4. Влияние Темуридского наследия на независимость

 
       Истории Узбекистана, его культуре и государственности, иностранным, экономическим и социальным связям территории - больше 2.5 тысячелетия. Любящее свободу население Узбекистана боролось за свою независимость против многих иностранных захватчиков в течение многих столетий. Расположенный на перекрестке Великого Шелкового Пути, область играла важную роль во взаимоотношении различных цивилизаций. Процветание региона в древних временах, начиная со времени господства Саманидов и Темуридов, связано с вовлечением области в международных экономических взаимосвязях.

Значение духовного наследия эпохи Амира Темура для современности:

Амир Темур создал сильное государство. В наше время, когда перед нами стоит задача укрепления независимости Узбекистана, Амир Темур ценен для нас в качестве основателя великого государства. Он заложил фундамент такого государства, создал его правовые основы. Ярким свидетельством тому служат его слова: «Девять десятых государственных дел я решал с помощью советов, мероприятий и аудиенций, и лишь десятую часть с помощью меча».
Амир Темур осуществил большую работу, послужившую укреплению взаимосвязей между Европой и Азией. Он установил связи и стремился укрепить их со странами разных частей света. Во внешней политике Амира Темура главной идеей служило широкое установление международных экономических и торговых связей, благодаря которому получили бы выгоду все, и прежде всего народ. Об интеграционном пространстве, которое мы с вами намерены создать на взаимовыгодной основе в международном масштабе, думал Амир Темур еще 600 лет назад.
Бесценны исторические заслуги Сахибкирана в области строительства. Возведены под непосредственным руководством Амира Темура: соборная мечеть Биби-Ханум, мавзолеи Гури-Амир и Ахмада Яссави, Занги-ота, архитектурные памятники Ак-Сарай и Шахи-Зинда, десятки прекрасных дворцов и садов - таких как Боги Чинор, Боги Дилькушо, Боги Бехишт, Боги Баланд и других. География созидания не ограничивалась одним только Туркестаном. Амир Темур вел благоустроительные работы, создавал оросительные сооружения в городах и кишлаках Мавераннахра и Хорасана и даже в дальних уголках южного Азербайджана и Кабула.
Прогресс ни одного общества невозможно представить без развития науки и просвещения. Глубоко осознавший это Сахибкиран с приходом к власти первые свои указы посвятил строительству медресе, назначению стипендий учащимся и студентам.
Амир Темур очень много размышлял о судьбах своей нации, страны. Деятеля, который жил интересами народа, проявляя героизм во имя его будущего и его независимости, история никогда не забудет.
Религиозные учения и воспитание имеют большое значение и играют большую роль в жизни общества. Важная черта в отношении Амира Темура к исламской религии - утверждение устоев ислама для обеспечения стабильности, расцвета общества, социальной справедливости, духовной чистоты». ( И.А.Каримов, доклад на международной научной конференции, посвященной 660-летнему юбилею Амира Темура, 24 октября 1996 года).
В эпоху правления Темуридов были довольно сильны стремления к прогрессу. Объединение вокруг Улугбека таких ученых как Казизаде Руми, Гияссидина Джамшид Каши, Али Кушчи и др., а также появление таких гениев как Алишер Навои, Камолиддин Бехзод, Бабур и др. внесло значительный вклад в духовное развитие нашего народа.
Однако с середины 15 века в исламе стал усиливаться фанатизм. Среднеазиатские государства стали обособляться, общество стало закрытым для всего нового. Несмотря на экономический застой и междоусобицы, народы Средней Азии сохранили веками накопленные духовные ценности. Развивались искусство каллиграфии и миниатюра, поэзия и устное народное творчество. Народы бережно передавали из поколения в поколение нравственные и религиозные ценности. 
Во второй половине 19 века часть территории Средней Азии вошла в состав царской России в качестве Туркестанского генерал губернаторства. В конце 19 века в Туркестане появилось движение, которое сыграло важную роль в общественно-политической жизни Средней Азии - джадидизм (от арабского слова «джадид» - новый). Это движение было представлено местной прогрессивной интеллигенцией. Представители национальной интеллигенции и просвещенного духовенства осознавали, что в условиях невежества и нетерпимости нельзя ожидать духовного возрождения. Джадиды выступили инициаторами создания новометодных школ. В программу преподавания новых школ были включены история, арифметика, география, родной язык. В начале 20 века джадиды стали издавать различные газеты и журналы. Через свои издания они знакомили читателей с теми событиями, которые происходили в мире, делились своими мыслями о необходимости расширения сети новометодных школ, развития торговли, банковского дела, промышленности, сельского хозяйства. Такие прогрессивные джадиды, как А.Шакури, М.Бехбуди, А.Авлони, М.Кары, У.Ходжаев и др. внесли значительный вклад в дело подъема национального самосознания и духовного развития узбекского народа. 
        31 августа 1991 года на карте мира появилось новое государство - Республика Узбекистан. Духовным фундаментом независимости явились стремление народов Узбекистана к свободе, социальной справедливости и рост национального самосознания.
С первых дней нашей независимости важнейшей задачей, поднятой на уровень государственной политики, явилось возрождение огромного духовного и культурного развития, которое в течение многих веков создавалось нашими предками. Наш народ стал подлинным хозяином своей судьбы, творцом собственной истории, носителем самобытной национальной культуры.