапность реформ. Главное достижение: проведение в жизнь этой модели, а как следствие изменение мышления людей, их мировоззрения. Глава III. «Угроза духовности – угроза нашей сущности и будущему» Раздел 1. «Процесс глобализации и духовные угрозы» Глобализация – это непомерное ускорение жизненного темпа. Ее положительные стороны: 1. укрепление сотрудничества и интеграция между государствами и народами; 2. создаются условия для иностранных инвестиций; 3. распространение достижений науки, ИКТ; 4. проводятся совместные действия при экологических бедствиях. Ее негативные стороны: в процессе глобализации происходит проникновение чуждых взглядов и идей, имеющих негативные последствия. Путем для их предотвращения является научно обоснованное непрерывное духовное воспитание. Ставится задача защиты духовного мира народа и понимания того, что на международной арене должно формироваться объективное и независимое мнение. В качестве примеров приведены случаи опасности массовой культуры. Раздел 2. «Мысль против мысли, идея против идеи» Раскрыта необходимость борьбы с духовным невежеством. Противостоять ему может только духовное просвещение и борьба идеи с идеями в условиях изменяющейся геополитической, экономико-социальной, информационно-коммуникационной картины мира. Ставится задача формирования «идейного иммунитета» в сознании молодого поколения. Для этого необходимо: 1. освобождение общества от эгоизма и равнодушия, местничества, кумовства, коррупции и корыстолюбия; 2. внедрение современных ИКТ в духовно-просветительскую работу.

Глава IV. «Прочный фундамент развития нашей Родины». Раздел 1. «Дорога к сердцу человека» Приведена мысль, что формирование духовности общества должно основываться на принципах системной организации. Нужно укреплять и развивать: 1. образовательную сферу: печать, телевидение, Интернет, театр, кино, литература, музыка, живопись и т.д.; 2. повышение роли махалли и сходов граждан; 3. усиление влияния электронных коммуникационных средств: телевидение и радио, они должны быть под особым внимание государства и общества. Раздел 2. «Самое великое мужество» Здесь раскрыта мысль, что духовное мужество – это осуществление жизни во имя гуманизма. В его основе лежит благородство, справедливость, милосердие. Духовное мужество присуще всем народам мира. Приведены примеры из мировой истории, жизни лидеров государств во имя развития народа.

Заключение. Наш народ издревле жил в стремлении к духовному мужеству. Духовное развитие – это работа не одного года. Без стремления к повышению уровня духовности, духовного богатства мы не сможем достичь благородных целей, поставленных перед каждым человеком, страной и народом.

76.Толерантность. Ее проявление в межрелигиозных и межэтнических отношениях в УзбекистанеТермин «толерантность» происходит от латинского tolerantia – терпимость. Толерантность означает терпимое отношение к другому образу жизни, обычаям, верованиям, мнениям, поведению, чувствам, идеям, т.е. нормальное цивилизованное отношение между людьми, уважение прав и свободы выбора убеждений других.В Республике Узбекистан у толерантности имеются глубокие исторические корни. Толерантность в Узбекистане является характерной чертой отношений между людьми. На протяжении тысячелетий на территории Узбекистана и всей Средней Азии сосуществовали самые различные религии, культуры, уклад. Поэтому межрелигиозная и межэтническая толерантность стала естественной, необходимой для существования и развития.Одной из наидревнейших религий считается зороастризм. Основными принципами учения этой религии является: совершать добрые дела, бороться со злом, бережно относиться к природе, жить в мире. Согласно зороастризму цель мирового процесса победа добра над злом достигается развитием событий в мире. Заратуштра призывал к мирной жизни между племенами, осуждая их столкновения.Еще в древности на территории Средней Азии пересекались различные народы, народности, которые принадлежали к разным этносам, говорили на разных языках, что было связано с переходом кочевого населения к оседлому образу жизни.С появлением и развитием Великого Шелкового пути во ІІ веке до н.э. развитие международной торговли значительно повлияли на культурно исторические взаимосвязи регионов, затронутых куплей-продажей. Вместе с торговыми караванами шли и религиозные проповедник: буддисты, манихеи, христиане. С І века до н.э. в Средней Азии процветали наряду с местными культами и новые, принесенные персами, византийцами и другими. В Китае были известны крупные зороастрийские храмы, в Турфанском оазисе – памятники манихейской живописи. В Кушанском царстве находился крупнейший в Средней Азии храмово-монастырский комплекс Фаяз-тепа, а также объект буддийской религии Кара-тепе, в северной Бактрии – буддийское святилище Айргам и центр Дальверзинтепа. Время существования Великого Шелкового пути – со ІІ века до н.э. по 16 век н.э. – явилось показательным примером межрелигиозной и межъязыковой терпимости и согласия. Например, в Кушанском государстве сосуществовали такие верования, как зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство, шаманство и другие.В VI веке образовался Тюркский каганат, просуществовавший до первой половины VIІ века. В это время были распространены верования: шаманизм, буддизм, маздеизм, зороастризм, несторианство – одно из течений христианства, манихейство. На основе слияния разных религиозных убеждений формировалась и развивалась материальная и духовная культура Средней Азии. В это время распространяется 18 видов письменности. Произошло приспособление согдийского алфавита к тюркскому языку; существовали хорезмийская и согдийская письменности, на основе которых образовалась письменность Тохаристана; из уйгурской возникла письменность манчжуров; знатоками тюркского и согдийского языков изобретено древнеруническое письмо, в основе которого лежит арамейское письмо.С завоеванием арабами Средней Азии во второй половине VII века началось внедрение религии ислам, остальные религии объявлялись неверными. Само название «ислам» означает покорный, склонивший голову. Она является самой молодой мировой религией. В священной книге – Коране – заложены основы терпимости в связи с тем, что существует единобожие. Несмотря на стремление уничтожить другие религии, арабы, создав единое государство, способствовали развитию контактов между разными народами Средней Азии и упрочнению культурных связей.Все войны, происходившие на территории Средней Азии, происходили по различным причинам, но не на религиозной или национальной почве.В настоящее время в Узбекистане проживают представители 136 национальностей, функционирует более 130 национальных культурных центров, около 3000 религиозных организаций, принадлежащих 16 конфессиям. Это является ярким примером того, что в нашем обществе межэтническая и межрелигиозная терпимость имеет большой потенциал и стоит на крепком фундаменте исторического прошлого.В Ташкенте действуют Исламский Университет, с 1990г. – Православное училище, с 1998г. – Ташкентская Духовная Семинария. Также существуют Православные храмы в Ташкенте, Навои, Самарканде. В Ташкенте – католическая церковь, Буддийский храм, мусульманские мечети, еврейские синагоги.С первых дней независимости в нашей стране уделяется большое внимание сохранению и укреплению религиозного и межнационального согласия. Мирное сосуществование представителей различных национальностей и религий является одним из важных факторов стабильности общества. Независимо от национальной принадлежности все граждане республики могут принимать активное участие в социальной, экономической, политической деятельности страны – это закреплено в Конституции РУз. С каждым годом благодаря проводимой политике межнациональной и межрелигиозной толерантности во всех слоях общества все более укрепляется вера в поступательное движение на пути построения демократического общества.

77.Сущность международного терроризма. Участие Республики Узбекистан в международных организациях по борьбе с терроризмом.Вступив в XXI век, мировое сообщество столкнулось с качественно новым видом угрозы международной безопасности – международным терроризмом. Сущность терроризма – неправовое применение силы, что отражено в его определении: противозаконное применение силы или насилия против граждан или собственности с целью запугать или принудить к чему-либо правительство, население, оправданное политическими или общественными целями.Терроризм – это не национальная, а всемирная проблема, разрешить которую может лишь мировое сообщество. Международное сотрудничество по борьбе с терроризмом осуществляется на нескольких уровнях – глобальном, региональном, многостороннем и двустороннем. Созданы международные и региональные организации, принят ряд конвенций, резолюций, многие из которых приняты под эгидой ООН, ведется двухстороннее сотрудничество в этой области.

Узбекистан знаком с терроризмом не понаслышке (трагические события 16 февраля 1998г., резня в Андижанской, Наманганской областях, теракты весной-летом 2004г.). Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов не раз предупреждал мировое сообщество, что терроризм – это чума XXI века, теракты носят не разрозненный, а взаимосвязанный характер. Об этой проблеме, о том, что Афганистан – очаг международного терроризма И.А.Каримов говорил не раз: на 48 Сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1993г., в книге «Узбекистан на пороге XXI века», на саммите ОБСЕ в Стамбуле в 1999г., на саммите тысячелетия Генеральной Ассамблеи ООН в 2000г. Но многие руководители государств не принимали решительных мер по ликвидации этой опасности.

Ташкентская декларация – документ ООН, призывающий государства активизироваться в борьбе с терроризмом, в поиске путей решения афганского конфликта. В декабре 2000г., Узбекистан принял Закон «О борьбе с терроризмом». Трагические события 11 сентября 2001г. стали переломным моментом, подтвердили правомерность позиции Узбекистана и его оценок степени угроз международного терроризма. Совет безопасности ООН принимает резолюцию по борьбе с терроризмом, образует контр-террористический комитет, который добивается реального выполнения 12 конвенций, которые поддерживает Узбекистан. В антитеррористическую коалицию входит наша страна. США принимает решение о начале контр-террористической операции в Афганистане – главном поставщике наркотиков (деньги от которых идут на финансирование различных террористических организаций), тренировочной базы и убежище боевиков. Узбекистан еще до начала операции (8 октября) принимает решение о предоставлении аэропорта силам коалиции. Узбекистан в борьбе с терроризмом использует такой подход:

1.           предоставляет воздушное пространство для ВВС США.

2.           ведется обмен информацией между службами безопасности США и Узбекистана.

3.           разрешается посадка транспортных воздушных средств на один из военных аэродромов Узбекистана.

4.           вертолеты, самолеты используются для гуманитарных целей, для осуществления поисково-спасательных работ. С территории Узбекистана не допускается ведение наземных и бомбово-штурмовых операций – принципиальная позиция.

Американские ВВС были убраны, аэродром, на котором они базируются, был закрыт, когда прекратилась контртеррористическая операция в Афганистане, завершается восстановление этой страны.

Терроризм – идеология ненависти, неприятия других религий. Необходимо бороться, прежде всего, с идейными лидерами, экстремистскими центрами, политизирующими ислам, прикрывающимися религией для достижения своих низких целей. Неправильно отождествлять ислам с терроризмом. В исламе есть 2 направления: толерантный, просвещенный и воинствующий ислам (эту ветвь представляет Аль-Кайеда, Хизбут-тахрир и др.). Между ними есть серьезное противостояние. Необходимо помочь традиционному, толерантному исламу побудить фанатичные, реакционные силы и тем самым подорвать возможности террористов. В Узбекистане существуют Исламский университет и лицей, в котором преподается истинный ислам.

Узбекистан занимает твердую позицию в вопросе борьбы с терроризмом. Ни одна сторона не должна оставаться в стороне, не должно быть никаких транзитных зон. Центральноазиатский регион – один из наиболее уязвимых зон, поэтому необходимо сделать эту территорию свободной от оружия массового поражения, ядерного оружия. Этот вопрос является одним из приоритетных направлений во внешней политике Узбекистана.

Афганистан до сегодняшнего дня является источником терроризма. Поэтому в 1999 в Ташкенте состоялась встреча государств (Узб, Казах, Тадж, Кирг, Россия, США, Пакистан и Иран) и создана группа «6+2». Инициатива о возобновлении работы Контактной группы «6+3» по Афганистану, выдвинутая Президентом И.А.Каримовым на Бухарестском саммите НАТО/СЕАП 3 апреля 2008 года, позволила привлечь к решению проблемы Афганистана более широкие массы за счет включения в состав Контактной группы НАТО. Узб вошел в региональную антитеррористическую группу ШОС (Китай, Россия, Казах, Тадж, Кирг). Каримов выдвинул инициативу создания ЦА информационно-координационного союза по борьбе с терроризмом. В сентябре 2004 года на самете СНГ Каримов выдвинул инициативу по созданию перечня террор организаций, деятельность которых должна быть запрещена. 

78. Роль махали и семьи в становлении гражданского общества в Узбекистане.В Узбекистане после обретения независимости поэтапно и последовательно проведены коренные реформы в сфере государственного и общественного строительства, главной целью которых является построение демократического правового государства с социально ориентированной рыночной экономикой и формирование сильного гражданского общества в стране.

Повышается значение и роль органа самоуправления граждан — махалли в углублении осуществляемых в стране демократических реформ, развитии гражданского общества, самое главное, последовательном внедрении в жизнь принципа от сильного государства к сильному гражданскому обществу, решении социально-экономических вопросов. Статус махалли как органа самоуправления закреплен в Конституции РУз. Повышение статуса махалли получило правовое закрепление в Законе «Об органах самоуправления граждан», который предоставляет широкие возможности для повышения активности жителей махали в ходе демократических преобразований в нашем обществе.
Махалля является свойственным нашему народу уникальным и действенным звеном системы самоуправления. Этому вопросу отдельное внимание было уделено в докладе нашего Президента на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан, прошедшем 12 ноября 2010 года. В частности, было отмечено, что необходимо уделить серьезное внимание превращению махалли в центр адресной социальной поддержки населения, развитию частного предпринимательства и семейного бизнеса, а также дальнейшему расширению функций махалли в системе общественного контроля деятельности государственных органов управления.
Достойно внимание то, что развитие института махалли инициативой главы нашего государства служит таким целям, как сохранение национальных и общечеловеческих ценностей, оказание помощи нуждающимся, воспитание молодежи в духе любви к Родине, глубокого понятия ответственности перед обществом,  Махалля становится прочной опорой в осуществлении демократических реформ, направленных на обеспечение благосостояния населения, формировании гражданского общества. 
Основу плана действий по поышению роли махалли составляют «Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране» главы государства, а также основные задачи, поставленные в докладе Президента, прозвучавшем на торжестве, посвященном 19-летию Конституции Республики Узбекистан. В плане действий отдельное место занимает совершенствование организационно-правовых основ органов самоуправления граждан. К примеру, проводится работа по разработке и принятию образцовых уставов основных направлений деятельности махалли — схода граждан, ревизионной комиссии при нем, советника по вопросам религиозного просветительства и духовно-нравственного воспитания, примирительной комиссии, комиссии по работе с молодежью и других. А также, в целях расширения полномочий института самоуправления граждан — махалли, обеспечения его сотрудничества с органами государственного управления, намечено разработать ряд нормативно-правовых документов, служащих повышению эффективности деятельности сходов.
Необходимо отметить, что в разделе плана действий, посвященном вопросам повышения роли органов самоуправления граждан в процессе развития углубления демократических реформ и гражданского общества в нашей стране, правовой культуры населения, духовного и нравственного развития общества, определены задачи, стоящие перед фондом, его низовыми структурами, махаллями в оказании помощи в обеспечении равновесия интересов в обществе, реализации потенциала граждан, их общественной, социально-экономической активности.
В плане нашли место такие социально значимые вопросы, как обеспечение защиты прав и интересов человека, здравоохранение, охрана окружающей среды, обеспечение работой населения, особенно, молодежи, поддержка нуждающихся в социальной помощи слоев населения. А также уделено внимание вопросам превращения махалли в центр адресной социальной поддержки населения, развития частного предпринимательства и семейного бизнеса.В плане действий отдельное особое внимание было уделено вопросам расширения задач сходов граждан в структуре общественного надзора по поводу реализации на местах законодательных документов, общегосударственных и региональных программ. Отдельный раздел посвящен усилению деятельности органов самоуправления граждан в развитии и укреплении института семьи в честь объявления 2012 года Годом семьи. Широкое место в плане отведено задачам разработки и осуществления комплексных мер по внедрению в жизнь передовых национальных традиций и обычаев в проведении мероприятий, семейных торжеств и других церемоний, направленных на организацию в сходах граждан конференций, собраний, конкурсов, вечеров вопросов и ответов, соревнований по совершенствованию правового воспитания в семье, повышению осведомленности членной семей о свои правах и обязанностях. 
В целях осуществления широкого комплекса целенаправленных мер по дальнейшему укреплению и развитию института семьи как основы общества, поднятия на качественно новый уровень всей проводимой работы по усилению правовой и социально-экономической защиты интересов и поддержке семьи, особенно молодой семьи, повышению роли семьи в воспитании физически здорового, духовно зрелого и гармонично развитого поколения, укреплению статуса и усилению роли махалли в практическом воплощении целевых задач по становлению крепкой, здоровой семьи, а также в связи с провозглашением в Республике Узбекистан 2012 года «Годом семьи» был принят комплекс мер по повышению роли семьи в формировании гражданского общества.

79. Понятие «национальная идея», ее исторические корни, сущность и содержание.Национальная идея – это один из необходимых элементов любого развитого общества. Как говорит наш Президент, самое страшное – это отсутствие своего мнения, подчинение чужой воле. Поэтому первостепенной задачей после обретения Независимости стала выработка собственной идеологии национальной независимости. Причём сразу оговаривалось, что данная идеология не должна возвеличиваться, идеализироваться и возвышаться до уровня государственной идеологии. Она имеет лишь рекомендательный характер. В произведении «Высокая духовность – непобедимая сила» И. А. Каримов раскрывает суть национальной идеи (ее внутренней духовной основы): Национальная идея – внутренняя сила, воплотившая мечты и цели каждой нации, ее духовной и жизненной потребности. Основные понятия национальной идеи: мир, стабильность страны, процветание Родины, благополучие народа. Они связаны с духовным совершенствованием личности человека. Воспитание духовно богатой личности и создание духовно развитого общества является основной задачей «национальной идеи».Необходимость в национальной идее состоит ещё и в том, что Узбекистан – это полиэтническое, многоконфессиональное государство, и объединить, сплотить народ способна лишь сильная идея. Ею и стала национальная идея.Национальная идея призвана стать тем фундаментом, на котором вырастет стройное здание нового Узбекистана. Она ориентирует граждан на достижение мира и стабильности в стране. Наш Президент указывает, что идеология не должна насильно внедряться, насаживаться в обязательном порядке. До её сути нужно дойти самостоятельно и постепенно. А потому важную роль приобретает тот фундамент, основываясь на который, можно сформировать собственное понимание национальной идеи. Прежде всего – это история. Национальная идея – это результат осмысления не одного человека, а целой общности, нации как единого организма. Говоря об национально идее, нельзя не упомянуть такое явление как менталитет узбекского народа. Он характеризуется, прежде всего, толерантностью во всех её проявлениях. И это добрососедство удалось сохранить и поныне. Вторая характерная черта узбекского народа – это человеколюбие. И третья особенность нашего народа – это естественность, искренняя и безграничная любовь к своему дому, своей Родине, незлобивость, идея братства и равноправия.После обретения независимости Республика избавилась от монополии старой идеологии, освободив духовность от идеологии, от принуждения, в республике открыта широкая дорога для формирования и развития свободной мысли, национальной идеи. Теперь основная задача состоит в том, чтобы научить наших людей самостоятельно мыслить, укрепить их веру в себя. Одна из основ, которая определяет содержание и смысл национальной идеи, - это древняя и богатая история нашего края.  У нашего народа богатая история и культура. Идеи наших великих ученых и философов древности таких как, Амир Темур, Улугбек, аль Фараби, ибн Сино, Алишер Навои, Ахмад Яссави и др, справедливы и сегодня.Обращаясь к истории нашей Родины, необходимо отметить, что здесь, как и в ряде стран мира, основные идеи, которыми руководствовались общества в разное время, переплетались с религиозными, патриотическими, нравственно-моральными, этическими идеями. В определённое время зороастризм, буддизм, ислам были на территории Центральной Азии официальными идеологиями государств. Однако в периоды утери самостоятельности политической, войн, например, в период нашествия Ахеменидов, Александра Македонского главной народной идеологией была идеология свободы, борьбы против иноземных захватчиков. Идея независимости, восстановления независимости жила веками, и именно её живучесть определила и образование на территории нашей страны величайших государств — Кушанского и Тюркского каганата. Однако, исторические процессы, возможно, и ослабление созидательных идей привели вновь к потере независимости. Но вновь и вновь ещё трижды - при нашествии арабов, монголов и российского царизма - идеи борьбы за независимость были главными на арене общественно-политической жизни. После монгольского нашествия возрождение произошло на основе исламской идеологии. Идеи национального объединения, создания сильного независимого государства и способы управления, меры по укреплению государственности, социально-экономического положения всех социальных групп были развиты в период правления Амира Темура и нашли отражение в «Уложении Темура». Филосовскую основу нашей идеологии составляют, прежде всего, лучшие образцы нац – го духовного наследия, научные, религиозные и светские взгляды великих предков.  Это свободолюбивые идеи великих мыслителей, мировые открытия Аль-Хорезми, Аль-Беруни, Улугбека и других, концепция справедливого общества Аль-Фараби, филосовские взгляды Ибн Сино, воззрения Алишера Таким образом, нациоанльная идея опирается в сущности на весь исторический и философский опыт человеческой цивилизации – древности, античности, средневековья, нового времени и современности.Подводя итоги, отметим, что  – это идея духовно-нравственного братства всех жителей Узбекистана, сплочённых ради создания сильного гражданского и правового общества с социально-ориентированной экономикой.Суть национальной идеи и идеологии независимости глубоко раскрыта Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым во многих его произведениях и выступлениях, в частности, в интервью журналу «Тафаккур», газете «Фидокор», в докладах на сессиях Олий Мажлиса, где он подчеркивал их особую важность в современных условиях.

80. Молодёжь и ее роль в прогрессивном развитии Узбекистана.

Общеизвестно, что каждое государство, каждая нация видит, прежде всего, в своих детях, молодом поколении, вступающем в жизнь с большими надеждами, ту мощную силу, способную проявить присущие этому народу особенности и черты, реализовать его вековые мечты. С целью достижения высоких рубежей в республике была поднята на принципиально новый уровень задача подготовки кадров нового поколения, воспитанных в духе национальных и общечеловеческих ценностей, способных решать сложные широкомасштабные задачи на пути модернизации страны, строительства современного демократического общества. За годы независимости в этом плане проделана огромная работа, имеющая историческое значение, и это сегодня дает свои результаты. Известно, что сегодня в нашей стране молодежь в возрасте до 18 лет насчитывает 10 миллионов 360 тысяч человек, или около 40 процентов всего населения, а до 30 лет - 17 миллионов 80 тысяч человек, или 64 процента. Само собой разумеется, вопрос постоянной заботы всего общества о решении пока еще существующих проблем молодежи, составляющей большую часть населения, превращения ее в по-настоящему решающую силу в нашей жизни должен находиться в центре внимания общественности. В связи с этим 2008 и 2010 годы были объявлены «Годом молодежи» и «Годом гармонично развитого поколения» соответственно. В результате были приняты и реализованы специальные программы, охватывающие целый комплекс мер по поддержке молодежи. В связи с итогами этих программ, в частности программы «Год гармонично развитого поколения», необходимо вспомнить о Докладе И. А. Каримова на торжественном собрании, посвященном 18-летию Конституции Республики Узбекистан от 7.12.2010 г. В качестве предварительных итогов в Докладе были приведены следующие меры: 1. Особое внимание было уделено вопросам дальнейшего совершенствования нормативно-правовой базы, направленной на защиту прав и интересов детей и молодежи, укрепление правовых основ их гармоничного развития. Были приняты Закон «Об информационно-библиотечной деятельности», Закон «О профилактике безнадзорности и правонарушений среди несовершеннолетних». 2. На основе программы «Здоровая мать – здоровый ребенок» были разработаны и реализованы широкомасштабные мероприятия. Региональным офисом ЮНИСЕФ по странам Восточной Европы, Балтии и СНГ Узбекистан признан региональной моделью по внедрению программ в области охраны материнства и детства.3. В результате реализации Национальной программы по подготовке кадров и Государственной общенациональной Программы развития школьного образования были построены или капитально реконструированы по современным проектам 1536 академических лицеев и профессиональных колледжей, около 9 тысяч, или практически все, общеобразовательных школ, более 1800 спортивных залов. Была создана совершенно новая структура – специальный фонд при Министерстве финансов.4. Благодаря проводимой работе по внедрению современных ИКТ сегодня количество интернет-пользователей составляет 6 миллионов, из них половина приходится на абонентов мобильной связи.В 2010 году в городах Ташкенте и Самарканде запущено современное цифровое телевидение.

5. За годы независимости в стране воздвигнуто свыше 1200 новых спортивных сооружений, из которых более тысячи находятся в сельской местности. Это позволило сегодня вовлечь более 260 тысяч детей к регулярным занятиям различными видами спорта.

Заслуживает внимания, что свыше 500 юных спортсменов нашей страны, из которых треть составляют девушки, приняли участие в этом году в 42 международных соревнованиях.Сегодня нельзя не отметить успех наших юных спортсменов на прошедших в Сингапуре I молодежных Олимпийских играх, где они завоевали 9 медалей. 7. Широкое вовлечении выпускников профессиональных колледжей и высших учебных заведений в сферу малого бизнеса и частного предпринимательства с целью практического применения полученных ими современных знаний и навыков. Важным шагом в этом направлении явилось принятие Указа Президента Республики Узбекистан «О дополнительных мерах по вовлечению выпускников образовательных учреждений в предпринимательскую деятельность». Заслуживает внимания проводимая банками страны работа по предоставлению выпускникам образовательных учреждений льготных кредитов для создания собственного бизнеса.8. Была продолжена широкомасштабная работа по укреплению семьи, усилению заботы о молодых семьях, обеспечению их правовой и социальной защиты, созданию необходимых условий для образования здоровой и прочной семьи.

Конечно же, реализация программы «Год гармонично развитого поколения» продолжается и сегодня. Примером тому может служить дальнейшее совершенствование законодательства в этой области (принятие Закона «Об ограничении распространения и употребления алкогольной и табачной продукции» (вступил в силу 05.10.2011 г.) ставшего важным фактором формирования здорового поколения, ограждения его от вредных привычек, подрывающих здоровье в раннем возрасте)

81. Вопросы демократизации государственной власти и управления, нашедшие отражение в докладе Президента РУз И. Каримова "Концепции дальнейшего углублением демократических реформ и формирования гражданского общества в стране" на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса РУз от 12 ноября 2010 года

Подводя итоги 2010 года, Президент И.А.Каримов, на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан,12.11.2010 огласил «Концепцию дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране». Президент в очередной раз, в своем докладе, подчеркнул правильность выбранной модели рыночной экономики и осуществляемых реформ во всех сферах жизни общества. И.А Каримов подчеркнул также, что в результате, есть все основания утверждать, что Республика Узбекистан добилась главного – процесс реформирования и демократизации страны приобрел бесповоротный, необратимый и последовательный характер, меняется человек, растет его политическая и гражданская активность, его сознание, сопричастность ко всему, что происходит вокруг него, и, наконец, его вера в будущее страны.Именно эти изменения, эти перемены в сознании людей и всего общества становятся сегодня той мощной движущей силой, которая обеспечивает движение страны по пути прогресса и процветания.

Объективная оценка пройденного пути и накопленного опыта, анализ достигнутых рубежей за истекшие годы независимости убедительно доказывают правоту избранной модели эволюционного, поэтапного, постепенного развития страны и необходимость дальнейшего следования по этому пути.Исходя из этого, в качестве важнейших приоритетов дальнейшего углубления демократических преобразований представляется необходимым принять следующие направления: I. Демократизация государственной власти и управления II. Реформирование судебно-правовой системы III. Реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации IV. Обеспечение свободы выбора и развитие избирательного законодательства в Узбекистане V. Формирование и развитие институтов гражданского общества VI. Дальнейшее углубление демократических рыночных реформ и либерализации экономики. Осуществляемые за истекший период реформы в сфере демократизации государственной власти и управления были направлены на последовательную реализацию конституционного принципа разделения ветвей власти, создание между ними эффективной системы сдержек и противовесов, усиление роли полномочий и контролирующих функций законодательной и представительной власти в центре и на местах, осуществление мер по либерализации, самостоятельности и независимости судебной системы.С закреплением в новой редакции статьи 98 Конституции РУз, в соответствии с которым кандидатура Премьер-министра выдвигается политической партией, одержавшей победу на парламентских выборах, или несколькими партиями, получившими равное количество депутатских мест, принципиально меняется система формирования и функционирования исполнительной ветви власти. Определяющую роль здесь начинают играть политические партии, являющиеся важнейшим институтом гражданского общества, реализуются конституционные механизмы прямого народовластия, предусмотренные Конституцией. Введение парламентского института выражения вотума недоверия со стороны Олий Мажлиса Премьер-министру, регулярной отчетности Правительства перед парламентом по актуальным вопросам социально-экономического развития страны (изменения в статью 78 Конституции), а также права утверждать указы Президента о назначении на должность председателя Счетной палаты (статья 93 Конституции) значительно усиливает роль и место Парламента в системе органов государственной власти, расширяются полномочия и контрольные функции законодательной ветви власти, повышаются требования к качеству законотворческой и контрольно-аналитической работы высшего представительного органа страны.

Реализация этих и других конституционных инициатив Главы государства, направлены на последовательную реализацию конституционного принципа разделения властей, как важнейшего принципа правового государства, совершенствование системы сдержек и противовесов, создание эффективных механизмов деятельности палат парламента и их взаимодействия с исполнительной властью в новых демократических условиях.

В целом предлагаемые в Концепции кардинальные реформы организации системы органов государственной власти, общественно-политического устройства являются логическим продолжением демократических преобразований, проводимых в Узбекистане со дня обретения государственной независимости и осуществляемых на основе важнейшего, базового принципа, лежащего в основе строительства национальной государственности – принципа поэтапного эволюционного развития. Этот принцип пронизывает все направления реформ, изложенных в Концепции.

82. Вопросы реформирования судебно-правовой системы (По докладу Президента РУз И.Каримова "Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране" на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса РУз от 12 ноябре 2010 годаПодводя итоги 2010 года, Президент И.А.Каримов, на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан,12.11.2010 огласил «Концепцию дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране». Президент в очередной раз в своем докладе подчеркнул правильность выбранной модели рыночной экономики и осуществляемых реформ во всех сферах жизни общества. И.А Каримов подчеркнул также, что в результате есть все основания утверждать, что Республика Узбекистан добилась главного – процесс реформирования и демократизации страны приобрел бесповоротный, необратимый и последовательный характер, меняется человек, растет его политическая и гражданская активность, его сознание, сопричастность ко всему, что происходит вокруг него, и, наконец, его вера в будущее страны.Именно эти изменения, эти перемены в сознании людей и всего общества становятся сегодня той мощной движущей силой, которая обеспечивает движение страны по пути прогресса и процветания.

Объективная оценка пройденного пути и накопленного опыта, анализ достигнутых рубежей за истекшие годы независимости убедительно доказывают правоту избранной модели эволюционного, поэтапного, постепенного развития страны и необходимость дальнейшего следования по этому пути.Исходя из этого, в качестве важнейших приоритетов дальнейшего углубления демократических преобразований представляется необходимым принять следующие направления: I. Демократизация государственной власти и управления II. Реформирование судебно-правовой системы III. Реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации IV. Обеспечение свободы выбора и развитие избирательного законодательства в Узбекистане V. Формирование и развитие институтов гражданского общества VI. Дальнейшее углубление демократических рыночных реформ и либерализации экономики. Одним из ключевых приоритетов демократического обновления страны является последовательная демократизация, либерализация судебно-правовой системы, направленная на обеспечение верховенства закона, законности, надежную защиту прав и интересов личности, говоря коротко, – формирование правового государства и правосознания людей.

В соответствии с принятым в новой редакции Законом «О судах», изменениями и дополнениями, внесенными в этот период в уголовно-процессуальное, гражданско-процессуальное законодательство, в целях последовательной реализации конституционного принципа разделения властей судебная система была выведена из-под контроля и влияния органов исполнительной власти. Значительно усилены гарантии судебной защиты граждан, реализованы меры по обеспечению ее доступности. Последовательно реализовывается комплекс мер, направленных на обеспечение равенства прокурора и адвоката, состязательности на всех стадиях уголовного и гражданского судопроизводства, повышение качества и оперативности осуществления правосудия. Важнейшим направлением развития уголовной политики стали либерализация, гуманизация и декриминализация уголовного и уголовно-процессуального законодательства.В соответствии с ними изменена классификация преступлений. Актом исключительной важности стала отмена в Узбекистане с января 2008 года смертной казни и введение вместо нее наказания в виде пожизненного лишения свободы и длительного срока лишения свободы. Принципиальным шагом стало введение института «хабеас корпус», то есть передача с 2008 года от прокурора судам права выдачи санкции на заключение под стражу в качестве меры пресечения.  В соответствии с изменениями, внесенными в уголовно-процессуальное законодательство, сокращены сроки расследования и содержания лиц под стражей.

С 2001 года в правоприменительную, судебную практику введен и эффективно действует институт примирения. Из полномочий прокуратуры исключено также право приостанавливать исполнение судебных решений, а прокуроры городов и районов лишены права на продление сроков следствия и содержания обвиняемых под стражей.В целях реформирования судебно-правовой системы предусматривается комплекс мер, направленных на дальнейшее укрепление судебной защиты прав и интересов человека и укрепление независимости судебной власти. В частности, в соответствии с изменениями и дополнениями в уголовно-процессуальное законодательство усиливается судебный контроль за деятельностью органов предварительного следствия на стадии досудебного производства уголовных дел. В компетенцию суда дополнительно передаются от прокуратуры полномочия по выдаче санкций на такие виды процессуального принуждения, как отстранение от должности и помещение в медицинское учреждение. Исключение из полномочий суда права возбуждения уголовных дел и возложение обязанности оглашения обвинительного заключения по делу в суде первой инстанции исключительно на прокурора направлены на укрепление независимости, самостоятельности суда, обеспечение объективности, беспристрастности, справедливости при рассмотрении уголовных дел, обеспечения состязательности в уголовном процессе. Будут приняты законодательные меры по обеспечению верховенства закона, законности в деятельности правоохранительных органов, направленные на поддержку и защиту прав и свобод человека, борьбу с преступностью, защиту прав граждан. Важнейшее значение здесь имеет предложение о принятии Закона «Об оперативно-розыскной деятельности», который будет способствовать усилению юридических гарантий защиты прав человека, повышению эффективности борьбы с преступлениями, их предупреждению и предотвращению. Этим же целям служат предложения, направленные на усиление роли Министерства юстиции в осуществлении контроля за соблюдением требований законодательства, обеспечении верховенства закона в деятельности органов государственной власти, правоохранительных структур, в том числе органов прокуратуры. Особо важное значение имеет предложение о создании целевой Комплексной программы мер, направленной на кардинальное улучшение правового образования и просвещения в стране, пропаганды правовых знаний в обществе.

Реализация положений Концепции по реформированию судебно-правовой системы направлена на создание юридических механизмов сдержек и противовесов в системе правоохранительных органов, обеспечению широкого общественного и гражданского контроля над органами государственной власти.В целом предлагаемые в Концепции кардинальные реформы организации системы органов государственной власти, общественно-политического устройства являются логическим продолжением демократических преобразований, проводимых в Узбекистане со дня обретения государственной независимости и осуществляемых на основе важнейшего, базового принципа, лежащего в основе строительства национальной государственности – принципа поэтапного эволюционного развития. Этот принцип пронизывает все направления реформ, изложенных в Концепции.

83. Вопросы реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации (По докладу Президента РУз И. Каримова от 12 ноябри 2010 года).Подводя итоги 2010 года, Президент И.А.Каримов, на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан ,12.11.2010 огласил «Концепцию дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране». Президент в очередной раз , в своем докладе, подчеркнул правильность выбранной модели рыночной экономики и осуществляемых реформ во всех сферах жизни общества . И.А Каримов подчеркнул также, что в результате, есть все основания утверждать, что Республика Узбекистан добилась главного – процесс реформирования и демократизации страны приобрел бесповоротный, необратимый и последовательный характер, меняется человек, растет его политическая и гражданская активность, его сознание, сопричастность ко всему, что происходит вокруг него, и, наконец, его вера в будущее страны.Именно эти изменения, эти перемены в сознании людей и всего общества становятся сегодня той мощной движущей силой, которая обеспечивает движение страны по пути прогресса и процветания.

Объективная оценка пройденного пути и накопленного опыта, анализ достигнутых рубежей за истекшие годы независимости убедительно доказывают правоту избранной модели эволюционного, поэтапного, постепенного развития страны и необходимость дальнейшего следования по этому пути.

Исходя из этого, в качестве важнейших приоритетов дальнейшего углубления демократических преобразований представляется необходимым принять следующие направления: I. Демократизация государственной власти и управления II. Реформирование судебно-правовой системы III. Реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации IV. Обеспечение свободы выбора и развитие избирательного законодательства в Узбекистане V. Формирование и развитие институтов гражданского общества VI. Дальнейшее углубление демократических рыночных реформ и либерализации экономики. Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране Характеризуя пункт «Реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации» можно сказать о внесении  предложений  по принятию четырех новых законов и совершенствованию ряда действующих актов законодательства, направленных на дальнейшую демократизацию СМИ, обеспечение свободы слова, прозрачности проводимых реформ. Особое значение будет иметь принятие Закона «Об открытости деятельности органов государственной власти и управления», который призван создать эффективные правовые механизмы, обеспечивающие широкий доступ граждан к информации, связанной с деятельностью органов исполнительной власти. Большое значение будет иметь принятие законов «Об экономических основах деятельности СМИ» и «О телерадиовещании».В соответствии с Концепцией будет продолжена системная и поэтапная деятельность по развитию негосударственного сектора в информационной сфере. Принимаемые законодательные меры создадут механизмы стимулирования честной конкуренции на медийном рынке, в частности, в сфере доступа к радиочастотному спектру, государственным заказам на производство и распространение медийной продукции. Внедрение в сферу СМИ рыночных механизмов, обеспечение экономической самостоятельности, демократических форм правления и самоорганизации СМИ станет основой их независимого функционирования и развития, как необходимого условия своевременного, полного и достоверного информирования общества, создаст информационно-коммуникационную основу для вхождения Республики Узбекистан в число развитых демократических государств мира, будет способствовать последовательному формированию сильного гражданского общества в стране.В целом предлагаемые в Концепции кардинальные реформы информационной сферы и обеспечения свободы слова и информации являются логическим продолжением демократических преобразований, проводимых в Узбекистане со дня обретения государственной независимости и осуществляемых на основе важнейшего, базового принципа, лежащего в основе строительства национальной государственности – принципа поэтапного эволюционного развития. Этот принцип пронизывает все направления реформ, изложенных в Концепции.

84. Вопросы обеспечения свободы выбора и развития избирательного законодательства (По докладу Президента РУз И. Каримом от 12 ноября 2010 года)Подводя итоги 2010 года, Президент И.А.Каримов, на совместном заседании Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан ,12.11.2010 огласил «Концепцию дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране».Президент в очередной раз , в своем докладе, подчеркнул правильность выбранной модели рыночной экономики и осуществляемых реформ во всех сферах жизни общества .

И.А Каримов подчеркнул также, что в результате, есть все основания утверждать, что Республика Узбекистан добилась главного – процесс реформирования и демократизации страны приобрел бесповоротный, необратимый и последовательный характер, меняется человек, растет его политическая и гражданская активность, его сознание, сопричастность ко всему, что происходит вокруг него, и, наконец, его вера в будущее страны. Именно эти изменения, эти перемены в сознании людей и всего общества становятся сегодня той мощной движущей силой, которая обеспечивает движение страны по пути прогресса и процветания. Объективная оценка пройденного пути и накопленного опыта, анализ достигнутых рубежей за истекшие годы независимости убедительно доказывают правоту избранной модели эволюционного, поэтапного, постепенного развития страны и необходимость дальнейшего следования по этому пути.Исходя из этого, в качестве важнейших приоритетов дальнейшего углубления демократических преобразований представляется необходимым принять следующие направления: I. Демократизация государственной власти и управления II. Реформирование судебно-правовой системы III. Реформирование информационной сферы и обеспечение свободы слова и информации IV. Обеспечение свободы выбора и развитие избирательного законодательства в Узбекистане V. Формирование и развитие институтов гражданского общества VI. Дальнейшее углубление демократических рыночных реформ и либерализации экономики. Выборы – это важнейший узловой вопрос демократичности правовых норм, действующих в стране, неотъемлемый атрибут демократического правового государства, основная форма волеизъявления народа, участия граждан в управлении делами государства и общества.Как следствие особое значение сейчас приобретают законодательные инициативы, направленные на дальнейшую демократизацию и совершенствование правовых механизмов проведения предвыборной агитации – важнейшего этапа избирательного процесса. Их реализация даст возможность предотвратить различного рода злоупотребления и нарушения в этой сфере, и будет служить формированию демократичного климата в ходе организации и проведения выборов, беспрепятственной реализации гражданами своих конституционных прав избирать и быть избранными в представительные органы государственной власти, укреплению народовластия в стране.В целом предлагаемые в Концепции кардинальные реформы обеспечения свободы выбора и развитие избирательного законодательства являются логическим продолжением демократических преобразований, проводимых в Узбекистане со дня обретения государственной независимости и осуществляемых на основе важнейшего, базового принципа, лежащего в основе строительства национальной государственности – принципа поэтапного эволюционного развития. Этот принцип пронизывает все направления реформ, изложенных в Концепции.

85. Принятие в Узбекистане Закона «Об образовании» и «Национальной программы по подготовке кадров», их значение.Право на образование является неотъемлемым правом каждого человека, закрепленным Конституцией РУз (статья 41). Согласно этой статье государство гарантирует получение бесплатно общего образования и школьное дело находится под надзором государства.В 1997 году был принят Закон "Об образовании” Республики Узбекистан. И в том же году по инициативе и при непосредственном участии Президента Республики Узбекистан И.Каримова была разработана Национальная программа по подготовке кадров. Процесс практической реализации Национальной программы по подготовке кадров осуществляется в три этапа: Первый этап (1997-2001 гг.) – реформирование системы подготовки кадров при сохранении имеющегося потенциала, создание правовых, кадровых, научно-методических и финансово-материальных условий для ее дальнейшего развития; Второй этап (2001-2005 гг.) – широкая реализация Национальной программы и усовершенствование ее с учетом накопленного опыта, тенденций развития рынка труда и конкретных социально-экономических условий; Третий этап (2005 и последующие годы) – на основе анализа и обобщения накопленного опыта совершенствование и дальнейшее развитие системы подготовки кадров в соответствии с перспективами развития страны.На сегодняшний день в результате последовательной реализации положений Национальной программы в Республике сформирована Национальная модель подготовки кадров, включающая в себя следующие составные части: личность – государство и общество – непрерывное образование – наука – производство.Сложившаяся современная система непрерывного образования Узбекистана состоит из следующих 7 видов образования: дошкольное образование – общее среднее образование – среднее специальное, профессиональное образование – высшее образование – послевузовское образование – повышение квалификации и переподготовки кадров – внешкольное образование. Принципиальные изменения произошли и в организации системы высшего образования. Внедрена двухступенчатая система высшего образования, состоящая из бакалавриата и магистратуры. Утверждены классификатор направлений образования и специальностей магистратуры. По каждому направлению образования и специальности магистратуры разработаны и внедрены в практику государственные образовательные стандарты.
Высшее образование обеспечивает подготовку высококвалифицированных специалистов.
Подготовка специалистов с высшим образованием осуществляется в высших учебных заведениях (университетах, академиях, институтах и других образовательных учреждениях высшей школы) на основе среднего специального, профессионального образования.
Высшее образование имеет две ступени: бакалавриат и магистратуру, подтверждаемые документами о высшем образовании государственного образца.
Бакалавриат - базовое высшее образование с фундаментальными знаниями по одному из направлений высшего образования со сроком обучения не менее четырех лет.
Магистратура - высшее образование по конкретной специальности с продолжительностью обучения не менее двух лет на базе бакалавриата.
Граждане вправе получать второе и последующее высшее образование на договорной основе.В соответствии с Указом Президента Республики Узбекистан «О дальнейшем совершенствовании системы подготовки и аттестации научных и научно-педагогических кадров высшей квалификации»  от 27.07.2012 были внесены некоторые изменения в ситстему высшего образования: введение одноступенчатой системы послевузовского образования с защитой и присуждением ученой степени доктора наук в соответствии с общепринятыми международными требованиями и стандартами; упразднение института стажеров-исследователей-соискателей с переводом обучающихся в нем лиц в институт старших научных сотрудников-соискателей, путем аттестации и критической экспертизы тем диссертационных исследований в соответствии с новыми требованиями к послевузовскому образованию.
В годы независимости были учреждены десятки новых высших учебных заведений. Среди них Ташкентский авиационный институт, Налоговая академия, Навоийский государственный горный институт, Университет мировой экономики и дипломатии, Ташкентский Исламский университет, Институт национального художества и дизайна, Высшая школа национального танца и хореографии, Ташкентский университет информационных технологий, Ташкентская медицинская Академия, Самаркандский институт экономики и сервиса. Успели выпустить первых выпускников университеты, созданные при сотрудничестве с ведущими зарубежными высшими учебными заведениями. Сегодня выпускники Ташкентского Вестминстерского международного университета, Российской экономической академии имени Плеханова ведут свою деятельность в государственных учреждениях и частных предприятиях в различных регионах республики. Начали свою деятельность: Ташкентский филиал Московского государственного университета им. М.Ломоносова, а также филиал Российского университета нефти и газа имени Губкина, Сингапурский институт развития менеджмента в г.Ташкенте, Туринский политехнический институт в г.Ташкенте.

86. Основные направления внешней политики Узбекистана, её цели и задачи. С первых дней независимого развития проведение активной внешней политики стало одним из важных направлений деятельности молодого суверенного государства. Узбекистан сразу же заявил о себе как миролюбивое государство, чья внешняя политика направлена на обеспечение благоприятных условий для построения открытого демократического общества с социально ориентированной рыночной экономикой, на обеспечение стабильности, прогресса и процветания в Центрально-азиатском регионе и во всем мире. Сотрудничая с десятками зарубежных стран, участвуя в глобальном и региональном интеграционных процессах, Узбекистан неуклонно придерживается важного принципа: сближение с одним государством не означает удаление от другого. Интеграция Узбекистана в мировое сообщество - это многоплановый и долгосрочный процесс. Республики Узбекистан является полноправным субъектом международных отношений, так как самостоятельно определяет свою внешнюю политику. Узбекистан установил дипломатические отношения с более 120 государствами мира, сотрудничает с более чем 30 международными, экономическими, финансовыми организациями. Главные направления внешней политики Республики Узбекистан: - защита государственного суверенитета; - установление и развитие рыночной экономики; - сотрудничество с другими государствами в целях мира и безопасности Принципы внешней политики Республики Узбекистан: 1. осуществление самостоятельной внешней политики; 2. Узбекистан – равноправный субъект международных отношений;3. признает приоритет норм международного права; 4. учет взаимных интересов государств при верховенстве своих национальных, государственных интересов; 5. укрепление мира и безопасности; 6. невмешательство во внутренние дела других государств; 7. урегулирование конфликтов мирным путем; 8. неприменение силы, угрозы силой; 9. соблюдение прав человека; 10. невступление в агрессивные военные блоки.

11. открытость во внешней политике.2.03.1992 г Узбекистан вступил в ООН. Заключил более 500 договоров, присоединился к более 600 международным Конвенциям в области прав человека Вывод: главная суть и содержание внешней политики нашего государства – это интересы Узбекистана. Готовность активно сотрудничать со всеми странами, с которыми наши национальные интересы совпадают. Важный приоритет нашей внешней политики мы видим в сохранении мира и стабильности в Центрально-азиатском регионе. Важнейшим условием обеспечения мира, стабильности и устойчивого развития в регионе является наше сотрудничество в структурах ШОС, СНГ. Узбекистан отводит огромную роль развитию сотрудничества в рамках ООН. Мы заинтересованы в укреплении сотрудничества  с ОБСЕ, Европейским Союзом и НАТО. Среди стран «Дальнего зарубежья»  можно выделить блоки приоритетных направлений: 1) Страны АТР и Юго-Восточной Азии (Япония, Китай, Юж. Корея, Малайзия и др.) они являются важнейшими инвесторами в экономику РУз и сотрудничают с нами в автомобильной, машиностроительной, сельскохозяйственной, транспортно-коммуникационной, гуманитарной и научно-технической сферах и в области образования. 2) Страны Азии  - Афганистан – наш сосед, где мы помогаем наладить мир, Индия – одна из наиболее быстроразвивающихся экономик (культурные связи, торговля, потребительские товары, фармацевтика, вопросы безопасности и т.д.), Пакистан – развитие связей в области безопасности, торговли, потребительских товаров, Иран – сотрудничество в нефтехимической отрасли, международные перевозки, сельхозпродукция, ковры, ткани, пластмасса и т.д., Турция – важнейший партнер этого региона: давние культурные связи, большое число СП в текстильной, сельскохозяйственной, автомобильной («Сам Коч Авто»), торговые центры, сфера обслуживания, потребительские товары, научно-образоват. сотрудничество, туризм, Израиль – один из крупных инвесторов в сельхозсекторе (технология капельного орошения и в животноводстве и птицеводстве), туризм,  финансово-банковский сектор. Расширяет связи с Египтом, Сирией, Саудовской Аравией, Иорданией, Ливией, ОАЭ, Кувейтом и др. 3) Европа – один из наиболее развитых интеллектуальных и экономических  регионов мира. Приоритеты здесь ФРГ – крупнейшая страна (более 100 СП с РУз) связи по всем отраслям промышленности (транспорт, энергетика, машиностроение, связь, текстильная сфера, наука и образование (ДААД), социально-политические связи (Фонд К. Аденауэра), культура (Институт Гете Ташкент), Фонд Ф. Эберта и др. Ключевыми партнерами по ЕС выступают также Англия, Франция, Голландия, Швейцария, Италия с которыми открыты десятки СП и идет сотрудничество по многим направлениям: от консалтинговых и банковско-финансовых услуг до разработок полезных ископаемых и создания крупных предприятий (Шуртанский ГХК - 2001) с  финансовым участием вышеназванных стран. Страны Европы активно сотрудничают с РУз    в рамках европейских организаций (ОБСЕ, ЕБРР, Всемирного экономического форума ДАВОС и т.д.). Страны Европы активно участвуют в научно-культурных и образовательных проектах с Узб-ном (через Посольства и Совет организаций (Альянс, Британский Совет, ДААД, Гете – институт и др.) ведется обмен студентами и учеными, совместные научные разработки (в 1997г. в Самарканде под эгидой ЮНЕСКО и Франции был создан МИЦАИ (Международный институт Центрально-азиатских исследований); 4) Северная Америка – здесь в основном взаимодействие  с США по всем направлениям от золотодобывающей отрасли до науки и образования (Акселс, Айрекс и т.д.). Конечно в рамках международных организаций МВФ, МБРР, ЮНЕСКО и др. В общем международное сотрудничество играет большую роль в интеграции РУз в мировое сообщество и решении широкого круга внутригосударственных задач.

87. Основные политические, социально - экономические итоги развития Узбекистана за 20 лет независимости.В канун великого праздника – двадцатилетия независимости Республики Узбекистан Государственный комитет по статистике и Министерство экономики опубликовали статистический сборник «Основные тенденции и показатели экономического и социального развития Республики Узбекистан за годы независимости (1990-2010 гг.) и прогноз на 2011-2015 гг.».  В предлагаемом сборнике проведен глубокий комплексный анализ результатов реализации рыночных экономических реформ и социально-экономического развития Республики Узбекистан за годы независимости, отражены важнейшие достижения в обеспечении макроэкономической стабильности, осуществлении структурных преобразований, диверсификации и модернизации экономики. Динамика экономического развития Узбекистана в годы независимости наглядно демонстрирует эффективность, правильность и состоятельность выработанной «узбекской модели» перехода от централизованно-плановой к свободной социально ориентированной рыночной экономике, основанной на известных пяти принципах, таких, как деидеологизация экономики и ее приоритет над политикой, возложение роли главного реформатора на государство, обеспечение верховенства закона, проведение сильной социальной политики, поэтапность и постепенность в реализации реформ.  Особое внимание в сборнике уделено анализу тенденций развития ведущих отраслей и в целом экономики республики, качественных изменений в ее структуре и системе управления. В результате последовательного осуществления структурных преобразований в годы независимости Узбекистан превратился в государство, где ведущая роль отводится современному индустриальному сектору экономики, ускоренному развитию высокотехнологичных отраслей и сферы услуг.  Созданы новые отрасли экономики – автомобилестроение, нефтегазохимическая, фармацевтическая, современные пищевая и текстильная промышленности. В сборнике подчеркивается, что в годы независимости в Узбекистане создана принципиально новая финансово-бюджетная система. Проведение налоговой политики, направленной на последовательное сокращение налогового бремени, расширение свободы предпринимательской деятельности, создали мощные стимулы для устойчивого и динамичного развития экономики, повышения доходности хозяйствующих субъектов и их активного участия в инвестиционной деятельности наряду с обеспечением с 2005 года формирования бездефицитного государственного бюджета. Нельзя забывать, что в последние двадцать лет мировая экономика пережила ряд потрясений, в числе которых – мировой финансовый кризис 1997-1998 годов, многочисленные резкие снижения фондовых и товарных рынков, а также глобальный финансово-экономический кризис, начавшийся в 2008 году и продолжающийся до настоящего времени. Однако в этих непростых условиях наша молодая экономика показала свою надежность и устойчивость к внешним потрясениям, а реализация своевременной и адресной Антикризисной программы создала новые возможности для модернизации производств и повышения конкурентоспособности экспортеров. Приводимый в сборнике анализ динамики экономического развития нашей страны в годы независимости наглядно показывает, что ключевую роль в раскрытии экономического потенциала республики, расширении экономической активности широких слоев населения сыграли инициированные Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым в первые годы независимости кардинальные перемены в структуре собственности, законодательно закрепившие приоритет частной собственности, которая является основой рыночной экономики. Анализируя статистические показатели, цифры и факты, изложенные в сборнике, становится ясно, что объективным отражением результатов реализации в годы независимости продуманной программы реформирования и модернизации страны стали качественные изменения, произошедшие в социальной сфере, продолжительности, уровне и качестве жизни населения.  В результате осуществления сильной социальной политики, мер по комплексному реформированию системы здравоохранения и развитию его инфраструктуры за последние двадцать лет средняя продолжительность жизни населения выросла с 67,2 до 73,1 года, достигнуто устойчивое – более чем в три раза – снижение уровня материнской и младенческой смертности.  Реальные денежные доходы на душу населения за этот период выросли в 3,7 раза, что обеспечено прежде всего за счет опережающего роста доходов от собственности и предпринимательской деятельности, которые в настоящее время составляют 47 процентов в общем объеме доходов населения. Важнейшим направлением, краеугольным камнем в экономическом и социальном развитии страны в годы независимости стала реализация Национальной программы по подготовке кадров, обеспечившей кардинальную модернизацию всей системы образования. Переход на 12-летнее обязательное образование, строительство более чем 1,5 тысячи профессиональных колледжей и академических лицеев обеспечили подготовку высококвалифицированных специалистов по востребованным в отраслях экономики специальностям.  Особо примечательным и важным в сборнике является то, что в нем наряду с анализом достигнутых за годы независимости итогов и результатов изложены приоритетные направления и прогнозные параметры развития экономики республики на 2011-2015 годы исходя из стратегических направлений дальнейшего реформирования и модернизации страны, разработанных Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым в Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране.  Стратегическими приоритетами современного развития Узбекистана являются обеспечение динамичного и сбалансированного развития, продолжение глубоких структурных преобразований, диверсификация и модернизация ведущих отраслей экономики, формирование еще более благоприятного инвестиционного климата и деловой среды для ведения бизнеса, освоение производства высокотехнологичной конкурентоспособной продукции с высокой добавленной стоимостью, прежде всего развитие экспортоориентированных предприятий, на базе глубокой переработки имеющихся сырьевых ресурсов и использования других конкурентных преимуществ нашей экономики. 

88.Сущность и содержание книги И.А. Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» Книга Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова «Узбекистан на пороге достижения независимости» выпущена издательско-полиграфическим домом «Узбекистан» в августе 2011 года накануне 20-й годовщины независимости нашей страны (на русский переведена в декабре 2012).  Книга начинается со вступительного слова под названием «Немеркнущие страницы нашей истории: трудный путь к независимости». В нем  подробно говорится об основном содержании книги, о специфике материалов, включенных в нее, о правдивом описании и анализе глубокого кризиса, поразившем страну накануне независимости, об общественно-политической картине того периода, о несравнимом месте и значении настоящего произведения в создании новой истории. В основной части книги собраны речи, доклады, статьи, интервью, указы главы нашего государства, подписанные им законы, начиная с 24 июня 1989 года и по 4 января 1992 года, т.е. в период с первого дня его деятельности в качестве руководителя республики до избрания на всенародных выборах Президентом независимого Узбекистана и вступления в эту должность. При изучении данных документов, ставших редкими и наиболее достоверными источниками нашей недавней истории (об этом подробно говорится и во вступительной статье сборника) следует обратить особое внимание на следующие аспекты.Во-первых, в книге все указанные документы представлены не в полном объеме, а в той части, которая выражает взгляды и мысли, касающиеся многовековой мечты нашего народа - национальной независимости. Во-вторых, основная цель сборника - на основе конкретных исторических документов показать, насколько твердой была поставка  вопроса о независимости Исламом Каримовым, приступившим к работе в качестве руководителя Узбекистана в тревожное время. В-третьих, следует особо отметить, что данная книга содержит ответы на вопросы, возникшие в сердцах нашего народа на пути к свободной и независимой жизни. Именно поэтому книга является энциклопедическим произведением, сосредоточившем в себе огромный фактический и аналитический материал. Данные документы очень ценны еще и тем, что в каждом из них точно указаны источники и дата, четко отражено отношение нашего народа и автора к тем историческим событиям. Сложный период, события которого отражены в данном произведении, можно охарактеризовать усилением противоречий. С одной стороны, это объявление гласности и признание главенства общечеловеческих интересов, с другой – резкое обострение межнациональных отношений (кровавые события 1989 г в Фергане, 1990 г – в Оше, 1991г – Наманган, требования создания исламской республики). Главной причиной этих событий было тяжелое социально-экономическое положение народа. Необходимо было обеспесить народ работой, глубже заняться проблемами молодежи, как наиболее уязвимой части населения. На XXII Съезде КП УзССР в июне 1990 г. в своем докладе «Сделать выводы из прошлого, с надеждой смотреть в будущее» И. А. Каримов говорил о создавшейся в республике ситуации. Так, им были сделаны следующие выводы: 1. Нельзя перечеркивать нашу историю. Были оглашены нарушения и деформации тоталитарного строя («культ личности», период «застоя», репрессии, индустриализация, коллективизация, не учитывались духовные ценности, и так во всех республиках). Однако оценивать их нужно с учетоконкретного исторического события. Замазывать все черной краской непростительно. Была поставлена задача создания Программы по исправлению этих деформаций. 2. Была дана характеристика социально-экономического положения в республике: по всем основным показателям УзССР отстает от  среднесоюзных показателей: по ВВП – 12 место из 15 республик, национальный доход в 2 раза ниже, производительность труда – 40%, товары народного потребления – 40%, потребление продуктов питания 50% от общесоюзного показателя. 45% населения находятся за чертой бедности (<75 руб./мес.), поСоюзу общий показатель 12%.  60% школ и больниц в непрспособленных помещениях. Причина такого положения: административно-командные методы в экономике и национальной политике. Нельзя не сказать о наших успехах: 1500 производственных предприятий с новой техникой, 4 место по добыче газа, 2/3 хлопка-сырца и с/х продукции в Союзе, огромный трудовой потенциал в лице учащейся молодежи. Но, с другой стороны, наблюдается однобокий гипертрофированный сырьевой характер экономики: вывозится ценное сырье, и ввозятся дорогие товары из этого же сырья. В результате: низкая занятость населения, дефицит бюджета, низкая материальная обеспеченность семьи, проблемы с экологией. В результате образовалась взрывоопасная ситуация (проблемы в Фергане, в Таш. области, Андижане). Остро встала необходимость снятия напряжения. Для этого должны быть приняты следующие меры: 1. преодоление «монокультуры» хлопка; 2. доплаты за сбор хлопка и других с/х культур; 3. помощь малоимущим; 4. бесплатное питание для школьников младших классов; 5. повышение пенсий и льгот ветеранам; 6. доплата к стипендиям; 7. увеличение преусадебных участков, разрешение индивиуального строительства; 8. ссуды на строй. материалы; 9. помощь малообеспеченным; 10. возрождение духовности: придание узбекскому языку статуса государственного, восстановление традиций и обычаев (Навруз, Хаит); 11. прохождение военной службы в стройбате в РУз.  разделе «За эффективную экономику» Президент особенное внимание уделяет необходимости перехода к рыночным отношениям при социальной защите населения. Необходимо также обеспечить многообразие форм собственности. Для этого завершить работу над Законом «О собственности», который юридически закрепит это многообразие, а также независимость собственности УзССР и ее право собственности на земли инедра республики. Стратегические предприятия переводятся на баланс УзССР, а малые предприятия передаются частным лицам и коллктивам. Таким образом, из приведенного краткого анализа мы видим твердые шаги на пути к независимости, предпринятые нашим Президентом в столь неспокойное и противоречивое время. Данная книга Президента страны имеет огромное просветительское и научно-практическое значение. В ней на основе конкретных событий и документов рассказывается о сложном периоде исторического развития нашего государства. Книга Президента служит достоверным и ценным источником в изучении истории нашей независимости. В ней собраны глубоко обоснованные исторические сведения о политической борьбе и различных событиях тех лет, рассказывается об испытаниях и трудностях, которые мужественно преодолел наш народ благодаря глубоко продуманной мудрой политике Президента Ислама Каримова.

89. Выступление Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова на открытии международной конференции «Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения – как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны» (18.02.2012)В своем докладе на международной конференции «Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения – как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны»  Ислам Каримов подробно остановился на ключевых этапах и достижениях реформы образовательной системы Узбекистана за годы независимости. Он, в частности, подчеркнул, что принятая 15 лет назад Национальная программа по подготовке кадров является неотъемлемой, составной частью "узбекской модели" экономических и политических реформ, основанной на поэтапном, эволюционном принципе строительства нового общества в стране. Если учесть, что в Узбекистане около 35 процентов населения составляют дети в возрасте до 16 лет, свыше 62 процентов – молодежь в возрасте до 30 лет, становятся понятными и очевидными роль и значимость этих реформ.В соответствии с принятой программой в стране введено 12-летнее всеобщее обязательное бесплатное образование по схеме 9+3. Принципиальная особенность реализуемой в стране модели заключается в том, что после 9 лет учебы в общеобразовательной школе следующие 3 года учащиеся обучаются в специализированных профессиональных колледжах и академических лицеях, где каждый из них, наряду с общеобразовательными дисциплинами, получает профессиональную подготовку по 2-3 востребованным на рынке труда специальностям. После 12-летнего обязательного образования каждый по своему желанию может продолжить свое обучение в высших учебных заведениях для получения звания бакалавра и магистра.Школьное образование ведется на семи языках: узбекском, каракалпакском, русском, казахском, кыргызском, туркменском и таджикском.В настоящее время все образовательные, научные и культурно-просветительские учреждения страны подключены к образовательному порталу и Интернету. Это позволяет внедрять в образовательный процесс методы дистанционного обучения, широкий комплекс информационно-коммуникационных услуг для учащейся молодежи.Важное место в реформировании образовательного процесса и подготовке высококвалифицированных кадров, востребованных на рынке труда, занимают высшие учебные заведения. Их число за истекшие годы выросло в 2 раза, и сегодня в 59 университетах и вузах обучаются свыше 230 тысяч студентов.В Узбекистане созданы и успешно функционируют филиалы ведущих вузов Европы и Азии, имеющих высокую международную репутацию и глубокие исторические корни, такие, как Вестминстерский университет, Сингапурский институт развития менеджмента, Туринский политехнический университет, Российский университет нефти и газа, Московский государственный университет, Российский экономический университет. В 2012 году Национальным университетом, Академией наук Узбекистана совместно с Кембриджским университетом создается учебно-экспериментальный Центр высоких технологий. Его основная задача – обучение одаренных студентов, аспирантов и молодых ученых современным методам проведения прикладных инновационных научных исследований и разработок в сфере химии, физики, биологии, биохимии, биофизики, геологии и геодезииВажное место в реализации Национальной программы по подготовке кадров занимают вопросы вовлечения молодежи в занятия спортом, о чем свидетельствует создание Фонда развития детского спорта Узбекистана, финансируемого за счет бюджетных, спонсорских и благотворительных средств. В центре внимания остаются вопросы качества подготовки специалистов и их востребованности в реальной экономике. Проведена масштабная работа по реорганизации системы подготовки и повышения квалификации учителей и преподавательского состава для колледжей, лицеев и вузов страны, и прежде всего по кардинальному пересмотру и утверждению новых стандартов, методических и учебных пособий, отвечающих современным требованиям, коренным образом изменены критерии оценки и стимулирования деятельности педагогов.Подводя итоги, Президент заявил, что Узбекистан за короткий по историческим меркам период в 15-20 лет сделал гигантский шаг по пути достижения главной цели – войти в число развитых демократических государств в мире и создать достойные условия и повысить качество жизни населения страны. Если говорить об итогах развития образовательной сферы, то необходимо, конечно же, обратиться к Докладу Президента РУз И. А. Каримова на заседании Кабинета Министров 18.01.2013, посвященному итогам 2013 года и преспективам на 2013 г. Так продолжена работа по формированию и укреплению целостной непрерывной системы образовательного процесса, включая весь цикл подготовки высокообразованного и профессионально подготовленного поколения от общего среднего до среднего специального, профессионального и высшего образования. Практически с 2012/2013 учебного года в стране полностью обеспечен переход на 12-летнее обязательное образование. Особое внимание было уделено трудоустройству выпускников профессиональных колледжей. За истекший период продолжена работа по дальнейшему укреплению учреждений среднего специального, профессионального образования квалифицированными, имеющими опыт педагогической и практической работы руководящими и преподавательскими кадрами. В истекшем году была завершена работа по реформированию и введению в стране одноступенчатой системы аттестации научных и научно-педагогических кадров высшей квалификации. С 1 января 2013 года вводится новая для нас система послевузовского образования, подготовки и защиты докторских диссертаций, присвоения ученой степени и ученых званий. Кардинально пересмотрены структура и Положение о Высшей аттестационной комиссии при Кабинете Министров. С 1 января 2013 года в стране вводится рейтинговая система оценки деятельности высших учебных заведений. Подводя итоги нашей работы в сфере образования, уместно привести данные, изложенные в докладе «Глобальный индекс инноваций» за 2012 год международной бизнес-школы «Инссад» (Франция), которая входит в число 5 лучших бизнес-школ мира. В рамках доклада был проведен комплексный анализ инновационного развития 141 страны мира. Одним из основных компонентов анализа является уровень развития человеческого капитала, по которому наша страна заняла в этом списке 35-е место. А по уровню развития системы образования Узбекистан занял общее второе место среди 141 государства мира.

90. Роль личности в истории.Каждая общественно-экономическая формация имеет свой ведущий тип личности, в котором концентрируются все общественные отношения данной формации. Личность – это человек с присущими ему яркими индивидуальными чертами и качествами, такими как интеллект, эмоции, воля (словарь С. Ожегова) Историческая личность – личность, оставившая след в истории. Трудно представить личность вне общества. Качества личности определяются ее жизненной позицией, отношением к обществу, окружающей среде, тем, что какая-то часть людей ее знает, признает ее жизненное кредо, поддерживает ее общественные взгляды.Исторические личности обычно умеют разбираться в механизме управления обществом, хорошо знают психологию людей, обладают организаторскими способностями и даром убеждать окружающих.Обществоведы считают, что личность является продуктом определенной социально-экономической эпохи. Она осознает общественное значение своих способностей, вбирает в себя предшествующий опыт, духовные ценности общества, вносит вклад в общественное развитие. Таким образом, определяющими характеристиками личности являются ее взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения. А социальные качества личности проявляются в общественной деятельности, в конкретных ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. К положительным историческим личностям можно отнести ученые, художников, композиторов и т.д., к противоречивым: Александра Македонского, Амира Темура, Петра I, к отрицательным: Гитлер, И. Сталин, Муссолини.Сильные личности играют большую роль в развитии общества. Они, особенно в переломные моменты, способны дать серьезный импульс ходу общественного развития. Вспомним воздействие Александра Македонского, Амира Темура, Петра I на ход исторических событий.Для объективной оценки деятельности той или иной личности следует исходить из общепринятых в мировой практике критериев. Исходить при этом следует из того, что эта личность сделала: а) для своего народа; б) для других народов.

Конечно, историческая личность должна обладать властью, т.е. умением подчинять себе людей, и тем самым осуществлять руководство. Однако чтобы избежать злоупотребления ею, необходимо наличие: демократии, конституции, законности, принципа разделения властей, многопартийности. все это является признаками правового государства. Субъективные факторы, влияющие на роль личности в истории: 1) гос. мудрость лидера – умение исходить из общегос-ных интересов, принимать на их основании верные решения приобщем согласии на основе демократических выводов. Рассмотрим теперь такую историческую личность как А. Темур. В обширной литературе об Амире Темуре, созданной на протяжении всех шести столетий во многих странах Запада и Востока дается развернутая характеристика его многогранной деятельности.Чтобы объективно оценить деятельность Темура обратимся к сложившимся в мировой практике критериям оценки исторических личностей. Это – прежде всего учет конкретно-исторической обстановки. Ведь каждую великую личность рождает конкретная эпоха, формируется среда, окружение, потребности общества.

Историческая эпоха в середине XIV в. в Ср. Азии характеризовалась тем, что здесь население десятилетиями страдало от монгольского угнетения, регион был раздроблен на княжества, бекства, вилояты, между которыми происходили постоянные раздоры и нередко с кровавыми последствиями.В этих условиях и появляется на политической арене Амир Темур. Он осознает необходимость освобождения края от иноземного гнета, объединения вилоятов в единое централизованное государство. Опираясь на определенные социальные силы общества, Темур шаг за шагом решает эти задачи, одновременно он заботиться о безопасности своего государства. В ходе этого проявляется его государственная мудрость, полководческое искусство. Темур формируется как сильная неординарная личность.Амир Темур был весьма строгим правителем – требовательным к себе и окружающим. В своей государственной деятельности он опирался на три положения – на твердость веры, правосудие и сильную власть. Таким образов, обладая огромным даром организатора и руководителя, Темур всегда держал руку на пульсе жизни, не теряя ощущение реальности.Роль тех или иных политических деятелей определяется его вкладом в развитие своей страны, общества. Главная заслуга Темура заключается в том, что он организовал и возглавил движение по освобождению края от монгольского порабощения, за объединение раздробленных на княжества вилоятов в централизованное государство, добился признания его мощи сопредельными странами, восстановил и расширил торгово-экономические и политические отношения со многими странами Запада и Востока. Таким образом, его вклад в развитие Центральной Азии в различных сферах общественной жизни был поистине огромным, историческим.Исходя из изложенного следует вывод о том, что Амир Темур был поистине выдающимся государственным деятелем, талантливым полководцем, искусным дипломатом, щедрым покровителем культуры и искусства, личностью, внесший большой вклад в человеческую цивилизацию.